Разрешено ли носить накладные ресницы и накладные ногти?
Вопрос: Дозволено ли ношение накладных ресниц и ногтей?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Запрещено использовать накладные ресницы потому что это относится к вопросу о ношении шиньонов (париков).
Ношение длинных ногтей, выглядящих как когти диких животных и пришло к нам от кафиров; наш шарит призывает к укорачиванию ногтей и не позволяет выращивать их. Так почему же мы идем против нашего шариата?
Мы просим Аллаха о наставлении.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
http://fatwaonline.net/?view=question&id=22803
Еще один повод оставаться в своих домах: душевный покой, раскаяние, поминание Аллаха
Аллах сказал в Коране:
“Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества..” (33:33)
Основная причина этого обращения к верующим женщинам – фитна, которую вызывает женщина из-за красоты и привлекательности, которой наделил ее Аллах.
Ас-Сади сказал в тафсире к этому аяту:
“Не покидайте своих домов, потому что оставаться в своем доме для женщины всегда безопаснее и лучше. Не выходите из своих домов принаряженными и умащенными благовониями, как это делали в доисламские времена невежества язычницы, которые были лишены света знаний и веры. Всевышний повелел мусульманкам придерживаться этих предписаний для того, чтобы предотвратить зло и порок, которые могут распространиться на земле, если они не будут выполнять этих повелений Господа.”
Ибн Касир сказал относительно этого аята:
«Пусть продолжают оставаться в своих домах, и не выходят, если нет в этом необходимости».
В этом предписании Всевышнего большая польза и большое благо для самих женщин, так как пребывание в домах защищает их от фитны и опасностей. И этот приказ Аллаха не должен восприниматься как заточение или наказание. Если женщина сможет обустроить свой дом в соответствии с Исламом, то пребывание в нем покажется для нее милостью от Аллаха и она не захочет выходить на улицу без необходимости. Ведь даже повседневная работа по дому, при правильном намерении – выполнять обязанности матери и жены, которые Аллах возложил на нее, искренне, должным образом и только ради Его довольства – будет приносить ей награду инша Аллах. Если же она не сможет найти себе занятия в доме и будет бездействовать и скучать, то очень скоро ей овладеет опатия и подавленность, которые не должны быть присущи верующему. Советы о том, как обустроить свой дом так, чтобы он был жив поминанием Аллаха и располагал к совершению благих дел ради Его Лика, можно почерпнуть в книге шейха Мухаммада Солиха аль-Мунаджида “40 советов мусульманскому дому”.
Ниже приводится отрывок из книги Из книги Аида аль-Карни «Не грусти!», в котором он пишет о еще одной стороне мудрости пребывания в своих домах.
Слова «изоляция» и «уединение» имеют особое значение в нашей религии: отдаляться от зла и его преступлений и держать на дистанции дурашливых людей. Когда вы уединитесь от греха таким образом, вы получите возможность поразмышлять, подумать, просветиться.
Когда вы изолируете себя от вещей, которые отдаляют вас от послушания Аллаху, вы даете себе лекарство, которое душевный доктор нашел как самое эффективное средство. Когда вы уединяетесь от греха и лени, ваш мозг побуждается к действию. Результат – увеличение веры, раскаяние и воспоминание об Аллахе, Милосердном.
Тем не менее, некоторые встречи не только рекомендованы, но и необходимы: совместная молитва, образовательные курсы и любые праведные встречи. Что же касается встреч, где преобладают легкомыслие и пустословие, будьте осторожны относительно них. Сбегайте с таких встреч, удержитесь от греха, сдерживайте свой язык и будьте довольны в пределах границ своего дома. Общаясь с людьми на основах глупости и дурашливости, вы подвергаете опасности свою стабильность и чистоту своего мышления, что же касается людей, с которыми вы так неразборчиво общаетесь, то они вероятно эксперты по растрачиванию времени, мастера по распространению лжи и способны на озорство и беспокойства.
«Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту» (Коран 9:47).
Я советую вам укрепить себя в ваших намерениях и уединиться в своей комнате, кроме случаев, когда вы должны покинуть ее, чтобы сказать что-то хорошее или сделать что-то хорошее. Когда вы примните этот совет, вы обнаружите, что ваше сердце вернулось к вам.
Итак, используйте свое время правильно и сохраните свою жизнь от того, чтобы быть потраченным впустую. Удерживайте свой язык от клеветы, освободите свое сердце от забот и предохраняйте свои уши от богохульства.
Из книги Аида аль-Карни «Не грусти!»
Перевод: http://islamicrendering.info
Читать всю книгу
Красота женщины: между внешним и внутренним
Передача “Наблюдатель” с Мухаммадом Салихом аль-Мунаджидом.
Тема: “Красота женщины: между внешним и внутренним”.
Часть 1
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=qPbVA5yKo7I]
Имеет ли право невеста ставить условием будущему мужу не жениться на второй?
Вопрос: Имеет ли право невеста ставить условием будущему мужу не жениться на второй?
Ответ: Хвала Аллаху.
Ибн Кудама в своей книге “Альмугни” сказал:
“Если мужчина женился на женщине с условием, что он не заберет её из её дома или из её селения, то она вправе требовать это условие. Передается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Самые достойные из условий, выполняемых вами, это те условия, которыми вы сделали дозволенными половые органы (ваших жен)”. Если же мужчина женится с условием, что не женится на второй, то жена имеет право развода в случае его женитьбы на второй. В основе этого лежит то, что условия в браке (никахе) бывают трех видов:
Первый вид, это условия обязательные для выполнения, и пользу и выгоду от которых получает супруга. Например, условие того, что она не будет вывезена из её дома или селения, или муж не будет выходить с ней в путешествия, или не женится на второй, и не возьмет наложницу. Подобные условия обязательны для выполнения, если же он не выполнит их, она имеет право на расторжение брака”.
(“Альмугни, т.7, книга никаха)
Этот же вопрос был задан Шейхуль Исламу Ибн Таймия, и он ответил на него в своем большом сборнике фетв следующим образом:
Вопрос: Мужчина женился на женщине, и она поставила условием, чтобы он не женился на второй, не переселил её из её дома, и чтобы она оставалась с матерью, и мужчина согласился с этими условиями и начал супружескую жизнь с ней. Должен ли он соблюдать эти условия, и если он не соблюдет эти условия, имеет ли она право расторжения брака?
Ответ: Да, такие условия и подобные им считаются правильными в мазхабе имама Ахмада и у других ученых из числа сподвижников и табиинов, таких как Умар ибн Хаттаб, Амр ибн ′Ас , Шурейх, Ауза′и и Исхак. И в мазхабе имама Малика если он согласился на условие того, что если он женится на второй, то она вправе сама решать оставаться с ним или нет, это условие будет правильным, и она вправе расторгнуть брак. Это мнение совпадает с мазхабом имама Ахмада, и на него указывает хадис, приведенный в двух достоверных сборниках, в котором пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Самые достойные из условий, выполняемых вами, это те условия, которыми вы сделали дозволенными половые органы (ваших жен)”.
Также Умар ибн Хаттаб сказал: “Границы прав (заканчиваются) перед условиями”. Таким образом, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал условия, которыми половые органы жен становятся дозволенными, наиболее достойными для обязательного выполнения. И это текст, который указывает на подобные условия”.
(Большой сборник фетв, т. 3, книга никаха)
Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид