Привязанность начинается с рождения: основы ЕР
Не так давно на нашем сайте (Sestram.com) была статья “Стиль сближения: основы ЕР”, в которой американский доктор Уильям Сирс и его жена Марта, являющаяся медсестрой, воспитавшие семерых детей, рассказывали о том, что такое естественное родительство и как растить ребенка в гармонии с его и нашей природой. Мы тогда получили один нелестный отзыв, в котором сестра писала, что мы поступили неправильно, выкладывая статью о воспитании ребенка, написанную кафиром. И хотя по существу никаких противоречий Исламу и фитре человека, заложенной Аллахом, выявлено не было (и мы убеждены, что данные идеи полностью соответствуют Исламу и более того являются облегчением для родителей, так необходимым в наше время), мы предлагаем вашему вниманию другую статью, написанную на этот раз доктором мусульманкой Аишей Хамдан.
Привязанность начинается с рождения
Родители часто путают воспиание детей с дисциплиной. Эффективное родительство начинается с первого дня жизни ребенка путем установления привязанности.
Поздравляем!!! У вас и вашего супруга только что появился на свет замечательный мальчик или девочка! По мере того, как вы знакомитесь со своим маленьким чудом, вы начнается задавать себе вопросы:
“Справлюсь ли я с ответственностью?..”
“Смогу ли я вырастить его здоровым и счастливым?..”
“Смогу ли я защитить его от бед и несчастий?..”
“Как мне воспитать крепкую веру в моем ребенке?..”
Будь это ваш первый опыт в качестве родителей или одно из целого ряда благословений, одни и те же вопросы всплывают в вашей голове каждый раз, когда на сче появляется это маленькое создание.
Мы можем провести аналогию со строением из кирпичей, когда первые кирпичики закладываются во время рождения ребенка. Многие полагают, что задача воспитания детей не вступает в силу до тех пор, пока ребенок не начнет ходить, говорить и вести себя плохо, требуя тем самым каких-то воспитаельных мер от родителей. Фраза “воспитание детей” зачастую приравнивается по смыслу к “дисциплине”, что не отражает действительности, т.к. родители становятся таковыми с момента рождения ребенка.
Героические поступки мусульманок
История Ислама переполнена выдающимися поступками мусульманок, несмотря на то, что они, к сожалению, не широко известны.
До Ислама, женщины арабов имели обычай сопровождать мужчин на поле битвы. Вместе с детьми, они оставались позади линий сражения и присматривали за раненными воинами, занимались лошадьми, утешали своих мужей, поднимали их боевой дух, напоминая о великих подвигах их предков, собирали оружие с погибших со стороны противника, задерживали поддававшихся панике и отступавших и охраняли пленников.
Знаменитый арабский поэт Умар бин Кульсум с гордостью пишет:
“За нашими рядами прекрасные и белолицые женщины. Мы всегда боимся поражения, иначе они подвергнутся надругательству, и враг завладеет ими. Эти женщины взяли завет со своих мужей, чтобы те проявляли доблесть в бою. Они сопровождают нас, чтобы они могли завладеть имуществом и схватить лошадей врага и их оружие.
Это женщины из семьи Джашма бин Бакра, которые обладают не только красотой, но также славятся происхождением и религиозностью. Они присматривают за нашими лошадьми и говорят: “Если вы не можете защитить нас от врага, то вы не наши мужья.”
С приходом Ислама эта традиция была продолжена, и женщины часто сопровождали мужчин на джихаде. В битве при Ухуде, как передает Бухари, Аиша, да будет доволен ей Аллах, носила кожаный мешок с водой и поила раненных солдат. Ей помогали в этом Умм Салим и Умм Салит. Вы наверняка и раньше читали об этом факте, но на этот раз задумайтесь над этим. Молодая Аиша, жена полководца и главы войска, Пророка, мир ему и благословение Аллаха, поит простых воинов.
О фетве шейха Баррака о голосовании за конституцию
Эта фетва тут же разлетелась по всем ихвановским и суруритским сайтам и телеканалам мира, и у нас ее перевели и распространили дагестанские ихваны (Зияуддин Увайсов) на своих сайтах, как “Голос Ислама”, и тд.
И стали прикрываться ей и агрессивно требовать “вякнуть что нибудь против великого ученого шейха Баррака”.
Типичное поведение, которое описал имам аш Шаукани, сказав: “У ранних и поздних бидаатчиков установился обычай, что они радуются, когда найдут одно единственное слово от одного из множества ученых, а затем распространяют его везде,делают известным и носятся с ним,сделав его щитом для своих бидатови тычут его каждому, кто им противоречит”. (Адаб ат-Таляб, 103)
В этом кратком посте мы лишь приведем ссылки и краткие слова ученых об этой порочной порицаемой фетве и их реакцию, а затем уже переведем полностью их разьяснения.
Я позвонил шейху Абдуль Азизу Ибн Абдуллах ар Роджихи, и спросил его о голосовании за конституцию. Он сказал: “Это не разрешено, в ней куфр, и голосование за нее это признание куфра, а то что сказал один из шейхов, что это меньше из двух зол, это неправильно, и я пишу сейчас разьяснение по этому поводу, ждите”
Подождем разьяснения шейха, хафизахуЛлах, и обязательно его переведем
Подробнейшее разьяснение шейха Али аль Худейра о хукме вступления в парламенты: 24 довода ПРОТИВ
Сказал шейх алляма Али Ибн Худейр аль Худейр, да укрепит его Аллах, в своем шархе на “Книгу Единобожия” (все слова в скобах – слова шейха):
И слова Всевышнего Аллаха: “И пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников” – из этого аята извлёк автор книги два вопроса.
Четвертый вопрос (в главе): из доводов на прекрасность таухида – то, что это очищение Аллаха от ругани
Пятый вопрос: истинно, из мерзости ширка – то, что он является руганью Аллаха
Почему же упомянул автор эти две пользы? И до этого, какая польза от присоединения аята, который касается даавата, к этому?
В ответе на это – огромная польза, и основа основ, и правило правил призыва. И это то, что призыв должен быть далёким от ширка. И не разрешено нам, когда мы призываем к Аллаху, совершать что либо из ширка, или куфра, в пути призыва. И цель не оправдывает средства. И если является ширк мерзким, и руганью Всевышнего Аллаха, то как же он может быть путём к Аллаху и путём к призыву к Аллаху?!
