Это близко для того, кому важна его религия
Один из наших праведных предков, когда у него возник какой-то вопрос по Исламу, который он хотел узнать, он спросил у ученых своей местности об этом. Но они не знали ответа и указали ему на ученых отдаленной страны. Когда он сказал, что это слишком далеко, они ответили:
‼️«ЭТО БЛИЗКО ДЛЯ ТОГО, КОМУ ВАЖНА ЕГО РЕЛИГИЯ».
Эту историю передает Ибн Роджаб в книге «Наследники Пророков».
Абу Аюб аль Ансари, один их выдающихся ученых первых поколений мусульман, отправился в Египет из Медины, то есть преодолел сотни километров ради встречи с одним из сподвижников, потому что он услышал, что этот сподвижник рассказывает хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Джабир аль АбдиЛля аль Ансари, великий праведный предшественник, да будет доволен им Аллах, поступал подобно тому как поступал Абу Аюб аль Ансари. Вместе с тем, что он и сам слышал многое от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и передавал от него, он направлялся в отдаленные земли и страны ради того, чтобы услышать один единственный хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Достаточно как довода, истории или примера на величие знаний то, что поведал Всевышний Аллах о Мусе, мир ему, и о Хидре. Если бы кто-то и мог обойтись без странствий ради поиска знаний, то Муса, мир ему, непременно не нуждался бы в этом. Ведь Всевышний Аллах дал ему полное, обширное знание и написал для него Тору Своей Рукой, в которой излагается всё, что необходимо из знания.
Однако когда Муса узнал, что есть кто-то более знающий чем он, он сразу же спросил Аллаха – как добраться до этого человека? И отправился на поиски Хидра, чтобы обучиться у него тому, что ему дал Аллах из знания.
Абдуллах Ибн Масуд сказал: «Если бы я услышал, что есть человек более знающий меня о книге Аллаха, то я непременно отправился бы к нему с ближайшим караваном».
Сказал Абу Дарда, мудрец этой уммы: «Если бы я встретил в писании Аллаха такую фразу, осмысление которой стало бы для меня затруднительным, и я не нашел бы того, кто раскрыл бы для меня смыслы и содержания, кроме одного единственного человека из местности Барх аль Хымат, то непременно я бы направился к нему». Барх аль Хымат, как говорит имам Ибн Раджаб, это территория дальнего Йемена. А Абу Дарда проживал в Медине. Их разделяет более тысячи километров!..
Имам Масрук, один из выдающихся табиинов, вышел из Куфы и направился в Басру, это около 442 км, только ради того, чтобы спросить одного человека об аяте. Не найдя ответ на свой вопрос, люди, то есть жители этой местности рассказали ему о человеке из Шама, что он может помочь ему в толковании этого аята. После он вернулся обратно в Куфу, то есть преодолел снова 442 км, набрался провизии и направился от Куфы в Шам, то есть около 960 км, к тому человеку ради получения знаний об этом аяте.
Саид ибн Джубейр, да смилуется над ним Всевышний Аллах, вышел из Куфы направляясь к Ибн Аббасу, это около 1470 км, ибо Ибн Аббас находился в Мекке, на вьючном животном, чтобы спросить у него о смыслах одного единственного аята.
Все это приводит Ибн Роджаб в своей книге «Наследники Пророков».
Таково было положение наших праведных предков. Когда не было самолетов и Интернета.
Так посмотри же на себя сегодня и на твою тягу к знаниям. Способны ли мы пойти дальше инстаграма, чтобы найти ответы на свои вопросы?.. Можно ли в серьез говорить о нашей «любви к знаниям», когда перед нами всевозможные онлайн школы арабского и Корана, а мы не учимся, оправдываясь трудностями и нехваткой времени?..
Это легко для того, кому важна его религия. Это близко для того, кому важна его религия!
И пусть каждый проверит сам себя.
@sestramcom по материалам лекции с канала «Тулляб аль-Харамейн»
22 июля начинаются первые 10 дней Зуль Хиджа! Не упусти их!
СКАЧАТЬ справочник в формате PDF о первых 10 днях Зуль Хиджа
Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет таких дней, благие дела в которых Аллах любил бы больше, чем в этих десяти днях!»
Этот справочник можно и НУЖНО распечатывать, делиться им и распространять бесплатно.
Истории Пророков
Моя самая любимая история из историй Пророков, мир им всем, это история Ибрахима, мир ему. Она для меня глубоко личная. Именно аяты в Коране об Ибрахиме и его отце утешали меня мои первые годы в Исламе, когда вся моя семья ополчилась против меня.
Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении». (6:74)
Его народ стал препираться с ним, и тогда он сказал: «Неужели вы станете препираться со мной относительно Аллаха, в то время как Он наставил меня на прямой путь?
И я не боюсь тех, кого вы приобщаете в сотоварищи к Нему, если только мой Господь не пожелает чего-либо. Мой Господь объемлет знанием всякую вещь. Неужели вы не помяните назидание?
Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?». (6:80-81)
В историях пророков каждый из нас может найти то, что откликается именно ему:
▫️кто-то сильно болеет, как пророк Аюб
▫️у кого-то долго нет детей, как у Закарии
▫️над кем-то насмехаются и издеваются, обвиняют во лжи, как Нуха
▫️кого-то несправедливо осудили и посадили в тюрьму, как Юсуфа
▫️на кого-то ложно наговаривают, как на Марьям
▫️против кого-то строят козни, как против Исы
▫️кого-то отвергли самые близкие родственники, как Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха
▫️а кто-то попал в такую ситуацию, которая ему кажется просто безвыходной… как Юнус
Все истории пророков учат нас одной простой истине:
Аллах помогает тем, кто искренне взывает к Нему Одному, исповедуя чистое единобожие, не прибощая никого Ему в сотоварищи.
Таким он дает выход из ЛЮБОЙ ситуации. Даже если нам кажется, что его нет.
«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней». (2:253)
Мужчины попечители над женщинами!
МУЖЧИНЫ – ПОПЕЧИТЕЛИ НАД ЖЕНЩИНАМИ
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ
Мужья стоят над женами [руководят ими] за то, что Аллах (по Своей мудрости) дал одним [мужчинам] преимущество перед другими [женщинами], и за то, что они [мужчины] расходуют из своего имущества [дают им свадебный дар и обеспечивают их]. (4:34)
Всевышний сообщил о том, что мужчины несут ответственность за женщин и обязаны побуждать их к соблюдению обязанностей перед Аллахом, исправному выполнению обязательных предписаний религии и воздержанию от порочных поступков.
Мужчины также обязаны обеспечивать их одеждой, жильем и всем необходимым.
Затем Аллах упомянул о причине, по которой мужчины являются попечителями женщин.
Аллах дал мужчинам превосходство над ними, которое проявляется в разных формах.
1️⃣ Только мужчины могут быть пророками, посланниками и правителями.
2️⃣ Только им приказано совершать некоторые обряды поклонения, такие как участие в джихаде, праздничных или пятничных намазах.
3️⃣ Аллах наделил их благоразумием, здравомыслием, терпением и стойкостью в гораздо большей степени, чем женщин.
4️⃣ И наряду с этим Аллах велел им расходовать свои средства на женщин.
5️⃣ Более того, большинство материальных пожертвований являются обязанностями мужчин и не вменяются в обязанности женщинам.
Очевидно, именно по этой причине Аллах сказал, что мужчины расходуют из своего имущества, и опустил дополнение. Это значит, что мужчины расходуют свои средства на самые разные цели и являются покровителями и опекунами женщин.
Жена находится в зависимости от своего мужа, и в его обязанности входит заботиться о том, кого Аллах велел ему беречь и охранять.
Она же обязана быть покорной своему Господу и своему мужу. (Ас-Сади)
Ибн Касир сказал:
Мужчина стоит над женщиной тем, что он является её попечителем, руководителем. Он воспитывает её в случаях, если она неподобающе себя ведёт.
Мужчины лучше женщин, муж лучше жены.
Именно поэтому пророчество было дано только мужчинам так же, как и верховная власть, ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не будет успешным народ, руководить делами которого стала бы женщина».[[Аль-Бухари (4073)]]
Также это касается назначения женщины судьёй или на другой руководящий пост.
И за то, что они расходуют из своего имущества – т.е. брачные дары, повседневные расходы, а также другие обязательства, вменённые им в Книге Аллаха и Сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
По этим причинам ему подобает быть покровителем женщины. Как Аллах сказал об этом: (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) Хотя мужья и выше их по положению (2:228).
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению. Аллах — Могущественный, Мудрый. (2:228)
Ас-Сади сказал: «Затем Аллах поведал о том, что положение мужа выше положения жены, и поэтому ее обязанностей перед ним больше, чем его обязанностей перед ней.»
Ибн Касир сказал:
Т.е. они также обладают правами перед мужчинами, как и мужчины перед ними.
Каждый из них обязан соблюдать права другого согласно установленному порядку, как об этом говорится в хадисе, приведённом в Сахихе Муслима от Джабира, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами, ведь вы взяли их благодаря доверию Аллаха и обладаете ими по слову Аллаха. Они обязаны не позволять сидеть на вашем ложе тому, кого вы не любите, и если они ослушаются, то бейте их, избегая жестокости! А вы обязаны кормить и одевать их согласно уставленному порядку[[Сахих Муслим 1218]]!»
Передают, что Хаким ибн Му‘авийа аль-Кушейри, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал со слов своего отца о том, что однажды он спросил: «О Посланник Аллаха! Каковы наши обязанности перед нашими женами?»
Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты обязан кормить их, если ешь сам, и одевать их, если одеваешься сам. И ты не имеешь права бить их по лицу, оскорблять и выгонять за пределы дома [[Сунан Абу Дауд 1831]]».
Уаки’ передаёт, что ибн Аббас сказал: «Я также люблю украшать себя для жены, как люблю, чтобы это делала она для меня, ибо Всевышний Аллах сказал:
«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности.” Передал ибн Джарир и ибн Аби Хатим.
Слово Аллаха: (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) Мужьям над ними – степень – здесь имеется в виду
1️⃣ по достоинству,
2️⃣ нраву,
3️⃣ в поклонении,
4️⃣ за то, что они расходуют на жён, ответственность за них,
5️⃣ и достоинство в этой и последней жизни.
Слово Аллаха: (وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ) Аллах – Могущественный, Мудрый – т.е. Могущественный в Своём возмездии тем, кто ослушался Его повеления, Мудрый в Своих решениях и законах❗️
‼️БОНУС:
وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ
Не желайте того, посредством чего Аллах дал одним из вас преимущество перед другими. (4:32)
Всевышний запретил правоверным желать то, что подчеркивает преимущество одних из них над другими, независимо от того, осуществимы их желания или нет.
❗️Женщины не должны желать для себя тех особенностей, благодаря которым мужчины получили преимущество над ними.
Поступая так, человек гневается на предопределение Аллаха❗️, предается безделью и тратит свое время на тщетные мечты, которые не связаны с полезными деяниями и поступками.
Однако для раба было бы гораздо лучше, если бы он по мере своих возможностей совершал поступки, приносящие ему пользу в мирских и религиозных делах, и просил Всевышнего Аллаха одарить его из Его щедрот, не полагаясь ни на себя, ни на кого-нибудь другого, помимо своего Господа.
Имам Ахмад передаёт, что Умм Салама как-то сказала: «О, посланник Аллаха, мужчины воюют, а мы не воюем, поэтому нам положена половина наследства».
❗️Тогда Аллах ниспослал: (وَلاَ تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ) Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими». (Ат-Тирмизи также передал этот хадис).
(Тафсир Ибн Касира)
Не тот силен, кто побеждает многих, СИЛЕН ЛИШЬ ТОТ, КТО ВЛАДЕЕТ СОБОЙ В ГНЕВЕ
Не тот силен, кто побеждает многих, СИЛЕН ЛИШЬ ТОТ, КТО ВЛАДЕЕТ СОБОЙ В ГНЕВЕ
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
Которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. (3:134)
Всевышний описал качества Своих богобоязненных рабов и сообщил,
1️⃣ что они делают пожертвования, когда им тяжело и когда они благоденствуют.
Если они живут в достатке, то расходуют на пути Аллаха много богатства.
❗️Если же они оказываются в нужде, то не пренебрегают даже самым незначительным пожертвованием.
2️⃣ Также они сдерживают свой гнев, когда окружающие причиняют им неприятности, заставляющие их негодовать и гневаться.
Под гневом подразумевается переполнение сердца злобой, которая подталкивает человека отомстить обидчику словом или делом.
Однако богобоязненные праведники не поступают в соответствии с требованиями человеческой натуры и сдерживают гнев.
Они проявляют терпение и не отвечают обидчику злом.
3️⃣ Они прощают людей и каждого, кто обижает их словом или делом.
❗️Простить обидчика гораздо труднее, чем просто сдержать гнев, потому что прощение подразумевает отказ от возмездия и великодушное извинение.
Так поступают только те, кто обладает превосходным нравом и избавлен от дурных нравственных качеств.
Они заключают сделку с Аллахом, снисходительно относятся к рабам, проявляют к ним милосердие, делают им добро и не желают причинять им зла для того, чтобы Аллах простил их.
❗️Они ожидают получить вознаграждение только от своего великодушного Господа и не рассчитывают на вознаграждение от жалких (❗️) рабов.
Недаром Всевышний сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (42:40). (Ас-Сади)
Имам Ахмад передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
❗️«Не тот силен, кто побеждает многих, силен лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». Хадис передали Аль-Бухари и Муслим от Малика
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся».
После этого тот несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил ему: «Не гневайся». (Аль-Бухари)
Передают со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«В День воскресения Аллах Всевышний, слава Ему, перед Своими творениями обратится к тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает . (Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис»)
Ибн Мардувайх передаёт от ибн Умара, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Нет глотка лучше по награде, чем глоток гнева, который раб проглотил ради лика Аллаха».
Слово Аллаха: ( وَالْكَـظِمِينَ الْغَيْظَ ) сдерживающих гнев – т.е. тех, кто не демонстрируют свой гнев перед людьми, тем самым избавляют людей от своего зла и надеются на награду Аллаха за это.
Затем Аллах сказал: ( وَالْعَـفِينَ عَنِ النَّاسِ ) прощающих людям – они сдерживают гнев и при этом прощают тем, кто причинил им зло.
❗️В их душах нет никакой злости ни на кого.
Это самое совершенное состояние человека.
О таких Аллах сказал: ( وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) Поистине, Аллах любит делающих добро! – вышеперечисленные качества являются составляющими «Ихсана» (совершения добра).
В хадисе говорится: «Клянусь о трёх вещах: садака никак не уменьшает богатства, Аллах не добавит (Своему) рабу, (прощающему других), ничего, кроме славы, а любого (из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает. (Муслим)
(Ибн Касир)
