Можно ли покупать детям Хаги Ваги и другие страшные игрушки?
Сам вид этих игрушек конечно жуткий и не должно возникать такого вопроса, как мне кажется, у родителей-мусульман. Но мы спросили на всякий случай об этом шейха. Его лицо, когда ему показали фото этих игрушек – надо было видеть…
Мы задали вопрос шейху Фулейджу, показав ему фото Хаги Ваги, и спросили: “Можно ли покупать детям такие игрушки?”
Он ответил:
Нет проблем в игрушках для детей, в которых есть изображения, потому что в этом вопросе делается исключение для детей.
Однако что касается таких игрушек, которые ты мне показал – они пугают ребенка, внушают ему страх и ужас. У детей могут возникать образы, связанные с шайтаном. Поэтому мусульманину лучше остерегаться их.
Однако в целом касательно детей – нет проблем, чтобы у них были игрушки в виде живых существ, согласно правильному мнению. Потому что у Аиши, да будет доволен ей Аллах, были игрушки в виде коня с крыльями, с которыми она играла.
Но не следует родителям покупать детям пугающие игрушки. Из-за них им могут сниться страшные сны и в целом они могут бояться.
Эфир с шейхом Фулейджем на канале @minhajsunna за 24.06.2022, с 15:45
Почему дети не хотят читать исламские книги? Отвечает автор и переводчик
«Не первый раз слышу жалобы родителей на то, что дети отказываются читать исламскую литературу, и сетования на то, что исламские книжки скучные, что исламским книжкам надо «подстраиваться» под современную популярную литературу, чтобы дети соглашались это читать…
Но, как активнейший читатель по жизни и мать активно читающих детей, вижу проблему совсем с другой стороны.
Исламская книга должна отличаться.
Она не обязана быть похожей на «гарри поттеров», «властелинов колец» и прочие явления популярной неисламской литературы.
Потому что сама по себе она призвана нести знание и воспитывать, а не служить развлечением.
И долг родителя в данном случае — объяснить, что литература бывает разная и назначение у разных видов книг разное.
Чтобы ребёнок чётко понимал: вот эту книжку я читаю, чтобы получить пользу и побольше узнать о своей религии, а вот эту — для того, чтобы просто развлечься, когда у меня есть немного свободного времени, но особой пользы в ней нет.
И мои дети, хвала Всевышнему, с удовольствием читают исламскую литературу. Самую разную. В любом возрасте.
Потому что понимают, зачем она нужна и не жду от неё «экшна» и сваливающихся с неба супергероев…
Если ребёнок понимает чтение только как развлечение, это должно насторожить и даже встревожить родителей.
Потому что ни Коран, ни тафсиры, ни взрослая исламская литература на любые темы по определению развлекательной не является.
И если юный читатель привык только к приключениям и фантастике, к книжкам, в которых обязательно тысяча событий, хи-хи и ха-ха и мурашки по коже, литературу, которая не отвечает этим критериям, он читать не будет, — в первую очередь, исламскую.
И небольшая вроде проблема станет большой.
Это как с едой: если ребёнок с детства привык есть здоровую пищу, а сладкое употреблять в малых количествах, то эти привычки сохранятся у него и в будущем, а вот если с раннего детства намазывать ему брокколи нутеллой под предлогом того, что «по-другому он её есть не будет», он никогда не научится есть полезный овощ, если на нём не будет шоколадной пасты…
Исламская книжка — по сути своей учебник, и я не вижу смысла прятать от ребёнка эту суть и старательно замазывать её шоколадом.
Практика показывает, что чем раньше ребёнок поймёт, что к чему, тем больше шансов, что он будет любить и охотно читать самую разную литературу и при этом сознательно подходить к её выбору…»
Карима Умм Иклиль (она же Екатерина Сорокоумова, переводчица и автор исламских книг, мама 7 детей)
Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров
Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров на самом деле намного больше, чем нам кажется.
Понятное дело мы. Мы были воспитаны на всех этих примерах, на мультиках, на книгах, на романах, сериалах и фильмах, большинство из нас воспитывалось не в Исламе, даже те, кто где-то что-то по чуть-чуть соблюдали.
Ладно мы. Но то, что мы воспитываем наших детей, опять на тех же ложных примерах и идеалах – вот что обидно, странно, не понятно!
Когда мне было 20 лет, когда я только собиралась выйти замуж – это был 2009 год – был такой подъем среди мусульман, и столько надежды было на это новое поколение, которое родится у нас.
Мы давали им великие имена – пророков, сподвижников, муджахидов. Мы слушали лекции про сподвижников, про табиинов, про ученых, про великие битвы. Мы мечтали, представляли, каким великим поколением они будут, что они сделают для Ислама, что при их жизни будет халифат, что они поднимут умму с колен и вернут ей былое величие!..
Сколько у нас было мечтаний, надежд на них – на наших детей – на новое поколение, но, к сожалению, одних этих мечтаний и надежд недостаточно.
Если мы не воспитываем наших детей в Исламе – это поколение другим не вырастет. Оно вырастет таким же, как мы.
Многие дети растут сейчас ничем не отличаясь от кафиров, кроме хиджаба и намаза. А у кого-то нет и этого, ведь “они же еще маленькие”. Для кейпопа только они не маленеькие.
Всё остальное у них абсолютно идентично немусульманам: идеалы, примеры, мечты, кумиры, “идолы”, занятия, интересы, хобби – все кафирское, подчистую слизанное с Запада, с немусульман, с одноклассников, друзей, ютуберов, геймеров, звезд.
Вот что обидно, странно, не понятно.
И мы сами этому виной. На этом мы воспитываем наших детей, закрывая глаза на их “шалости” и увлечения. Хотя это изменить всё это элементарно – просто начать воспитывать по-другому. Дети как губка. Если ты не займешься их воспитанием, этим займется Интернет.
Просто начать рассказывать другие истории, просто не давать смотреть, читать, слушать все эти пагубные вещи, а давать смотреть, читать, слушать нормальные, исламские вещи, показать реальные примеры, достойные для продражания, а не каких-то разноцветных фриков.
Это легко, но шайтан нам внушает, что это сложно. Он внушает нам, что это невозможно.
Как это без телефона и телевизора растить ребёнка? Я же, наверное, загнусь, помру…
НЕТ! Это шайтан нам внушает подобное! Поэтому, в частности, я сделала этот канал про детей. Чтобы показать, что это возможно, в этом нет ничего сложного. Не нужно для этого быть сверхчеловеком.
Все больше и больше сестер просыпаются и стараются воспитывать детей нормально – не дают кафирские мультики, не дают телефоны, не разрешают скачивать тикток, сидеть в ютубе, не отправляют в школы кафиров пастись там свободно и впитывать все, что там навязывают.
Даже немусульмане забирают детей из школ, потому что не хотят, чтобы государство воспитывало их детей на той идеологии, которая ему выгодна. А мы, мусульмане, как амебы… Нам все равно.
Потому что все так делают. Потому что это очень сложно. Умрешь, наверное, если дети не будут ходить в школу. «Вы смерти моей наверное хотите? – Ну уж нет! Я так не могу».
Вот и все.
Вот какая беда.
Солиха Умм Муса, канал “Дневник мамы пяти детей” t.me/detisestram
Бабушки – зло?
Читаем сейчас в клубе с сестрами “40 хадисов о воспитании детей” и возникло у нас по мотивам чтения обсуждение на тему: оставлять детей бабушкам на воспитание – это зло? Или не всегда?.. Результатом хочу поделиться с вами.
(Давно не писала таких постов с рассуждениями на какую-то тему, хочу посмотреть как вам.)
Вопрос: Почему многие сестры сделали каким то злом дедушек и бабушек? Ну присмотрели они часик за ребёнком, посидели поиграли с ними. Что в этом плохого?
Ответ: Наверное потому, что за этот часик некоторые бабушки успевают ребёнку и мультики включить, и музыку поставить, и против Ислама что-то наговорить – у всех же по-разному. Бабушки и дедушки – не абсолютное зло. Но некоторые бывает что очень вредят.
Моя мама когда приехала после родов моего первого ребёнка к нам в Египет – сразу стала включать музыку, петь какие-то частушки, привезла с собой сказки с ширком и колдовством. Я объясняла, что мы этого ничего не делаем по Исламу.
У подруги бабуля приехала в гости. На следующий день я была у них в гостях, дочка идёт с телефоном бабули и поёт современную и по смыслу ужасную песню. Подруга говорит: «Мам, я же просила не включать ей музыку и не давать телефон». И бабуля: «Ну она попросила, я ей сказала чтобы папе не рассказывала».
Бывает, что специально включают что-то бабушки, далекие от Ислама, потому что их раздражают наши “замашки”.
Не говоря уже про все моменты в уходе за ребёнком, которые тоже бывают не очень полезны.
Моя мама, например, привезла с собой бутылочки и соски, к оторыми я никогда ни с одним из пяти детей не пользовалась. Потому что не считала их нужными. Но мама очень упрашивала дать ребенку соску, чтобы он подольше сидел с ней без меня. Зачем?.. И она у меня была только неделю. А у кого бабушки постоянно рядом, или тем более живут вместе в одном доме? Таких моментов не счесть.
Или они пытаются раньше времени всякие вредности ребенку дать под перелогом, что «ну он ведь сам тянется».
Все это не значит, что мы не любим или не уважаем наших мам и свекровей – бабушек наших детей. Но нужно понимать, что воспитание ребенка – наша ответственность, и придется в противоречащих Исламу или вредящих моментах ограничивать сферу их воздействия на детей.
И я всегда говорю, что отношения в семье должны быть адекватными.
Бабушки должны себя адекватно вести, по Исламу – если они мусульманки, или хотя бы уважать религию своей дочери или сына.
А невестки, дочки, мы – должны в свою очередь вести себя адекватно по отношению к нашим матерям и свекровям. Любить их и уважать. Отдавать им их права, почтительно относиться.
Но если что-то противоречит Исламу или вредит ребёнку – то об этом нужно говорить и это нужно отстаивать. Дети – наша ответственность и именно мы будем за них спрошены, а не наши бабушки.
И как свекровь не должна делать никакой несправедливости семье своего сына – так и невестка не должна не уважительно относиться к своей свекрови.
Как мать не должна ущемлять свою дочь и вмешиваться в исламское воспитание ее детей своими противоречащими Исламу советами – а в случае их непринятия – показывать вселенскую обиду и «ты меня не любишь». Так и дочь не должна непочтительно относиться к своей матери и обижать ее.
АДЕКВАТНОСТЬ.
Кто-то может спросить: если вы по жизни что то запрещаете детям, то за час бабушкой ничего не случится. Не лучше ли потерпеть их причуды, а потом дома объяснить ребенку, что так нельзя?
Это как со школой: отдай в каирскую школу, где он полдня всё детство – самый чувствительный период формирования личности – а потом дома скажи, что всё неправда?
Нет.
Ученые не зря запрещали отдавать наших детей на обучение и воспитание немусульманам. Запрещали погружать их в атмосферу греха и храма. Следить за их окружением. Даже если это самые близкие родственники!
Ничего не случится? Случится. Это же ребёнок. Даже взрослые не всегда в состоянии противостоять окружающему его греховному окружению и может поддаться искушению. А что говорить про ребенка?
Если мама запрещает телефон, а у бабушки всё можно. Кого он будет слушать?.. Дети очень легко схватывают, у кого что можно получить. И если дома просить телефон и бесконтрольный ютубе толку нет – то у бабули и телефон можно, и телевизор весь день, и сладости неограниченно и много всего другого.
Поэтому нужно объяснять нашим бабушкам, что у нас есть принципы и правила в воспитании наших детей, которых следует придерживаться. И если они отказываются и вредят ребенку.
Будь то его душа или тело.
Ведь никто не оставит ребёнка с бабушкой-алкоголичкой или наркоманкой, которая может физически навредить ребенку? Но когда речь о душе – то это так, пустяки?..
И конечно нужно стараться делать это всё так, чтобы не портить отношения с нашими родителями. То есть говорить:
«Мама, я это не назло тебе. Просто Аллах нам запрещает. По Исламу нельзя музыку ставить детям. Нельзя давать в три года ребёнку YouTube клацать. Это я не чтобы тебя позлить. Нет из неуважения к тебе. И не потому что я тебя не люблю. Я тебя люблю, ты моя мама. Но и ребёнка своего я тоже люблю. Он мой ребёнок. И моя ответственность.»
Что думаете?
Он же еще маленький…
Женщины-мусульманки на заре ислама ещё больше преисполнились благородного пыла, когда стали смотреть на своих детей, лежащих в колыбели, как на будущих предводителей общины.
Они понимали, что пройдёт несколько лет, и их сыновья возглавят общину. Поэтому они старались дать своим детям достойное воспитание и подготовить их к этой важной миссии.
Они делали всё, чтобы ребёнок с молоком матери впитывал религию и праведность и привыкал следовать прямым путём с младых ногтей. И женщина-мусульманка добилась на этом поприще очевидных успехов. Её достижения в области воспитания остались на страницах истории, и их не смогли закрыть тучи невежества и наступающий со всех сторон материализм.
У этих женщин не было времени, чтобы растить жалкое подобие мужчин иполугероев. Они старались подарить мусульманской общине поколение настоящих героев и праведных мужчин, способных нести ответственность, которая непременно ляжет на них, и трудиться на пути Всевышнего Аллаха, не жалея сил, со спокойствием и довольством, дабы ширк и неверие не могли сотрясти их и одолеть.
Поэтому первые мусульманки стремились давать своим детям воспитание, в основе которого лежала чистая вера, и не забывали постепенно приучать их крелигиозным обязанностям, которые исполняют взрослые, чтобы они привыкали заранее и потом, когда эти действия станут обязательными и для них, они совершали их неуклонно и должным образом.
Сподвижница ар-Рубаййи‘ бинт Му‘аввиз передаёт: «Мы соблюдали пост в этот день сами и за-ставляли поститься наших детей. Мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку, которая отвлекала его, пока не наступало время разговения» [Аль-Бухари]
А в версии Муслима говорится: «…Мы соблюдали пост в этот день сами и заставляли поститься наших детей — маленьких из их числа, с позволения Аллаха, и брали их с собой в мечеть. Мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку, которая отвлекала его, пока не наступало время разговения» [Муслим].
Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис — довод в пользу приучения детей к посту, как уже говорилось ранее, поскольку ребёнок в том возрасте, о котором идёт речь в хадисе, не относится к категории мукалляф, то есть на него ещё не возлагаются религиозные обязанности, и это делалось с целью приучения к посту».
Передаётся также, что одна женщина подняла на руки ребёнка и спросила: «О Посланник Аллаха, зачтётся ли ему хадж?» Он ответил: «Да. А тебе будет награда» [Муслим].
Из книги “Истории из жизни сподвижниц”
А что мы видим среди матерей сегодня? Псевдо-жалость под предлогом, что “он же еще маленький, чтобы поститься”, “он же еще маленький, чтобы просыпаться на фаджра так рано”. В школу он просыпаться не маленький?.. Почему образование светское важнее воспитания души?.. “ОНа же еще маленькая, чтобы носить хиджаб”.
“Жалко, пусть подрастет”…
Это не “жалко”! “Жалко” – это защищать свои семьи от огня и воспитывать детей мусульманами, приучая их к выполнению религиозных обязанностей с малого возраста, задолго до того, как они станут для них обязательными.
Таков был путь наших праведных предшественниц, и мы видим, какое поколение из этого выросло. А какое поколение вырастает у нас?..
