Почему дети не хотят читать исламские книги? Отвечает автор и переводчик
«Не первый раз слышу жалобы родителей на то, что дети отказываются читать исламскую литературу, и сетования на то, что исламские книжки скучные, что исламским книжкам надо «подстраиваться» под современную популярную литературу, чтобы дети соглашались это читать…
Но, как активнейший читатель по жизни и мать активно читающих детей, вижу проблему совсем с другой стороны.
Исламская книга должна отличаться.
Она не обязана быть похожей на «гарри поттеров», «властелинов колец» и прочие явления популярной неисламской литературы.
Потому что сама по себе она призвана нести знание и воспитывать, а не служить развлечением.
И долг родителя в данном случае — объяснить, что литература бывает разная и назначение у разных видов книг разное.
Чтобы ребёнок чётко понимал: вот эту книжку я читаю, чтобы получить пользу и побольше узнать о своей религии, а вот эту — для того, чтобы просто развлечься, когда у меня есть немного свободного времени, но особой пользы в ней нет.
И мои дети, хвала Всевышнему, с удовольствием читают исламскую литературу. Самую разную. В любом возрасте.
Потому что понимают, зачем она нужна и не жду от неё «экшна» и сваливающихся с неба супергероев…
Если ребёнок понимает чтение только как развлечение, это должно насторожить и даже встревожить родителей.
Потому что ни Коран, ни тафсиры, ни взрослая исламская литература на любые темы по определению развлекательной не является.
И если юный читатель привык только к приключениям и фантастике, к книжкам, в которых обязательно тысяча событий, хи-хи и ха-ха и мурашки по коже, литературу, которая не отвечает этим критериям, он читать не будет, — в первую очередь, исламскую.
И небольшая вроде проблема станет большой.
Это как с едой: если ребёнок с детства привык есть здоровую пищу, а сладкое употреблять в малых количествах, то эти привычки сохранятся у него и в будущем, а вот если с раннего детства намазывать ему брокколи нутеллой под предлогом того, что «по-другому он её есть не будет», он никогда не научится есть полезный овощ, если на нём не будет шоколадной пасты…
Исламская книжка — по сути своей учебник, и я не вижу смысла прятать от ребёнка эту суть и старательно замазывать её шоколадом.
Практика показывает, что чем раньше ребёнок поймёт, что к чему, тем больше шансов, что он будет любить и охотно читать самую разную литературу и при этом сознательно подходить к её выбору…»
Карима Умм Иклиль (она же Екатерина Сорокоумова, переводчица и автор исламских книг, мама 7 детей)
Обязательно ли быть влюблёнными, чтобы жениться?
Обязательно ли быть влюблёнными, чтобы жениться?
Конечно нет. Это чушь! Какой смысл в этом?
Тем более если вы всё делаете дозволенными исламскими методами, то у вас нет возможности по-настоящему глубоко узнать кого-то или общаться с кем-то ДО свадьбы до такой степени, что вы влюбитесь друг в друга. Тогда как же вы можете полюбить этого человека ДО свадьбы?
В реальности настоящая любовь появляется со временем в супружеской жизни, основанной на уважении, преданности, сострадании, щедрости, самопожертвовании.
И самое главное – это соответствующие гендерные роли между мужем и женой.
Если вы практикуете эти ценности в вашем браке, тогда настоящая глубокая любовь появится со временем. Поверьте.
Даниял Хакикаджу, автор проекта muslimskeptic.com, муж, отец 4 детей
Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров
Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров на самом деле намного больше, чем нам кажется.
Понятное дело мы. Мы были воспитаны на всех этих примерах, на мультиках, на книгах, на романах, сериалах и фильмах, большинство из нас воспитывалось не в Исламе, даже те, кто где-то что-то по чуть-чуть соблюдали.
Ладно мы. Но то, что мы воспитываем наших детей, опять на тех же ложных примерах и идеалах – вот что обидно, странно, не понятно!
Когда мне было 20 лет, когда я только собиралась выйти замуж – это был 2009 год – был такой подъем среди мусульман, и столько надежды было на это новое поколение, которое родится у нас.
Мы давали им великие имена – пророков, сподвижников, муджахидов. Мы слушали лекции про сподвижников, про табиинов, про ученых, про великие битвы. Мы мечтали, представляли, каким великим поколением они будут, что они сделают для Ислама, что при их жизни будет халифат, что они поднимут умму с колен и вернут ей былое величие!..
Сколько у нас было мечтаний, надежд на них – на наших детей – на новое поколение, но, к сожалению, одних этих мечтаний и надежд недостаточно.
Если мы не воспитываем наших детей в Исламе – это поколение другим не вырастет. Оно вырастет таким же, как мы.
Многие дети растут сейчас ничем не отличаясь от кафиров, кроме хиджаба и намаза. А у кого-то нет и этого, ведь “они же еще маленькие”. Для кейпопа только они не маленеькие.
Всё остальное у них абсолютно идентично немусульманам: идеалы, примеры, мечты, кумиры, “идолы”, занятия, интересы, хобби – все кафирское, подчистую слизанное с Запада, с немусульман, с одноклассников, друзей, ютуберов, геймеров, звезд.
Вот что обидно, странно, не понятно.
И мы сами этому виной. На этом мы воспитываем наших детей, закрывая глаза на их “шалости” и увлечения. Хотя это изменить всё это элементарно – просто начать воспитывать по-другому. Дети как губка. Если ты не займешься их воспитанием, этим займется Интернет.
Просто начать рассказывать другие истории, просто не давать смотреть, читать, слушать все эти пагубные вещи, а давать смотреть, читать, слушать нормальные, исламские вещи, показать реальные примеры, достойные для продражания, а не каких-то разноцветных фриков.
Это легко, но шайтан нам внушает, что это сложно. Он внушает нам, что это невозможно.
Как это без телефона и телевизора растить ребёнка? Я же, наверное, загнусь, помру…
НЕТ! Это шайтан нам внушает подобное! Поэтому, в частности, я сделала этот канал про детей. Чтобы показать, что это возможно, в этом нет ничего сложного. Не нужно для этого быть сверхчеловеком.
Все больше и больше сестер просыпаются и стараются воспитывать детей нормально – не дают кафирские мультики, не дают телефоны, не разрешают скачивать тикток, сидеть в ютубе, не отправляют в школы кафиров пастись там свободно и впитывать все, что там навязывают.
Даже немусульмане забирают детей из школ, потому что не хотят, чтобы государство воспитывало их детей на той идеологии, которая ему выгодна. А мы, мусульмане, как амебы… Нам все равно.
Потому что все так делают. Потому что это очень сложно. Умрешь, наверное, если дети не будут ходить в школу. «Вы смерти моей наверное хотите? – Ну уж нет! Я так не могу».
Вот и все.
Вот какая беда.
Солиха Умм Муса, канал “Дневник мамы пяти детей” t.me/detisestram
Обеспечение жены и детей после развода
Каково положение братьев, которые после развода не обеспечивают своих жён до истечения идды,а так же забывают о своих детях?
1️⃣ Если это идда с возвратом, то обязательно ему обеспечивать её.
Например муж дал второй таляк (развод), и жена находится в идда после этого таляка, то необходимо мужу обеспечивать жену жильём, питанием , одеждой и не дозволено мужу нарушать права жены если это таляк с возвратом.
2️⃣ Если же это третий окончательный таляк , то более правильное мнение ученых в том, что муж не обязан обеспечивать ее.
В случае если у него дети от неё , то необходимо обеспечивать детей всем необходимым: жильём, одеждой, едой.
Если он не выполняет этих обязанностей, он является несправедливым. И они будут у него требовать в Судный день свои права. Нет в Судном Дне ни динара , ни дирхама, но будут в Судный День благие деяния и плохие деяния.
Если муж не будет отдавать права его жены и детей в дунья, то в Судный день он будет отдавать им из своих благих деяний.
Необходимо мужчинам обеспечивать своих жён и детей!
Если это таляк с возвратом , нужно обеспечивать жену. В случае если это окончательный таляк, то муж жену не обеспечивает. Детей же своих мужчина должен обеспечивать постоянно.
Источник: эфир шейха Халида аль-Фулейджа за 5.02.2021 https://youtu.be/7aVvdWjhvKo
Качества и обязанности опекуна (вали) мусульманки
Качества и обязанности опекуна (вали) мусульманки. Описание качеств и обязанностей опекуна женщины в вопросах бракосочетания, и наставление тем, кто берет на себя эту эту роль.
Вопрос:
Когда у женщины нет опекуна из числа родственников, то есть отца нет, братьев нет, дедушки нет, имама нет, кадыя нет и так далее, в этом случае она должна выбрать себе опекуна.
При избрании себе опекуна какими качествами должен обладать этот вали? То есть есть кому отдавать предпочтение девушки, когда она выбирает себе опекуна?
Ответ:
Девушка, которая задает данный вопрос — в подобном положении находятся также многие девушки и женщины. В особенности в странах неверия, где они встречают множество проблем, множеством сложностей во время замужества, когда они собираются выходить замуж, так как это именно такое положение, когда у нее нет опекуна, у нее нет близких родственников, которые могут ее выдать замуж.
Допустим, она с рождения была немусульманкой и приняла Ислам, а все родственники остались в неверии. Либо родственников мусульман не осталось — разные ситуации бывают, но факт в том, что в подобных в случаях часто бывает, что женщины и девушки испытывают сложности.
1️⃣ И в основе, когда это происходит в мусульманской стране, если у женщины нет родственников, которые могут ее выдать замуж, то основа, что ее выдает либо правитель, либо кады, который судит по шариату. Это в основе.
2️⃣ Что же касается стран неверия, то если там нет таких судей, которые судят по шариату, и нет родственников мусульман, то она выбирает себе опекуна.
Описание/сыфаты опекуна:
Девушка или женщина, которая оказалась в ситуации, когда у нее нет опекуна из числа родственников, — она должна искать того, кто более всего подходит и кто более праведный из числа мусульман.
При выборе опекуна есть условия, без соблюдения которых его опекунство не будет действительным и он не имеет права выдавать ее замуж, а есть желательные вещи.
✔️Что касается обязательных условий, то первое — это Ислам, чтобы опекун был мусульманином. Кафир не может быть опекуном и не может выдавать девушку замуж.
✔️Второе условие – это чтобы он обладал разумом, то есть это был здравомыслящий человек, не сумасшедший, в своем уме. А «маджнун», то есть сумасшедший, не может кого-то выдавать замуж.
✔️Третье условие — это чтобы он был совершеннолетним по шариату, по Исламу. То есть не 18-летие имеется в виду, а по Исламу, чтобы он был совершеннолетним. Ребенок не может выдавать, также он не может быть опекуном. Он наоборот — сам нуждается в опекуне.
✔️И есть также некоторые ученые, которые упомянули четвертое условие — это чтобы он был адль , то есть праведным человеком, а не фасиком, чтобы он был верующим, порядочным человеком. То есть чтобы он не был известен своей лживостью, чтобы он не был известен тем, что он совершает большие грехи, и так далее.
Эти ученые сказали, что фасик (нечестивец) — не тот, кто должен выдавать замуж девушку.
Далее – желательные условия для опекуна:
➕Заслуживающий доверия
➕Желающий блага для мусульман, в частности для этой девушки; т.к если он будет таковым, то, заметив что-то в потенциальном женихе неподходящее, он сообщит об этом девушке. (Например, если опекун не будет таковым, то он выдаст девушку за своего друга, который не является подходящей для нее кандидатурой, и потом она будет страдать)
➕Благоразумный
Если в какой-то стране есть мусульманка, и она знает только одного мусульманина, который может выдать ее замуж. Здесь ему обязательно (фар дайн) стать ее опекуном и выдать ее замуж, а если есть другие варианты – меняется хукм и становится фард кифая (коллективная обязанность).
Если, например, девушка просит братьев стать ее опекуном, а они не соглашаются, то они все получают грех, так как это является коллективной обязанностью.
❗️И наставление тому, кто отказывается стать опекуном мусульманки: не отказывай ей в просьбе, помоги ей выйти замуж.
ОБЩЕЕ НАСТАВЛЕНИЕ ОПЕКУНУ МУСУЛЬМАНКИ:
❗️Бойся Аллаха в отношении этой девушки: проявляй набожность, желай для нее блага, ищи для нее праведного мужа, которого он хотел бы для собственной дочери, для своих близких.
Если у него есть какие-то хорошие варианты для мусульманки, то пусть предложит ей. Если ей понравится этот вариант, то алхамдулиЛлах, а если нет, то он не может ее заставить выйти за него замуж.
Другая ситуация, когда есть варианты и кандидатуры, и девушка выбрала знающего или праведного брата, то тут следует отметить, что он выполняет желательную вещь, на нем нет каких-то обязательств, чтобы от него что-то требовать. Он помогает просто бисмиЛлях этой девушке.
Следует также отметить, что после того, как девушка выйдет замуж, опекун становится для нее чужим человеком (не махрам), каким в принципе был для нее и до замужества. То есть он не может приходить к ней домой, оставаться с ней наедине, куда-то отвозить и т.д. От того, что девушка выбрала его опекуном, он не становится ей как отец или старший брат.
