Условия женитьбы на женщинах Писания
Вопрос: Ассаламу алейкум брат. Дозволено ли жениться на христианках и иудейках сейчас?
Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи. В основе целомудренные женщины кафиров из числа людей Писания – христиан и иудеев – являются дозволенными для мусульман, и нет разногласия в этом.
Доказательство этому – Слова Всевышнего Аллаха (смысл): «И дозволены вам целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные (аль-мухсанат) женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас» (Аль-Маида, 5)
Однако, есть нюанс, которого не знают многие мусульмане – что у этой дозволенности есть свои условия.
1. Чтобы эта женщина была целомудренная
И это обусловлено в аяте, и так поняли это саляфы.
Передал Ибн Джарир от Ибн Аббаса, что он сказал к слову “Аль-Мухсана”, которое пришло в аяте – “То есть: скромная, разумная, из числа мусульманок или людей писания” см. “Ат-тафсир”, 8998
И передал Ибн Джарир от Хасана аль-Басри, табиина, что его спросили: “Можно ли мужчине жениться на женщине из людей Писания?”. Он ответил: “Зачем ему люди Писания, когда Аллах так увеличил число мусульманок?! Но если необходимо ему это сделать, то пусть берет в жены скромную, а не развратную” Сказал ему спросивший: “А что значит развратная?” Он ответил: “Это та, которая когда ей намекнул мужчина глазами, пошла за ним” см. “Ат-Тафсир”, 11289 Далее…
Кому достается ребенок в случае развода?
Фатуа шейха Мухаммада ибн Ибрахима Али Шейха
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
Ребенок в Исламе имеет право на всестороннюю заботу и воспитание, и эта обязанность лежит на его родителях. Если же они в разводе, то ребенок остается с матерью до тех пор, пока он не перестанет нуждаться в ее опеке. Исключением из этого являются те случаи, когда мать не может воспитывать ребенка – если она не обладает здравым рассудком; если здоровье не позволяет ей дать ребенку нормальное воспитание; если она не достигла зрелого возраста и сама нуждается в опекуне; если она обладает дурным нравом или ведет непристойный образ жизни. В этих случаях ребенок отдается на воспитание отцу или другому близкому лицу.
Передают, что Умар ибн аль-Хаттаб развелся с женщиной из числа ансаров, которая родила ему сына ‘Асыма. Однажды Умар приехал в Кубу, чтобы увести сына. Когда ребенок игрался возле мечети, Умар взял его за руку и усадил перед собой на верховое животное. В это время к нему подошла бабушка ребенка и стала оспаривать его решение. Когда они обратились на суд к Абу Бакру, Умар сказал: “Это – мой сын”. То же самое сказала бабушка ребенка. Тогда Абу Бакр сказал: “Оставь его ей”, – и Умар не стал возражать ему.[1]Об этом сообщил Малик в “аль-Мууатта”.
Достоинства беременности
Вопрос #161204: Достоинства беременности
Я хотела бы узнать о достоинствах беременности в Исламе и что рекомендовано женщине делать в вопросах ибадата в это время? Дается ли дополнительная награда за молитву во время беременности по сравнению с молитвой не беременной женщины?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во-первых:
Нет сомнений, что беременность и роды являются выполнением шариатской цели, которая любима Аллахом, а это увеличение количества мусульман, свидетельствующих о Единстве Аллаха, увеличение последователей Пророка, мир ему и благословения Аллаха. Это самая главная вещь, на которой женщина должна сосредоточиться во время беременности.
Передается, что Ма’кыль ибн Ясар сказал: “Мужчина пришел к Пророку, мир ему и благословения Аллаха, и сказал: «Я нашел женщину с хорошей родословной и красивую, но она не может иметь детей, следует ли мне жениться на ней?» Он, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Нет» Затем он пришел к нему во второй раз и Пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал, что ему не следует жениться на ней. Затем он пришел к нему в третий раз и он ответил: «Женитесь на любящих и плодовитых, чтобы я мог гордиться вашей многочисленность перед другими уммами.» (Передали Абу Дауд, 2050, ан-Насаи, 3227; шейх Альбани назвал сахих)
Можно ли мужчине присутствовать на родах жены?
Вопрос:
Может ли мужчина присутствовать на родах жены?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Да, допустимо присутствовать ему, когда жена рожает, потому что мужчине разрешено видеть все тело жены, без исключений.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и одна из его жен обычно делали гусль после джанабы (вместе) из одного сосуда». (Передано аль-Бухари, 264)
Поэтому, нет ничего неверного, если мужчина будет присутствовать там, где его жена рожает, с условием, что там нет других непокрытых женщин.
http://islam-qa.com/ar/ref/9550
Достоверен ли хадис: “Любая женщина, которая умерла, и ее муж ею доволен, войдет в Рай”?
Вопрос: Достоверен ли хадис: “Любая женщина, которая умерла, и ее муж ею доволен, войдет в Рай”?
Ответ: Пришло в “Сильсиля аль-ахадис ад-даифа”, что хадис передал Ибн Аби Шейба, 1-47, Ат-Тирмизи, 1-217, Ибн Маджа, 1854, Ас-Сакафи, 30, аль-Хаким, 4-183.
Он является слабым, поскольку в его иснаде два неизвестных передатчика, Мусовир и его мать, как сказал об этом имам Ибн аль-Джоузи и другие имамы.
Подробнее см. у шейха Аль-Альбани в “Сильсиля аль-ахадис ад-даифа”, 1427
