Нужно ли давать имя ребенку, который умер сразу после рождения, и делать за него акыка?
Вопрос: Женщина родила ребенка, и он сразу умер. Каков хукм его имянаречения и акъикъи за него?
Ответ: Что касается имянаречения, то в словах Пророка صلى الله عليه وسلم содержится приказ к этому:
سموا أسقاطكم فإنهم شفعاؤكم
«Давайте имена вашим выкидышам, воистину, они – ваши заступники».
Ученые сказали, что их надо называть, даже если они еще не полностью сформировались. Если есть сомнение, мальчик это или девочка, нужно назвать именем, которым можно называть оба пола, как Суад سعاد, Утба عتبة или Хамза حمزة . Если же выявилась его принадлежность к мужскому полу, то его надо назвать подходящим именем. Что касается акъикъи за него, то это не обязательно, потому что про нее сказано, что ее надо делать на седьмой день жизни ребенка, и явно, что если он умер до седьмого дня, это не обязательно.
Можно ли дать имя ребенку сразу после рождения?
Вопрос: Если человек заранее решил назвать ребенка каким-то именем, может ли он назвать его сразу же после его рождения?
Ответ: Да, он может назвать его сразу же после рождения, и нет нужды откладывать это, согласно хадису Пророка صلى الله عليه وسلم:
ولد لي الليلة مولود سميته باسم أبي إبراهيم
«Сегодня ночью у меня родился сын, и я назвал его именем своего отца Ибрагима».
И родители могут решить назвать ребенка еще до родов, и когда он родится, они могут сразу дать ему это имя.
Шейх Ибн Джибрин
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11381&parent=3107
Перевод: Muslimnames.ru
В чем причина того, что жена не берет фамилию мужа?
Вопрос: Я читал Ваши ответы на вопросы, касающиеся сохранения женой фамилии ее отца после своего замужества, и аят из суры «аль-Ахзаб», который Вы упомянули, и в котором говорится, что усыновленный ребенок должен носить имя по своему отцу (т.е. сохранить отчество по первому мужу своей матери). Но как это согласовывается с тем, что жена с легкостью меняет свою фамилию по причине замужества? Она не говорит, что ее родословная идет от ее мужа – она просто берет его фамилию. Если причина в потомстве, я прошу, чтобы Вы упомянули далиль из Корана и сунны.
Благодарю за Вашу помощь и разъяснения, и джазакаллагу хайран.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Следы подражания Западу в вопросе имен многочисленны. Среди них то, чему следуют люди в наше время – удалению между личным именем и именем отца слов «ибн» (“сын”) или «ибна» (“дочь”). Изначально причина отсутствия этих слов (ибн и ибна) была в том, что когда некоторые семьи усыновляли детей, они добавляли их имена к своим именам и говорили: «Фулян Фулян» («такой-то такой-то»), а своим настоящим детям говорили «Фулян бин Фулян» («такой-то, сын такого-то»). Затем, в 14-ом веке по хиджре, люди перестали вставлять слова «ибн» и «ибна» между именами, и это дело отвергается языком, обычаями и шариатом, и к Аллаху обращаем жалобы.
Среди других вещей, исходящих из подражания западу – взятие женой фамилии мужа.
Можно ли проверять жену, общаясь с ней под вымышленными мужскими именами?
Вопрос #149085: У него есть сомнения относительно жены, поэтому он обращался к ней под разными именами, чтобы проверить ее.
Я работаю в одной из стран Залива, и моя жена живет в одной из стран Восточной Азии. У меня есть сомнения относительно своей жены, и я подумал, что у нее есть связи с мужчинами в то время, когда я отсутствую. Поэтому я связывался с ней под разными именами, и она начинала со мной беседовать, считая, что с ней говорит другой. Во время этих бесед, я начинал обсуждать очень интимные вопросы с ней и даже старался склонить ее к греху. В конце подобных бесед, я выяснил, что она была невинна и что она боится Аллаха, и это успокоило меня.
Я хочу знать:
1. Совершил ли я грех, разговаривая с ней под вымышленным именем?
2. Так как я заставил ее подумать, что она говорила с чужим мужчиной, то считается ли, что я тем самым подталкивал ее к греху, говоря об интимных вопросах?
3. Так как не было никого другого, буду ли я отвечать за то, что притворялся другим человеком?
Я надеюсь, что вы можете ответить на эти вопросы, потому что я чувствую, что согрешил и я боюсь Аллаха в своем сердце.
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Необходимо думать хорошо о мусульманине и считать его хорошим и невиновным, пока нет оснований для сомнений и подозрений, потому что Аллах сказал: “О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга” (49:12)
Азл (прерванный половой акт) как метод контрацепции и его допустимость
Вопрос:
Он практикует азл (прерванный половой акт) с его женой так, чтобы она не забеременела, потому что она все еще учится. Действительно ли допустимо использовать азл или подобный метод контрацепции, если это продолжится в течение двух лет или больше, так, чтобы жена могла закончить свое обучение прежде, чем она забеременеет? Или это идёт против одной из самых важных причин для брака в Исламе?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во-первых:
Одна из целей брака в Исламе состоит в том, чтобы иметь детей и увеличивать число Уммы.
Абу Давуд (2050) передал, что Макил ибн Ясар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует) сказал: “Женитесь на той, кто любит и плодовит, поскольку я буду гордиться вашей численностью перед остальными [то есть, в День Суда].”»
Признан достоверным Альбани в «Сахих Аби Дауд», 1805.
Во-вторых:
Осуществление азл означает извлечение из влагалища полового члена до завершения акта, и это допустимо, но есть условие, что это делается с разрешения жены, потому что одно из её прав – полное удовольствие, и другое из её прав состоит в том, чтобы иметь детей, оба эти права нарушаются в результате азла.
