Можно ли оставаться с мужем, если он не молится?
Вопрос: У меня есть муж, он не молится ни дома, ни в джамаате, и я делала ему наставления, и они ничего не принесли. И я рассказала своему отцу и своим братьям об этом, однако они не озаботились этой проблемой, и я сообщаю вам, что я запрещаю себя своему мужу, и какой хукм этого? И как мне быть? При том, что у нас нет детей. Сообщите мне, и да воздаст вам Аллах.
Ответ: Если дела твоего мужа обстоят так, что он не молится ни дома, ни в джамаате, то он кафир, и ваш брак с ним разорван, кроме как если наставит его Аллах и он начнет молится.
И обязательно твоей семье, и отцу, и братьям – озаботиться этой проблемой, и потребовать от твоего мужа вернуться в Ислам, или разорвать никях, и твой отказ – уместный, как от того, чтобы вступать с ним в интимную связь, так и в том, что кроме этого, и это потому, что ты – харам для него, пока он не вернется к Исламу, и что я советую тебе – это пойти к твоей семье, и не возвращаться, и выкупить себя от него всем, что ты имеешь, пока не избавишься от него, и беги от него, как будто ты убегаешь от льва.
Есть ли у мусульманки хоть какие-то права в семье?
Вопрос:
Я в замешательстве. Всю свою жизнь я взаимодействовала с людьми на основе того, что я прежде всего человек, а затем уже женщина и рабыня Аллаха, и, согласно этому, тот, кто поступает правильно, мужчина это или женщина, будет награждён, а кто грешит, тот будет наказан. Но после того, как я вышла замуж, я была удивлена некоторыми правилами, согласно которым, я как бы не человек, потому что согласно им я как объект наслаждений для мужчины. Например, тот факт, что ангелы будут проклинать меня, если я откажусь от близости по каким-либо причинам, тогда как на мужчине не лежит такая ответственность, даже если его отказ от близости вредит жене. Он получает вознаграждение как за милостыню, если имеет близость с нею и наслаждается ею, а она не получает никакого вознаграждения, даже если делает это вопреки своему желанию. Если он расстраивает меня и унижает перед людьми, я должна примириться с этим и стараться ему угодить, иначе ангелы будут проклинать меня. И, конечно же, я не имею права на своё мнение, отличающееся от его мнения, и права что-то доказывать ему, и если я потеряю самообладание, мне нет прощения. И, как вы сказали в своей фатве, награда за коллективную молитву – только для мужчин, а не для женщин. Это то, что предписал нам Аллах? Такой удел мусульманки, если она совершает благие деяния и свои обязательства? Если она избегает грехов, она не добивается никакого преимущества, а если оступается, становится одной из проклятых и лишается милости Аллаха, и приравнивается к проклятому Иблису? Надеюсь, вы уделите внимание этому вопросу, потому что я испытываю сомнения в своей религии. Если это то, что предписал Аллах, мы послушаем и подчинимся, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха.
Вопросы многоженства: жалобы первой жены
Жалобы жены многоженца и разъяснение некоторых вопросов по фикху, касающихся полигамии
Вопрос: я замужем уже 20 лет, и у меня пятеро детей. Я, муж и дети проживаем в городе, в котором работает мой муж, вдали от семей моих и его родителей. Все эти годы я лишала себя большинства радостей жизней (из одежды, еды и украшений) ради того, чтобы мой муж собрал достаточно денег для покупки машины, чтобы мы без труда могли путешествовать на ней к нашим родственникам. После всего этого мой муж женился на другой женщине, которая живет в этом городе, и она родила ему двух детей. Мои вопросы касаются следующего:
- Можно ли моему мужу использовать нашу машину, чтобы путешествовать со второй женой, гулять с ней и исполнять ее нужды?
- Надо ли ему, если я захочу поехать навестить своих родственников, совершать эту поездку по очереди со второй женой, т.е. он не может ездить к моим родственникам 2 раза подряд, пока не совершит поездку со второй женой на машине по какому-то делу, и только после этого наступит моя очередь ехать, даже если меня позовут на свадьбу или куда-нибудь еще. При этом вторая жена живет рядом с родственниками и навещает их, когда пожелает, а я нахожусь далеко от своих родственников, справедливо ли это будет? Сейчас мой муж вынуждает меня пользоваться общественным транспортом для поездки с моими маленькими детьми и не хочет использовать нашу машину, ради покупки которой я стольким пожертвовала, чтобы облегчить нам тяготы поездок, – дозволено ли ему это?
- Можно ли моему мужу брать вещи из моего дома, чтобы использовать их в его втором доме, при том, что эти вещи мы хотели когда-нибудь продать и купить на полученные деньги другие вещи, в которых нуждается наша семья? Можно ли ему покупать сейчас новую бытовую технику для своей второй жены, не думая о том, чтобы заменить нашу старые бытовые приборы (которые один день работают, а другой – не работают)?
- Является ли справедливостью, что мой муж покупает одинаковое количество еды или фруктов для своей второй семьи, состоящей из двух взрослых и двух детей, чей возраст меньше 3 лет, и для нашей семьи, в которой есть двое взрослых и пять детей в возрасте от двух до двадцати трех лет?
- Можно ли моему мужу приводить свою вторую жену в мой дом в мое отсутствие, без моего разрешения и позволять ей переставлять вещи с места на место?
Я благодарю вас за этот исламский сайт и ценные фатвы, и баракаллаху фикум.
Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых: мы благодарим сестру за ее доверие к нашему сайту и за ее хорошее мнение о нем. Также мы благодарим ее за вопрос, касающийся ее религии, исследования хукма Аллаха, что указывает, ин ша Аллах, на религиозность и ум, которым ее наделил Аллах. Мы просим Всевышнего Аллаха облегчить ей соблюдение Его постановлений, достижение того, в чем содержится Его довольство, и даровать ей счастье дуньи и ахирата.
Вопросы многоженства: две жены в одном доме
Женщина ищет вторую жену своему мужу, хочет, чтобы они жили в одном доме, и спрашивает о том, какую одежду им можно будет одевать
Вопрос: В настоящее время я замужем и ищу вторую жену своему мужу. Я хочу знать: можно ли мне будет, если мы согласимся жить в одном доме, украшаться перед мужем, например, носить узкую одежду перед второй женой? Если это неразрешено, то каким будет мой аурат перед ней?
Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: Всевышний Аллах создал в женщине природную ревность, и это врожденное чувство, которое не порицается. Женщина совершает грех, если эта ревность у нее приводит к порицаемым речам или запретным действиям, например, к протесту против разрешенности многоженства или требованию талакъа (развода) по причине второго брака ее мужа, или лжи и злословия относительно второй жены и ее мужа и другим вещам, которые происходят по причине ревности и запрещены шариатом.
Женщина может видеть настойчивость своего мужа в его желании жениться на второй жене и принять участие в выборе, чтобы муж не привел жену, с которой у нее будут проблемы, которые возникают между дараир (женами одного мужа).
Умм Хабиба رضي الله عنها посоветовала пророку صلى الله عليه وسلم, чтобы он женился на ее сестре, и пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ
“Ты хочешь этого?”
Она ответила: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إِنَّ ذَلِكِ لَا يَحِلُّ لِي
“Поистине, мне это не дозволено”.
Она сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы” (хадис привел аль-Бухари, 5101, и Муслим, 1449).
Вопросы многоженства: почему мужчины выбирают красивых жен и отказываются от разведенных и вдов?
Вопрос: Я много читала о мудрости Аллаха в разрешении Им многоженства, и что это хорошее решение для проблем тысяч вдов, матерей детей-сирот, старых дев, женщин со сложными условиями, как инвалидов, женщин, больных хроническими болезнями и бесплодных… Но, к сожалению, то, что я вижу – что мужчины, способные жениться на нескольких женах, в большинстве своем даже не смотрят на эти группы женщин. Напротив, они всегда выбирают самую молодую и самую красивую женщину, а социальные проблемы других женщин остаются, как есть! Было бы хорошо, если бы вы обратились с советом к мужчинам, желающим жениться повторно, чтобы они взяли себе за образец жизнь посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, сиру благородных сподвижников в плане брака, чтобы они женились ради взаимной ответственности и социальной солидарности, а не ради удовлетворения своих страстей и эгоизма. Другой мой вопрос: мы знаем, что к условиям многоженства относится физическая и финансовая возможность, способность быть справедливым. Что вы скажете о некоторых людях, да наставит их Аллах на прямой путь, которые еле как удовлетворяют потребности детей и первой жены, но настаивают на повторном браке, говоря, что удел – в руке Аллаха, и иногда они заставляют дарр (ضرات – «даррат» – жен одного мужа) жить друг с другом?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых, нет сомнения, что многоженство – предмет гордости исламского шариата, т.к. в нем содержится много пользы, великой мудрости и большой выгоды, касающейся реалий общества и решения его проблем.
Несомненно, что одна из мудростей, которая достигается путем многоженства – уменьшение в обществе числа разведенных женщин, вдов и старых дев.
Но это не значит, что хукм многоженства ограничивается только разведенными и вдовами – многоженство разрешено в принципе, будь вторая жена девственницей или уже побывавшей замужем, молодой или старой.
Ограничение многоженства только этим видом женщин несостоятельно, и причин, побуждающих человека к женитьбе на других женах, очень много, и в каждом конкретном случае есть своя причина, не говоря о том, что многоженство присуще фитре и реальности жизни.
На человеке, желающем жениться повторно, не будет греха, если он выберет себе красивую девственницу, если она обладает благим нравом и религиозностью.
Тексты, которые призывают к выбору девственниц, касаются первых и последующих жен.
