Детальные советы о закрытии области под подбородком
Сказ о том, как же всё-таки закрыть область под подбородком
Читать подробнее >>>При этом нету обязанности закрывать сам подбородок! (читать)
Сразу скажу по поводу закрытия всего лица, вернее не скажу, а отправлю вас сюда: Примеры сподвижниц не носивших никаб
Расскажу вам о своей проблеме. Я, например, каждый день в хиджабе минимум по 10 часов и поэтому искала надёжный и удобный способ разрешить вопрос закрытия подподбородочной области. Для себя я вопрос и эту область закрыла с помощью HelikaStyle Underscarf. А на этой страничке давайте вместе рассмотрим разные возможные варианты.
1. Если вы любите платки и палантины.
❁ Обычный палантин и tube underscarf
Послабления в хиджабе для пользы призыва
Часто можно услышать от сестер, что благодаря послаблениям в хиджабе, являющимся недопустимыми (ношение брюк с короткими кофтами, ярких, привлекающих внимание одежд, “модных”, а не “черных мешков” как они выражаются) кто-то подошел к ним и заинтересовался Исламом, или какая-то сестра заинтересовалась хиджабом и надела его и многое в таком духе. Или просто о том, что они оправдывают свое несоблюдение требований, предъявляемых к одежде мусульманки в шариате, тем, что это привлечет людей к Исламу, что своим внешним видом они будут делать призыв, а не отталкивать от религии Аллаха. Все это большое заблуждение.
Утраченное сестринство
«Прошло десять лет с тех пор, как она последний раз в детстве была в мечети. С тех пор ее кругозор расширился, и одним из результатов этого стало ее возвращение в Ислам. Она начала молиться месяц назад и теперь была готова к тому, чтобы совершить пятничную молитву в мечети. Она замедлила шаг и остановилась в нескольких метрах от женского входа. Глубоко вдохнув, она достала шелковый платок, аккуратно надела его на голову. Концы ее волос немного торчали. Разгладив складки на своей кофте, она потянула ее за низ, чтобы побольше закрыть джинсы.
Молитва была великолепна. Она никогда прежде не чувствовала такого умиротворения…
После молитвы она хотела пообщаться с сестрами. Но никто даже не смотрел в ее сторону. Некоторые даже старались сделать вид, что не слышат ее саляма. Единственная сестра, которая заговорила с ней, сказала в спешке: «Твоя молитва не принимается в таких штанах и крохотном платочке. Тебе следует как следует изучить Ислам и одеться соответствующе, прежде чем опять приходить сюда».
Слова ударили ее словно током. Онемев от обиды, она выбежала из мечети. «Никогда больше не подойду ни к одной из них»,- повторяла она про себя. «Никогда больше не приду на джума»…
Желательные, порицаемые и запретные цвета мужской и женской одежды
Вопрос: Какие цвета в одежде являются желательными, порицаемыми и запретными для мужчин и для женщин?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Прежде, чем ответить на Ваш вопрос, необходимо упомянуть важный момент. Он состоит в том, что основа в цветах одежды, которую надевают мужчины и женщины, – дозволенность, если только в отношении определенного цвета для мужчин или для женщин не приходит запрет в Шариате. В Шариате приводятся тексты, указывающие на ношение одежды определенных цветов и на запрет ношения одежды определенных цветов. Среди цветов, упомянутых в Шариате следующие.
Черный цвет. Передается от Умм Халид бинт Халид, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли одежду, среди которой был маленький черный камис (предмет одежды). Он сказал: «Кому вы думаете, мы должны отдать это?» Люди промолчали. Тогда он сказал: «Приведите ко мне Умм Халид», и ее привели к нему на руках (она была еще маленькой – прим. пер.). Он взял одежду своими руками, надел ее на Умм Халид и сказал: «Живи долго и износи ее». На одежде был зеленый или желтый знак, и он сказал: «O Умм Халид, это – санах (хорошо)». И санах – абиссинское слово (аль-Бухари).
Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день открытия Мекки в черной чалме» (Муслим).
Передается от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, что она сказала: «Я соткала посланнику Аллаха черный плащ. Он надел его. И когда он вспотел в нем, то почувствовал запах шерсти, который был ему неприятен. Ему нравились приятные запахи» (Абу Дауд; аль-Хаким сказал: «Это предание достоверно в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима»; аз-Захаби придерживался того же мнения). Шейх аль-Албани в книге «Ас-сахиха» (Т. 5. С. 168. № 2136) сказал: «Этот хадис таков, как о нем сказали. Абу Дауд начал главу о черном в „Сунан“ с этого хадиса». Автор «‘Аун аль-ма‘буд» сказал: «Это предание указывает на дозволенность ношения одежды черного цвета, и этому нет порицания» (‘Аун аль-ма‘буд. Т. 11. С. 126)».
Черный цвет дозволен как мужчинам, так и женщинам. С этим цветом связано нововведение: намеренное ношение одежды черного цвета при несчастиях. В этом проявляется уподобление христианам. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин сказал: «Ношение черного цвета при несчастиях – ложный символ, которому нет основы. Когда человека постигают несчастья, ему необходимо совершать то, что велит Шариат, и говорить: „Инна ли Лляхи уа инна илей-хи раджи‘ун. Аллахумму аджур-ни фи мусыбати уа-хлиф ли хайран мин-ха (Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему вернемся. О Аллах, вознагради меня в моем несчастии и замени мне лучшим)“. Если человек скажет эти слова с верой и надеждой на награду Аллаха, Он вознаградит его за это и заменит лучшим» (Фатауа исламия. Т. 3. С. 313). Он также сказал: «Ношение при несчастии одежды определенных цветов является нововведением, по нашему мнению. Потому что это указывает на недовольство со стороны человека предопределением Аллаха…».
Белый цвет. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он был в белой одежде. Он спал. Когда я пришел к нему в следующий раз, он уже проснулся…» (аль-Бухари в главе о белых одеждах).
Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы при Ухуде справа и слева от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я видел двух мужчин в белых одеждах. Я не видел их ни до этого, ни после» (аль-Бухари). Ибн Хаджар сказал: «Эти двое мужчин – Джибриль и Микаиль» (Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 295).
Одежда белого цвета является желательной для живых, и в саван белого цвета желательно заворачивать умерших. Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Надевайте белые одежды. Воистину, они – лучшие из одежд. И заворачивайте в (белое) ваших покойников» (Абу Дауд, ат-Тирмизи; аль-Албани в «Ахкям аль-джанаиз» сказал, что хадис достоверен). Также во время совершения паломничества мужчинам желательно надевать белые изар (часть одежды паломника, закрывающая нижнюю часть тела – прим.) и рида (накидка на плечи или плащ – прим. пер.).
Зеленый цвет. Сообщается, что Абу Римса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на котором были две одежды зелёного цвета» (ан-Насаи № 5224 и ат-Тирмизи; ат-Тирмизи сказал, что это – хороший гариб хадис).
Красный цвет. В отношении одежды красного цвета для мужчин существует запрет посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот запрет касается мужчин, но не женщин. Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил надевать одежду муфаддам» (Ахмад и Ибн Маджа № 3591). Муфаддам – это одежда, насыщенно окрашенная сафлором (сафлор дает или желтый, или красный цвет прим. пер.). В «Хашийа ас-Синди ‘аля сунан ан-Насаи» сказано: «Муфаддам – это одежда насыщенно красного цвета».
Передается от ‘Умара, что когда он видел человека в красной или желтой одежде, он привлекал его к себе и говорил: «Оставьте это женщинам» (ат-Табари).
‘Абдуллах ибн ‘Амру, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мимо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мужчина у двух красных одеждах. Он поприветствовал пророка, но посланник Аллаха, мир ему и благословение, не ответил ему на приветствие» (Абу Дауд, ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис; аль-Баззар сказал, что он знает этот хадис только по этой цепочке передатчиков, в которой есть Абу Йахъя аль-Каттят, а в отношении его есть разногласия).
Почему пророк запретил красную одежду мужчинам? Приводится несколько мнений, среди них:
– так как это одежда неверующих;
– так как это одежда женщин, а уподобляться женщинам запрещено;
– из-за того, что человек, надевший красную одежду, желает привлечь к себе внимание, и ношение красного цвета умаляет мужество.
Запрет касается только одежды, которая полностью окрашена в красный цвет. Если же одежда окрашена не только в красный, но и в другие цвета, то подобная одежда не запрещена. Доказательством этому служат другие хадисы. Сообщается, что аль-Бараа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде (хулля) красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он» (аль-Бухари № 5400). Хулля – йеменская одежда, которая в большинстве случаев бывает полосатой. В ней красный цвет перемежается с другим, и она не бывает полностью красной.
Ибн Кайим, да помилует его Всевышний Аллах, об одежде пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщается, что аль-Бараа, да будет доволен им Аллах, сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде (хулля) красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он“.
Хулля – это костюм из верхней и нижней частей… Ошибку совершает тот, кто думает, что хулля была полностью красной. Красная хулля – это две тканные йеменские одежды в красную и черную полоску, как и другие йеменские одежды… Однако, вещи полностью красного цвета категорически запрещены. В „Сахих аль-Бухари“ приводится категорический запрет пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на использование красных подушек… О дозволенности надевания красной одежды и использования красной ткани необходимо дополнительной исследование. Что же касается нежелательности этого, то это очень нежелательно» (Зад аль-ма‘ад. Т. 1. С. 139).
А Всевышний Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Ангелы не заходят в дом где непокрытая женщина?
Вопрос: Правда ли что ангелы не заходят в дом, где есть непокрытая женщина?!
Ответ: Такой вопрос задали шейху Абдуллаху Ибн Хумейду, и он ответил: “Это абсолютно не является правильным, мы не знаем такого и не слышали о таком, и нет основы этому!” см. “аль-Фатауа уа ад-дурус фи аль-масджид аль-Харам”, 876
Аллах знает лучше.
