Использование каждого удобного случая для получения знания
- Знай, брат, искатель знания, что житейских забот много, а наши потребности в этой жизни бесконечны. И тебе необходимо прибегнуть к некоторым хитростям для того, чтобы использовать то время, которому мы не придаем особого значения и теряем в угоду мнимой вежливости или по привычке:
а) во время еды, во время работы по дому (ремонт и т.п.), а также в машине ты можешь слушать записи Корана или лекции.
б) ты можешь повторять Коран, когда идешь по улице, беря пример с наших благочестивых ученых. Когда аль-Хатиб аль-Багдади шел по дороге, он всегда читал, держа в руке одну из частей Корана. Один из предшественников, давая совет своим друзьям, сказал: «Когда вы выйдете от меня, то разойдитесь: быть может, кто-то из вас читает Коран по дороге, и если вы пойдете все вместе, то станете разговаривать друг с другом».
в) Куда бы ты ни направился, всегда бери с собой книгу. Тем более, что в наше время печатается огромное количество книг малого формата (карманные книги), что существенно облегчает тебе задачу.
Ты лучше других знаешь, что тебе полезно. Главное, чтобы у тебя было желание воспользоваться тем временем, которое многие люди попросту теряют, даже многие из тех, кто ищет знание.
О важности изучения литературного арабского языка для мусульман
Владение несколькими языками является весьма похвальным в наше время. Не зря раньше говорили, что познание языка какого-либо народа уберегает от его хитростей. Если посмотреть на тех, кто изучает арабский язык, можно увидеть разные стремления: кто-то изучает язык ради интереса, кто-то – ради профессии, кто-то – ради иных целей.
Однако мусульманин должен изучать арабский язык для самой великой цели, не связанной с мирской жизнью, – это понимание того, что ниспослал Всевышний Аллах. Аллах Всевышний ниспослал нашему пророку Коран и Сунну. Коран – это слова Аллаха в своем смысле и изречении, а Сунна – это изречение нашего пророка. Смысл же слов Аллаха и все это было ниспослано на арабском языке.
Значит, очень важным для тех, кто приступил к изучению арабского языка, является правильное намерение.
Таким образом, правильным намерением в изучении арабского языка, как мы уже об этом сказали, является понимание того, что ниспослал Всевышний Аллах. Из этого следует, что арабский язык – это не цель, а лишь средство, приводящее к цели. В этом вопросе заблудились многие мусульмане.
Их можно разделить на три группы.
Первая группа отвернулась от изучения арабского языка, не важно, сознательно или нет. И таких в наше время очень много, если не большинство.
Вторая группа, напротив, погрузилась в его изучение, учась днями и ночами, копаясь в тонкостях языка, забывая о том, что арабский язык не является целью, и оставляя изучение того, что для них более важно.
Третья группа изучила арабский язык, после чего начала постигать то, что было ниспослано Всевышним Аллахом, исправляя себя и улучшая свое поклонение.
Домохозяйка или требующая знаний?
“…и говори: «Господь мой, прибавь мне знание!»” (Та-ха, 114)
БисмиЛляхи Ррахмани Ррахим
Догорая сестра! Ты замужем, и вся хвала за это Аллаху!
Как ты мечтала выйти замуж за брата мусульманина, который будет помогать тебе в религии, который будет тебе поддержкой и опорой, защитой и утешением в минуты трудности. А если Аллах облагодетельствовал тебя испытаниями для твоей веры, трудностями с родителями, непониманием или даже враждой родственников из-за твоего хиджаба, отказа от харамного смешанного обучения, «нелюдивости», «ненормальности», а проще говоря — из-за твоей религии, то брак с мусульманином был для тебя долгожданным спасением, облегчением от Аллаха, как Он и обещал в Коране и повторил это дважды: “Воистину, за каждой тягостью – облегчение. За каждой тягостью – облегчение.” (94:5-6)
Как ты мечтала создать свой семейный очаг, основанный на Исламе и шариате Аллаха, основанный на любви и взаимопонимании. И вот это у тебя есть, и вся хвала за это Аллаху! Ты замужем за братом мусульманином, ты можешь носить хиджаб, спокойно совершать намаз, не боясь, что кто-то ворвется в твою комнату, поститься, не выдумывая новые и новые оправдания тому, почему ты не ешь. Тебе больше не нужно отчаянно пытаться совместить предписания Аллаха о покрывале мусульманки и требования к внешнему виду сотрудников или студентов, запрет Аллаха на смешение мужчин и женщин и проезд в общественном транспорте, работу, учебу в далеком от Ислама обществе. АльхамдулиЛлях, твое облегчение наступило! Не забывай благодарить Аллаха за это!
Но что же произошло? Почему все реже тебя можно увидеть с книгой в руках или на экране компьютера, с наушниками от плеера, на который ты так старательно записывала лекции? Сколько времени в день ты стала тратить на получение исламского знания с тех пор, как вышла замуж? Больше или меньше?.. Да, теперь на тебе дом мужа, и забота о нем самом, стирка, готовка, уборка — выполнение твоих обязанностей перед мужем, возложенных на тебя Аллахом. При правильном намерении все это может стать твоим поклонением, не забывай об этом. И все это прекрасно, но…
Биография шейха Абдуррахмана аль-Баррака
Шейх Абу Абдулла Абдуррахман бин Насер аль-Баррак حفظه الله
Абдуррахман бин Насер бин Баррак бин Ибрагим аль-Баррак. Его род ответвляется от Аль Урейна, из племени Субейъ аль-Мудария аль-Аднания.
Шейх родился в г. аль-Букейрия, в районе аль-Къасым, в 1352 г. Его отец умер, когда он был маленьким, и он его не застал. Его мать занялась его воспитанием и прекрасно с этим справилась. Аллах пожелал, чтобы шейха постигла болезнь, которая стала причиной его слепоты в девятилетнем возрасте.
Требование знаний и шейхи:
Шейх начал требовать знания в молодом возрасте. Он выучил наизусть Коран, когда ему было около 12 лет. Сначала он читал под руководством некоторых своих родственников, а потом – с мукъриъ (чтецом) города – Абдуррахманом бин Салемом аль-Курейдисом. Он учился в своем городе у шейха Мухаммада бин Мукъбиля аль-Мукъбиля, судьи аль-Букейрии, и у шейха Абдулазиза бин Абдуллы ас-Сабиля, который также был судьей в аль-Букейрии.
Потом ему было предопределено поехать в Мекку, и в ней он оставался в течение нескольких лет. Там он занимался с шейхом Абдуллой бин Мухаммадом аль-Халифи, имамом Запретной мечети, и там же он встретил достойного человека, одного из крупных учеников аль-аллямы Мухаммада бин Ибрагима – шейха Салеха бин Хусейна аль-Иракъи. Затем, в 1369 году, он переехал в сопровождении шейха аль-Иракъи к шейху Ибн Базу, когда тот был судьей в г. ад-Дилям. Он оставался с шейхом Ибн Базом около 2 лет, и это оставило большой след в его научной жизни.
Прекрасные истории: Женское терпение
АбдуЛлах Ибрахим/Набиль Аль Ауады
