Виды менструальных выделений – если трудно определить конец месячных
“Фикх ус-Сунна”
Сайид Сабик
Менструальную кровь обусловлено считать одним из следующих цветов:
1. Темного цвета.
Сообщается со слов Фатимы бинт Абу Хубайш, что как-то раз, она спрашивала о менструации[1] у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:
﴿ إذا كان دم الحيضة أسود يعرف فإذا كان كذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الاخر فتوضي وصلي فإنما هوعرق ﴾ رواه أبو داود والنسائي وابن حبان والدار قطني .
«Если это менструальная кровь, то она будет темного цвета, и ее можно будет узнать. Если это так, то воздержись от молитвы. А если другая, то соверши омовение и молись, поскольку она является венозной (кровью)».
Этот хадис передали Абу Дауд 286, ан-Насаи 1/116, Ибн Хиббан 1350 и ад-Дара Кутни в «Книге месячных» 1, который сказал, что все его рассказчики заслуживают доверия. Также этот хадис передал аль-Хаким 174, который сказал, что он соответствует условиям Муслима.[2]
2. Красного цвета.
Это первоначальный цвет крови.
3. Желтого цвета.
Это жидкость, которую женщина находит подобной гною, и в ней преобладает желтизна.
4. Мутного цвета.
Это промежуточный цвет между черным и белым, подобный мути.
Сообщается, что Альќама ибн Абу Альќама передал, что его мать Марджан, вольноотпущенница ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сказала:
﴿ كانت النساء يبعثن إلى عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة ، فتقول . لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ﴾ رواه مالك ومحمد بن الحسن وعلقه البخاري .
«Бывало, что женщины посылали ‘Аише маленький коробок с запятнанной желтоватым цветом ватой, и она говорила им: “Не спешите, пока не увидите (чистую) белую вату”».
Этот хадис передали Малик 129 и Мухаммад аль-Хасан. Аль-Бухари передал подвешенную версию (му’аллак) этого хадиса.
Если во время менструации выделения желтые или мутные, то они должны рассматриваться как часть менструаций.
В другие же дни, они не расцениваются таковыми, как говорится об этом в хадисе Умм ‘Атиййи, да будет доволен ею Аллах, в котором она сказала:
«После очищения от менструаций мы не придавали значения ни мути, ни желтизне».
Этот хадис передал Абу Дауд 307, ан-Насаи 1/186, Ибн Маджах 647. Также этот хадис передал аль-Бухари 326, но без слов «после очищения».
____________________________________________
[1] У этой женщины было хроническое кровотечение, и она хотела отличить менструальную кровь от другой. Прим. Пер.
[2] Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 263.
Высмеивание религии и пренебрежение ее запретами и святынями
«Книга Единобожия»
шейх Фаузан
Высмеивание религии является вероотступничеством от Ислама, ибо подобные действия полностью ставят человека вне религии. Аллах Всевышний сказал:
“Скажи: “Не над Аллахом разве, Его знамениями и Его Посланником вы издевались?” Не оправдывайтесь! Вы стали неверными после того, как уверовали” (“Покаяние”, 65-66).
Этот аят свидетельствует о том, что высмеивание Аллаха и издевательство над Ним является проявлением неверия и то же самое относится к подобным действиям по отношению к Посланнику и аятам Корана, а тот, кто позволяет себе издеваться над чем-либо из перечисленного нами, издевается над всем этим сразу. Вышеупомянутый аят был ниспослан Аллахом о лицемерах, которые высмеивали Посланника и его сподвижников. И Аллах описал это как издевательство надо всем, поскольку издевательства над этими вещами взаимосвязаны друг с другом, поэтому если людям, пренебрегающим единобожием и придающим большое значение обращениям с мольбой к другому помимо Него, повелевают придерживаться единобожия и запрещают им следовать многобожию, они не обращают на это внимания, как сказал об этом Всевышний:
“А когда они видят тебя, они обращают тебя только в насмешку: “Неужели же это тот, кого Аллах отправил Посланником? Он чуть не отвратил нас от наших богов, если бы мы не держались их терпеливо” (“Различение”, 41-42).
И они посмеялись над Посланником, когда он запретил им многобожие, и многобожники всегда насмехались над Пророками, считая их глупцами, обманщиками и безумцами за то, что они призывали их к единобожию, из-за того, что в их душах сидит почитание многобожия. Можно увидеть, что также поступают и те, кто подобен им, ибо когда такой человек видит призывающего его к единобожию, то под воздействием остатков своего многобожия он начинает высмеивать его. Аллах Всевышний сказал:
“А среди людей есть такие, которые берут, помимо Аллаха, равных; они любят их, как любят Аллаха” (“Корова”, 165).
Далее…
Правильно ли я делаю намаз?
«В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас,
для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха»
(аль-Ахзаб 21)
Правильно ли я делаю намаз? А как совершал его Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует)? Чем вы руководствовались, когда учились делать намаз? Тем, что написано в маленьких брошюрках “Как совершать намаз”? А знали ли вы, что в большинстве таких брошюрок написано про отдельный намаз для мужчин и отдельный – для женщин, в то время как нет свидетельств из Сунны о том, что образ совершения намаза для мужчины и для женщины должен отличаться, так как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Молитесь так как видели молящимся меня» (Бухари)
– и это адресуется в общих условиях, включая как мужчин, так и женщин. Подробнее об этом: Чем молитва женщины отличается от молитвы мужчины?
Помимо этого, такие брошюры могут содержать и другие ошибки и попросту вещи, которым нет оснований в достоверной Сунне.
Ханафиты, маликиты, ханбалиты… в разных мазхабах разные мнения относительно того, как правильно совершать намаз. Что выбрать и как разобраться? Ответ проще, чем мы думаем. Ответ в Сунне Господина Пророков, да благословит его Аллах и приветствует,так как именно он является неоспоримым авторитетом и примером для нас во всем. И слова и мнения всех остальных людей после него, какими бы великими учеными Ислама они не были, да смилостивится Аллах над учеными нашей Уммы!, мы должны принимать только через призму слов и поступков Посланника Аллаха, как сказал шейх-уль-Ислам Ибн Теймия:
“Не дозволено никому в спорном вопросе использовать в качестве довода чьи-либо слова! Поистине, доводом является только текст (Коран и Сунна), единогласное мнение (аль-иджма’) и доказательства извлекаемые из этого, а не слова некоторых ученых! Поистине, слова ученых должны подкрепляться шариатским доказательством, тогда как шариатское доказательство не подкрепляется их словами!” (См. “Маджму’уль-фатауа” 26/202)
И сказал Абу Ханифа, да смилостивится над ним Аллах:
«Если до меня дойдет хадис Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то я приму его с удовольствием; если дойдет изречение одного из сподвижников, да будет доволен ими Аллах, то я приму его с удовольствием; если же дойдет изречение их последователей (ат-табиун), то мы — люди, и они люди».
Обращение жены и мужа друг к другу "папа" и "мама" при детях
Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух. Мы с женой иногда обращаемся друг к другу не по имени, а по семейному положению.То есть у нас есть дети, и я ее называю мама,а она меня – папа. Не имея конечно же ввиду,что она действительно моя мама или я ее папа. Дозволено ли такое обращение?
Ответ:
Алейкум ассалям ва рахмату Ллах!
Был спрошен Шейх Усаймин как от него передалось на сайте Мухаммада Солиха аль-Мунаджида: “Разве можно мужчине говорить своей жене “о сестра моя” с любовной намеренностью?”
Ответ:
“Да! Можно ему говорить ей “о моя сестра” или “о мать моя” или наподобие этого из слов, которые взращивают любовь. Хотя некоторые из учёных порицают такое обращение к жене. Но нет там вида для порицания, так как все деяния связаны с намерением, и этот мужчина говоря это не намеревается от своих слов, что она действительно его сестра, которая ему запретна. И он от этого желает только любовного от неё (т.е. как обращаются к жене). И будет это причиной для любви между женой и мужем, и нет разницы в том, выходит это от мужа или от жены. И это действие требуемое (матлюб)”.
Фатава барнамидж нур аъля дарб. Фатава Ислям суаль уаль джауаб №83386
Постановление о контактных линзах
Существует два вида контактных линз: медицинские и декоративные (цветные):
Нет ничего плохого в медицинских линзах, использовать их по рецепту врача, но опасаясь плохих видов с нехорошим качеством. Некоторые медицинские организации предостерегают от использования некоторых видов контактных линз, существующих сейчас на мировом рынке из-за негативных последствий на глаза. Некоторые компании по производству линз также предостерегают, что есть страны, изготавливающие фальшивые линзы, наносящие вред глазной сетчатке.
Декоративные же цветные линзы представляют собой изменение создания Аллаха и чрезмерное кокетство, когда женщина выставляется не в том виде, котором её создал Аллах. Всевышний Аллах оповестил нас о проклятом Иблисе и его слова: «Я обязательно прикажу им и они, конечно, изменят создание Аллаха» (сура «Женщины», 119).
Если ещё учесть, что покупка их без особой нужды является расточительством и растратой, ведь цена на них, в среднем от 600 до 800 Саудовских реалов. И сказал также Всевышний: «Поистине, растратчики были братьями шайтанов» (сура «Перенесение ночью» 29).
Всевышний Аллах описывает райских женщин, как чернооких, но почему же некоторые мирские женщины хотят изменить природу свою, хотят стать похожими на кошек или животных подражанием, уподоблением и ненавистным чванством.
Мнения ученых:
Достопочтенный шейх Салих аль-Фаузан, член комитета ученых сказал:
«Нет ничего плохого в ношении линз по надобности, но если нет в этом нужды, то лучше избегать этого. Особенно при недоступной цене, так как это является запрещенным расточительством, сверх того, это ещё подмена и мошенничество, так как они показывают глаза не в истинном виде без надобности на это».
Мухаммад ибн Абдул-Азиз аль-Маснад
«Украшение женщины между медициной и Шариатом»
Вопрос : Каково постановление для Женщин ношения линз для красоты?
Ответ Шейха Салиха ибн Фаузана Аль-Фаузана :
“Если в них есть польза для зрения и у человека проблема со зрением,что он нуждается в них,то он их одевает как очки (чтобы хорошо видеть). Или же у него глазной дефект и он (она) одевает эти линзы, чтобы скрыть этот дефект, то нет в этом ничего плохого (противоречащего шариату). Если же глаза здоровые, то нет нужды одевать линзы, потому что это незачем (напрасно عبث). Некоторые женщины (девушки) носят линзы с целью уподобиться неверующим, одевая в синий цвет (или же в другие цвета), или подбирая под цвет своей одежды… Это всё напрасно, незачем. И вывод из этого: если человек одевает их для улучшения слабого зрения, то нет в этом ничего плохого. Так же если одевают их для скрытия глазного дефекта, то так же нет в этом ничего противоречащего. Но если же эти линзы одевают ради моды, или же без нужды в них, то это не разрешается.”
Перевод: IslamUmma.com
