Разрешено ли смотреть телевизор?
Задали вопрос шейху Мухаммаду Солиху аль-Мунаджиду:
“Разрешено ли в Исламе смотреть телевизор? Если да, то при каких условиях?”
Он ответил:
“Вопрос просмотра фильмов не обходится без многочисленных оговорок с точки зрения шариата, как например раскрытие аурата, прослушивание музыки, распространение ложных верований и призыв к подражанию кафирам.”
Далее он сказал:
“Что касается телевидения, то это опасный прибор и его пагубное воздействие очень велико, как и воздействие кино, или даже хуже. Мы знаем из исследования, которое было написано о нем, и из слов экспертов в арабских странах в других местах достаточно, чтобы определить, что телевидение опасно и очень вредоносно для исламского вероубеждения (акыды), морали и состояния общества. Это потому, что оно включает в себя показ плохого нрава, сцен искушения, аморальных изображений, полу-обнаженных тел, пагубной речи и куфра (неверия). Оно побуждает к подражанию их поведения и манеры одежды, к уважению их лидеров, пренебрежению исламского поведения и манеры одежды и обращения к ученым и героям Ислама. Оно разрушает их образ, изображая их в отталкивающем виде, который заставляет людей презирать их и игнорировать их. Оно показывает людям, как обманывать, воровать, стоить заговоры (козни) и совершать акты насилия по отношению к остальным. Без сомнения, то, что порождает столь много пагубных вещей должно быть остановленно и его следует сторониться, и мы должны закрыть все двери, которые могут вести к этому. Если некоторые из наших братьев порицают телевидение и открыто высказываются против него,мы не можем винить их, потому что это часть искренности по отношению к Аллаху и по отношению к людям.
Тот, кто считает, что этот прибор (телевизор) может быть свободен от этих зол и использован только во благо, если цензура осуществляется должным образом, – он преувеличивает и совершает большую ошибку, потому что цензор может пропустить некоторые вещи и большинство людей в наше время хотят подражать иностранцам. Очень редко можно найти цензоров, которые выполняют их работу должным образом, особенно сегодня, когда большинство людей лишь заинтересованы в развлечениях, которые являются пустой тратой времени, и вещах, которые отворачивают людей от истинного руководства. Реальность является подтверждением этому.”
http://www.islam-qa.com/ar/ref/3633
В другой фатве в ответ на вопрос:
“Некоторые постящиеся проводят большую половину дня в Рамадане за просмотром фильмов и сериалов по телевизору или же играют в карты. Как расцениваются эти действия по Исламу?”
Шейх ответил:
“Мусульмане должны постоянно бояться Аллаха в том, что они совершают и в том, от чего воздерживаются, и они должны сторониться всего, что им запретил Всевышний, в том числе просмотр непристойных фильмов, где показывают обнаженных и полуобнаженных людей, где произносят грязные слова и речи; тоже самое относится и к тому, что показывают по телевизору: изображения, песни, музыкальные инструменты и рекламы, обманывающие людей – все, что противоречит законам Аллаха.”
Можно ли называть детей именами ангелов? Запрещенные и нежелательные имена в Исламе
Вопрос: Можно ли называть детей именами ангелов?
Ответ: Некоторые ученые считают называние людей именами ангелов (мир им всем) макрух (нежелательным). Называние женщин именами ангелом совершенно очевидно запрещено, так как это подразумевает подражание мушрикам, которые полагали, что ангелы – это дочери Аллаха. Он превыше всего, что они говорят!
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
http://islamqa.com/en/ref/1692
http://islamqa.com/ar/ref/1692
Шейх Бакр Абу Зейд (да помилует его Аллах) сказал:
“Что касается давания девочкам имен ангелов, то это харам, потому что это имитация мушриков, которые считали ангелов дочерьми Аллаха, превыше Аллах всего, что они говорят. Таким же образом, то есть так же является харамом, называние девочек Маляк или Маляка (что означает “ангел”). Конец цитаты из Тасмият аль-Маулюд, стр. 24.
Приводится в фатве шейха Солиха аль-Мунаджида,
http://islamqa.com/en/ref/101401
http://islamqa.com/ar/ref/101401
Подробнее о запрещенных и нежелательных именах в Исламе:
Можно ли мужу пить молоко жены?
Вопрос: Если муж выпьет молоко жены (например, случайно во время ласк, если жена кормящая и ее груди полны молока), становится ли он ее махрамом и запретным для нее?
Ответ:
Фатва аль-Ляджна Даима,19/351, 352.
Ученые Постоянного комитета сказали:
Разрешено для мужа сосать груди жены, и если часть молока попадет в его желудок, это не делает его ее махрамом.
Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз, шейх Абдур-Раззак Афифи, шейх АбдАллах аль-Гудаян, шейх АбдАллах ибн Кауд
Шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин сказал:
Кормление грудью взрослого не делает его марамом, потому что кормление грудью, которое имеет такой эффект, это пять кормлений или более в первые два года жизни до отлучения от груди. Кормление грудью взрослого не имеет такого эффекта. Основываясь на этом, если мы предположим, что кто-то будет кормиться от груди своей ежены или попьет ее молоко, он не может стать ее сыном.
Фатауа Исламия, 3/338
Из фетвы шейха Солиха аль-Мунаджида:
http://islamqa.com/en/ref/47721
http://islamqa.com/ar/ref/47721
А также
http://islamqa.com/en/ref/2864
http://islamqa.com/ar/ref/2864
Можно ли выбрасывать остатки еды?
Вопрос: Какое правило действует в отношении выливания чая и кофе? Или если молоко испортилось, то можно ли выкинуть его?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Нельзя выкидывать остатки еды и питья, которые могут быть использованы.
В Фатава аль-Ладжна аль-Даима (22/341) сказано: «Остатки еды необходимо оставить на следующий раз или следует отдать нуждающимся; если нет нуждающихся людей, то тот, кто может, должен отдать еду животным, даже если еда высохла».
Шейх ибн Бааз сказал:
Фатава Исламия, 3/633
Шейх Салих аль-Фаузан сказал: «
Это указывает на то, что нельзя выкидывать еду, финики и другую пищу в грязное или нечистое место; необходимо проявлять уважение к благословению и сохранять его, потому что это является проявлением благодарности за него и потому что это благословение может быть передано нуждающемуся и он съест его, даже если это будет животное. Поэтому запрещено выбрасывать еду в мусорку».
В отношении еды, которая испортилась и питья, которое не может быть использовано, как например остатки чая или кофе, то нет ничего неправильного в том, чтобы выкинуть в мусорку.
Шейх ибн Усеймин был спрошен: «Что можно сказать о студентах, которые выкидывают остатки еды и питья в мусорку?»
Он ответил: «Что касается того, что не может быть съедено, как например кожура апельсина, яблок, бананов и т.д. то нет ничего неправильного в этом, потому что они не представляют ценности.
Но в отношении того, что может быть съедено, как например остатки хлеба, приправа и подобное этому, то не следует выкидывать это. Если же необходимо выкинуть в мусор, то нужно положить их в разные кульки, чтобы уборщики знали, что к еде отнесли с уважением» (т.е. она чистая)
Фатава Нур ала аль-Дарб, 6/205
http://fatwaonline.net/?view=question&id=138341
http://www.islamqa.com/ar/ref/138341
Постоянные выделения у женщин, мнение 2 – НЕ портят омовение
Вопрос: Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух! Мой вопрос относительно постоянных женских выделений. Не могли бы вы пояснить относительно того, нарушают они омовение или нет? Серди разных мнений ученых на этот счет какое является более сильным и каковы их доводы? Многие сестры находятся в смятении, так как мы читаем фатвы таких ученых как шейх Усеймин и Ибн Баз, да смилостивится над ними Аллах, о том, что они нарушают омовение, но мы не видим в них четкого довода. Мы не хотим выбирать то, что является для нас более легким, так же как не хотим мы и идти против мнения таких великих ученых, но действительно ли их мнение является самым весомым или есть доказательства на то, что эти выделения все-таки не нарушают омовения? Помогите пожалуйста нам разобраться в этом вопросе окончательно. Да вознаградит вас Аллах!
Ответ:
Алейкум ассалям уа рахмату Ллахи уа баракятух!
Сестра на твой вопрос есть ответ шейха мухаддиса Мустафа ибн аль-Аъдави:
Вопрос: «Какое положение выделений, которые выходят из полового органы женщины, разве они портит омовение или нет?
Говорит Шейх: «И прежде чем ответить на этот вопрос, хочу обратить внимание на то, что если есть какое-то разногласие, то ваджиб отправить это дело к Аллаху и Его посланнику, и это из необходимости веры в Аллаха и в Судный день.
Как Аллах говорит: «О те которые уверовали подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Его посланнику и обладателям власти из вас[1], а если будете препираться в чём-то то верните к Аллаху и Его посланнику, если вы веруете в Аллаха и Судный день». Ниса 59. (И привёл шейх ещё несколько аятов).
И хочу обратить внимание во второй раз на слова говорящего: «То, что выходит из двух мест (перед и зад) портит омовение», не пришло к нам от безгрешного (т.е. от посланника Аллаха). И не произошло на этом слове иджма уммы. Но взялось это слово в общем из доказательств которые пришли, и это то, что в основном выходит из двух мест портит омовение. И мы в этой главе не хотим что-то говорить об этом правиле, но будем дискутировать и делать исследования о исключительных случаях. И то, что моча, или испражнения, или воздух, и так же хайд, нифас, мани, мази портят омовения. И не входят сюда из испорчения омовения что-то, кроме как должен быть на это далиль из Корана или сунны, но если его нет, то остановится человеку лучше и безопаснее в его религии.
И пришло также то, что некоторые вещи выходят из двух мест и не портят омовение, и это как кровь мустахада (больная кровь). И в достоверном сборнике пришло то, что одна из жён посланника Аллаха делала иътикаф вместе с посланником Аллаха и она была мустахада и подложили ей таз, когда она была молящейся. И те выделения, которые выходят у большинства женщин обычное дело, особенно во время беременности и выход этих выделений не место выхода нечистой мочи. И выход этих выделений который обычное дело (не возможно его скрыть) у женщин как в наше время, так и во время посланника Аллаха, и к нам не пришло от посланника Аллаха чтобы он был приказывающим делать омовение от этого, то нам тем более лучше и достойнее не обязывать делать омовение когда посланник Аллаха не обязал этим.
И из всего этого то, что эти выделения не портят омовения так как нет доказательства достоверного, чёткого указывающего на то, что омовение портится. А знание у Аллаха.
А что касается того, который говорит что обязать надо из предосторожности, то пусть он себя обязывает из предосторожности чем хочет, но пусть не обязывает умму Мухаммада и женщин этой уммы тем, чем обязывает сам себя». Джамиъ ахкам ан-Ниса 66-68.
_______________________________
[1]И сказала группа из муфассиров то что имеется ввиду под обладающими властью – это учёные. Другие сказали – это правители. И слово о включении обоих групп более правильное мнение. То есть это учёные и правители.
