УПОВАНИЕ (таваккуль). Часть 2
Продолжаю переводить для вас главу из моего учебника из Академии ZAD про упование.
📚УПОВАНИЕ (таваккуль). Часть 2
✏️Важность совершения причин при уповании
Аллах обучил своих рабов тому, чтобы совершать дела, служащие причинами достижения из цели. Он сказал:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
“Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.” (67:15)
И то же самое касается Пророка ﷺ. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ относительно верблюдицы: “О Посланник Аллаха, привязать ее и уповать на Аллаха? Или отпустить ее и уповать на Аллаха?” На что Пророк ответил: “Привяжи ее и уповай на Аллаха”. (Передал Тирмизи)
❌А тот же, кто оставил совершение причин оправдываясь упованием, то такой является беспечным (в оригинале متواكل – мутаваакиль – от تواكل – таваакяля – быть самоуспокоенным, беспечным). И беспечность (таваакуль – تَوَاكُلٌ) – плохое слово, недостаток ума и поступок праздных.
✍️Спросили имама Ахмада, да помилует его Аллах, о тех, которые утверждают, что уповают на Аллаха, и говорят: “Мы будем сидеть (ничего не делая) и наш ризк придет от Аллаха”. И он сказал: “Это порицаемое слово! Разве не сказал Аллах:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите своего удела от милости Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете.” (62:9-10)
❗️И не имеется ввиду, чтобы человек обременял себя сверх меры совершением причин и взваливал на себя то, что ему не по силам. Однако достаточно совершения причин, которые не обременяют его. А с решимостью и упованием он достигнет любой вещи.
❗️И когда не осталось больше ни одной их возможных причин, пусть он не забывает о самой главной и самой сильной из них – и это дуа Аллаху, Свят Он и Велик, и прошение Его о помощи.
✏️Упование не на Аллаха бывает трех видов:
1️⃣ Упование не на Аллаха в том, на что способен только Аллах. Например, упование на мертвых и тагутов в ответе на обращенные к ним просьбы о спасении, помощи, пропитании, исцелении и т.п. Это большой ширк.❌
2️⃣ Упование на внешние причины. Например, упование на правителя в том, на что его сделал способным Аллах, из наделения уделом, отражения опасности и т.п. Это малый ширк. ❌ (потому что присутствует упование в малой степени, не полное, человек сердцем связывается с причиной – прим. Sestram.info)
3️⃣ Полагание на кого-то в том, на что он способен, уполномачивая его на это дело. Это разрешено при отсутствии упования на него в исходе этого дела, однако связывание итога только с волей Аллаха. И такое полагание разрешено в случае совершения любой из дозволенных шариатом причин. Т.е. без упования на нее саму или того, кто ее совершает, а только на Того, Кто создал их обоих.
Продолжение следует иншаАллах.
©Солиха Умм Муса🌷
Настоящее преимущество Ислама
Недавно прочитала статью, озаглавленную «Об Исламе немусульманам». В ней был да’уат для кафиров о различных преимуществах Ислама, которые, по мнению автора, должны были заставить их задуматься о превосходстве нашей религии над их. В общем, она является неплохим призывом, который, возможно, окажется действенным для некоторых, но в ней упущена суть. Призывать кафиров к Исламу надо начиная с сути, а не с мелких подробностей.
Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправлял Муаза, да будет доволен им Аллах, в Йемен, он сказал: «Ты придешь к людям писания. Пусть первым, к чему ты их призовешь, будет свидетельство, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллах…» (Бухари, Муслим)
В чем самое главное отличие Ислама от всех остальных религий, которые выдумали или исказили люди? В чем его главное преимущество? В чем доказательство того, что это единственно истинная религия, что это действительно та религия, которая пришла к нам от Создателя, и которой Он доволен? В чем СУТЬ Ислама?
Шейх Усеймин о том, как обучать детей таухиду
Вопрос: Как отцу обучать своих детей таухиду?
Ответ: Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров. Я благословляю и приветствую нашего пророка Мухаммада, его семейство, сподвижников и всех тех, кто последовал за ними до судного дня.
Он обучает их таухиду так же, как обучает их другим религиозным положениям.
Лучше всего начать обучение таухида с книги «Салясату аль-Усуль» (Три основы, скачать книгу: http://www.sunnaonline.com/files/lib/Komentariy_k_3osnovam.doc, скачать лекции http://sharhsunna.net/?p=2844), принадлежащей перу шейха Мухаммада ибн Абдуль-Вахаба. Если они выучат её наизусть и отец разъяснит им смыслы этой книги, учитывая их восприятие и интеллект, то в этом будет для них огромная польза. Потому как данная книга построена на принципе вопрос-ответ, изъясняется на достаточно ясном и простом языке, в ней нет сложностей и запутанностей.
Единобожие – как смысл жизни..
Думаю, каждый согласиться, что ручка не была придумана и сотворенна, так скажем, просто для того, чтобы она лежала на том же месте где и была, и не использовалась бы по назначению.
Телефоны, компьютеры, столы, стулья, рубашки и шляпы, мы видим, что любая вещь, которая появляется от рук человека используется по прямому предназначению.
Но вот люди, которые сами были сотворенны из глины и имеющие предназначение – поклонение Создателю и подчинение Его Слову – отказываются от этого и превозносятся над этим и пологают, что были сотворенны для бесполезного круговорота жизни – наполнять животы, воспроизводить потомство и умереть.
И нет никого, кто бы проявлял столько снисходительности, милосердия и милости, как это делает Достохвальный.
Даже мать, не проявляет столько милости и не прощает своего ребенка и не желает блага ему, так, как делает это Всеблагой, хотя мы являемся всего лишь Ему рабами и не имеем к Нему никаких родственных прав по средством которых могли бы уберечься от Его гнева.
Столько шансов и столько возможностей Он предоставляет человеку для спасения собственной души, что пересчитать их не в силах никто.
И, как говорит Ибн Каййим аль Джаузия: Аллаh не наказывает рабов Своих без предоставления им довода, без того, чтобы к ним не приходило ясное понимание истины. И в этот момент, когда истина становится ему видна, как солнце на небе, рабу предоставляется выбор: принять и пойти путем истины или отвернуться от правды, пренебречь ею и попасть под гнев Карающего.
Есть определенный контингент людей, которых мы хорошо знаем и, по воле Аллаhа, бываем осведомленны об их словах и делах. Это люди, которые отвергли свет. Которые начали враждовать с Творцом, по причине собственной глупости, страстолюбия и высокомерия.
Такие – не захотели поклониться Творцу, и Он заставил их поклониться творениям.
Такие – не побоялись своего Творца, и Он заставил их бояться каждую Свою тварь и сделал для него страх перед такими же как и он творениями – обыденностью жизни.
Такие – превознеслись над унижением своей души перед Творцом, и Он унизил их пред творениями.
Мы прекрасно и повсеместно видим в каком нескончаемом унижении находятся те, кто отвернулись от Слова Аллаhа и предпочли Ему слово твари. Мы видим их унижение как ясный день и порой их слова и дела становятся настолько извращенными, что ужас пробегает по спине при виде таких и ты мгновенно начинаешь просить про себя у Всевышнего, чтобы Он не изменил твое сердце и не сделал твое положение настолько худшим, как у этих людей.
Унижение в каждом предложении, слове и слоге. Унижение и животный страх, преклонение и подчинение человеку смердит от таких за десяток верстов и порой к ним невозможно подойти по причине вони их никчемной и жалкой душенки.
О, Аллаh я прибегаю к Твоей защите и лишь на Тебя я уповаю и Ты достаточен для тех, кто уповает.
А, что насчет Единбожников, чьи слова и дела, жизнь и смерть посвященна лишь Господу Миров? Валлаhи! Валлаhи! Валлаhи – это свет и любовь, возвышение и стойкость, лучший нрав, лучшие слова и лучшие дела!
Когда человек не испытывает ни пред кем страха и унижения, не признает подчинения никому и ничему, ни пред кем не смиряется и ни на кого не надеется, кроме как на Собственного Создателя!
Клянусь Аллаhом – вот это и есть жизнь! Это настоящая жизнь, жизнь сердец и умов. Жизнь для которой мы созданы по предназначению.
Б.М
Ибн аль-Каййим о смысле имени Аллах
Упомянул Ибн аль-Каййим 10 особенностей этого благородного Имени со стороны языка, затем сказал:
“Что же касается особенностей в плане смысла, то сказал об этом самый знающий из творений (Посланник Аллаха), да благославит его Аллах и приветствует: “Невозможно объять похвалу на Тебя, и Ты таков, как ты восхвалил Себя Сам”. Передал Муслим 486 и другие.
И как можно перечесть особенности имени, которым называют Того, Кому принадлежит совершенство и полнота в абсолютном значении?! И вся хвала, и все восхваление, и вся слава, и все великолепие, и все благородство, и все величие, и вся красота, и все благо, и все благочестие, и вся щедрость, и вся доброта, и вся польза – и все эти качества принадлежат Ему и происходят от Него. И нет такой маленькой вещи, где было бы упомянуто это имя, как сделало бы ее большой. И нет такого страха, при котором было бы упомянуто это имя, и не удалило бы его. И нет такой печали,при которой оно было бы упомянуто, и которую бы оно не удалило. И нет таких забот и огорчений, от которых бы оно не избавило, будь оно упомянуто. И нет такого затруднения, которого бы оно не облегчило при упоминании.
И не свяжется с ним слабый, кроме как оно даст ему силу. И не свяжется с ним униженный, которому не принесло бы оно величия, и бедного, которого бы не сделало оно богатым, и чуждающийся людей, которого бы оно не сделало общительным. И не свяжется с ним побежденный, кроме как оно поможет ему и даст ему победу, и вынужденный, кроме как оно удалило бы от него его нужду, и бездомный, как нашел бы он дом при его помощи.
И это имя, при помощи которого удаляются трудности, и спускается баракят и при помощи которого отвечается на просьбы, и посредством которого прощаются люди, и отстраняются при помощи него от грехов, и устремляются при помощи него к благим делам.
И это имя, на котором установлены небеса и земля, и с ним были ниспосланы книги, и с ним были посланы Посланники, и с ним были вменены шариаты, и с ним были установлены наказания, и с ним был предписан джихад, и им были разделены творения на счастливых и несчастных, и им будет установлен Судный День, и с ним будут установлены весы справедливости, и установлен Мост Сырат, по которому пройдут люди. И им будет установлен рынок Огня и Рая, где люди будут заслуживать Рай или Ад.
И с ним поклоняются Господу Миров и восхваляется Он. И с Его истиной были выведены Посланники, и о Нем будет спрошено в могиле и в День Воскрешения и Сбора. И им судятся, и к нему обращение за судом, и на основании его – вражда и любовь. И им будет осчастливлен тот, кто познал его и встал на его истину. И из-за него будет несчастен тот, кто остался в неведении о нем и оставил его истину. И в нем тайна творения и приказа, и на нем они появились, утвердились, и на нем они закончатся.
И создание и приказы – посредством него, к нему, и ради него, и нет ни создания, ни приказа, ни вознаграждения, ни наказания, кроме как это исходит от него, и к нему возвращается, и это – всё это, к чему обязывает это имя и несет в себе, “О Господь Наш, воистину ты не создал все это понапрасну, пречист Ты, и защити же нас от мучений Огня.”
Фатхуль Маджид, 1/84-85
