О смирении
Сказал Аллах: “И когда говорят такому: “Побойся Аллаха!” он начинает гордиться своим грехом. Его удел – Джаханнам, сколь же скверное это прибежище!” (Аль-Бакара, 206)
Сказал Ас-Суюты в тафсире “ад-Дурр аль-Мансур”:
“Передал Воки’ и Ибнуль Мунзир, и Ат-Табарани, и Аль-Бейхакы в “Шуаб”, от Ибн Мас’уда, что он сказал: “Воистину, из самых больших грехов перед Аллахом – это если скажет человек своему брату: “Побойся Аллаха!”, а он ответит: “На себя сначала посмотри, ты что ли мне приказываешь?!”[1]
И передал Ибн аль-Мунзир, и Аль-Бейхакы в “Аш-шуаб”, от Суфьяна (Ибн Уейны), что он сказал: “Сказал один человек Малику ибн Мигвалю: “Побойся Аллаха!”, и он положил свою щеку на землю, унижаясь перед Всевышним Аллахом[2]
И передал Ахмад в “Аз-Зухд”, от Хасана аль Басри, что человек сказал Умару Ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах: “Побойся Аллаха!”, и ушел. И сказал Умар: “Не будет в нас блага, если не будут говорить нам это, и не будет в них блага, если они не будут говорить это нам”[3]
И передал Ибн аль-Мунзир, и Ибн Аби Хатим, от Ибн Аббаса, касательно слов Аллаха: “сколь же скверное это прибежище!”, сказал он: “Скверно то, что они уготовили для самих себя!“[4] см. “Дур аль-мансур”, 1-479
Единобожие – как смысл жизни..
Думаю, каждый согласиться, что ручка не была придумана и сотворенна, так скажем, просто для того, чтобы она лежала на том же месте где и была, и не использовалась бы по назначению.
Телефоны, компьютеры, столы, стулья, рубашки и шляпы, мы видим, что любая вещь, которая появляется от рук человека используется по прямому предназначению.
Но вот люди, которые сами были сотворенны из глины и имеющие предназначение – поклонение Создателю и подчинение Его Слову – отказываются от этого и превозносятся над этим и пологают, что были сотворенны для бесполезного круговорота жизни – наполнять животы, воспроизводить потомство и умереть.
И нет никого, кто бы проявлял столько снисходительности, милосердия и милости, как это делает Достохвальный.
Даже мать, не проявляет столько милости и не прощает своего ребенка и не желает блага ему, так, как делает это Всеблагой, хотя мы являемся всего лишь Ему рабами и не имеем к Нему никаких родственных прав по средством которых могли бы уберечься от Его гнева.
Столько шансов и столько возможностей Он предоставляет человеку для спасения собственной души, что пересчитать их не в силах никто.
И, как говорит Ибн Каййим аль Джаузия: Аллаh не наказывает рабов Своих без предоставления им довода, без того, чтобы к ним не приходило ясное понимание истины. И в этот момент, когда истина становится ему видна, как солнце на небе, рабу предоставляется выбор: принять и пойти путем истины или отвернуться от правды, пренебречь ею и попасть под гнев Карающего.
Есть определенный контингент людей, которых мы хорошо знаем и, по воле Аллаhа, бываем осведомленны об их словах и делах. Это люди, которые отвергли свет. Которые начали враждовать с Творцом, по причине собственной глупости, страстолюбия и высокомерия.
Такие – не захотели поклониться Творцу, и Он заставил их поклониться творениям.
Такие – не побоялись своего Творца, и Он заставил их бояться каждую Свою тварь и сделал для него страх перед такими же как и он творениями – обыденностью жизни.
Такие – превознеслись над унижением своей души перед Творцом, и Он унизил их пред творениями.
Мы прекрасно и повсеместно видим в каком нескончаемом унижении находятся те, кто отвернулись от Слова Аллаhа и предпочли Ему слово твари. Мы видим их унижение как ясный день и порой их слова и дела становятся настолько извращенными, что ужас пробегает по спине при виде таких и ты мгновенно начинаешь просить про себя у Всевышнего, чтобы Он не изменил твое сердце и не сделал твое положение настолько худшим, как у этих людей.
Унижение в каждом предложении, слове и слоге. Унижение и животный страх, преклонение и подчинение человеку смердит от таких за десяток верстов и порой к ним невозможно подойти по причине вони их никчемной и жалкой душенки.
О, Аллаh я прибегаю к Твоей защите и лишь на Тебя я уповаю и Ты достаточен для тех, кто уповает.
А, что насчет Единбожников, чьи слова и дела, жизнь и смерть посвященна лишь Господу Миров? Валлаhи! Валлаhи! Валлаhи – это свет и любовь, возвышение и стойкость, лучший нрав, лучшие слова и лучшие дела!
Когда человек не испытывает ни пред кем страха и унижения, не признает подчинения никому и ничему, ни пред кем не смиряется и ни на кого не надеется, кроме как на Собственного Создателя!
Клянусь Аллаhом – вот это и есть жизнь! Это настоящая жизнь, жизнь сердец и умов. Жизнь для которой мы созданы по предназначению.
Б.М
7 ежедневных привычек, которые следует выработать мусульманину
Вы должны постараться сделать так, чтобы следующие 7 продуктивных актов поклонения вошли у вас в привычку, чтобы вы смогли инша Аллах продолжать пользоваться их благами на протяжении всей своей жизни. Я считаю эти действия духовным «костяком» любого продуктивного мусульманина. Сделать из своими привычками — это основа, с которой можно отправляться в путешествие к любви Аллаха, Свят Он и Велик, и постоянно увеличивать свой Иман инша Аллах.
1. Сунна-ракаты до и/или после каждой молитвы
Я знаю, что проще помолиться только обязательные ракаты и унестись из мечети! Однако если мы осознаем ту награду, которую мы упускаем, не совершая дополнительные молитвы, мы перестанем пропускать их. Про прошествии многих лет я уяснил, что есть лишь ОДИН способ заставить себя постоянно совершать дополнительные молитвы — сделать это своей привычкой! Совсем скоро они станут неотъемлемой частью твоей молитвы и она будет казаться неполной без дополнительных ракатов.
2. Поминание Аллаха после молитвы
Опять-таки, конечно проще сразу уйти из мечети после молитвы, ведь у нас такая загруженная жизнь, хотя если мы будет откровенны, сколько времени занимает чтение зикров после молитвы? (Ответ: 5-7 минут!) Если вы не совсем понимаете, о чем я, то найти эти азкары вы можете на MakeDua.com (на русском языке IslamDua.com). Сейчас продаются карманные книжки и приложения для телефонов с этими дуа. Сделайте своей привычной чтение их после каждой молитвы, чтобы обогатить свое поклонение.
3. Утренние/вечерние поминания Аллаха (азкары)
Второй пункт также входит и сюда. Существует ряд прекрасных дуа и поминаний Аллаха из Сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, которые он обычно произносил перед восходом солнца и перед закатом. Они поистине являются успокаивающими и снимающими стресс и дарующими заряд энергии, которым всегда удавалось наполнить мои дни и вечера ощущением баракята. (Вы можете найти эти дуа по ссылке выше)
4. Ночная молитва
АльхамдулиЛлях во время Рамадана у нас есть прекрасные молитвы Таравих, которые мы можем посещать. Однако вне Рамадана существует множество возможностей также получить награду за ночную молитву. Если вы новичок в выстаивании ночной молитвы или не совершаете ее постоянно в течение года, постарайтесь посещать молитвы каждую ночь в джамаате в мечети (для братьев, сестрам можно огранизовывать молитвы джамаатом дома — прим. Sestram.com), и введите для себя правило «никаких отговорок». Сделайте своей привычной выстаивание молитвы Тахаджуд и продолжайте совершать ее в течение 30 дней — это станет вашей основой для совершения ночных молитвы в течение всего года инша Аллах.
5. Молитвы Духа
Вот самый главный секрет успешного дня продуктивного мусульманина: 2 раката, известные как молитвы Духа, которую можно совершать в любое время с восхода солнца до тех пор, пока оно не достигнет зените (около 30 минут до молитвы Зухр). Награда за эту молитву подобна раздаче садака от каждой косточки нашего тела, а энергия и подъем, ощущаемый после нее на протяжении всего дня, потрясающ!
6. Поминания и дуа перед сном
Только что закончился длинный и напряженный день и вы очень устали. Вы забираетесь в постель и единственным вашим желанием является упасть на подушку и погрузиться в сон… но подождите! Прежде чем заснуть, можете ли вы потратить всего 10 минут на дуа перед сном? Это все. Попробуйте, и вас ожидает прекрасный сон и легкое пробуждение на Фажр инша Аллах.
7. Чтение Корана каждый день в течение одного часа
Обратите внимание: я не сказал «чтение одного джуза или одной суры», а именно «одного часа». Не столько важно количества прочитанного вами, сколь качество вашего понимания. Если вы проведете весь этот час, читая один аят, но вникая в его смысл, это лучше и полезнее, чем чтение большого количества страниц на скорости света, не понимая ни единого слова.
Таковы 7 духовных продуктивных привычек, которые вы можете создать в течение года, начиная с СЕГОДНЯ!
Источник: http://productivemuslim.com/7-daily-spiritual-productive-habits-to-develop/
Перевод: Sestram.com
Лови момент
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴿١﴾
1. Клянусь ночью, когда она покрывает землю!
وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ﴿٢﴾
2. Клянусь днем, когда он проясняется!
وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى ﴿٣﴾
3. Клянусь Тем, Кто создал мужчину и женщину!
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ﴿٤﴾
4. Ваши стремления различны.
فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ﴿٥﴾
5. Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен,
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ﴿٦﴾
6. кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай),
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ﴿٧﴾
7. Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям).
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ﴿٨﴾
8. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается,
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ﴿٩﴾
9. кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай),
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴿١٠﴾
10. Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию).
وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ﴿١١﴾
11. Не спасет его достояние, когда он падет (в Геенну или погибнет).
إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ﴿١٢﴾
12. Воистину, Нам надлежит вести прямым путем.
وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَى ﴿١٣﴾
13. Нам же принадлежат жизнь Последняя и первая.
فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ﴿١٤﴾
14. Я предостерег вас от пылающего Огня.
لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴿١٥﴾
15. Войдет в него только самый несчастный,
الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴿١٦﴾
16. который считает истину ложью и отворачивается.
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ﴿١٧﴾
17. Отдален от него будет самый богобоязненный,
الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ﴿١٨﴾
18. который раздает свое имущество, очищаясь,
وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى ﴿١٩﴾
19. и всякую милость возмещает сполна
إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى ﴿٢٠﴾
20. только из стремления к Лику своего Всевышнего Господа
وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴿٢١﴾
21. И он непременно будет удовлетворен.
(Сура “аль-Лейл” 92:1-21)
Эта сура Корана была ниспослана относительно простого, но знаменательного события, которое произошло при жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Она передается Ибн Аби Хатимом от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах.
Один человек владел садом, полным финиковых пальм. Ветви одной их этих пальм свисали над домом бедного человека и его семьи. Фермер часто приходил в дом бедного человека, чтобы собрать финики, созревшие на свисавших ветвях. И во время того, как он собирал их, несколько фиников случайно падало на пол, и дети бедного мужчины подбирали их. Когда бы это ни происходило, фермер быстро слезал с пальмы и выхватывал финики из рук детей. Более того, если он видел, что кто-то из детей уже положил финик в рот,он засовывал туда свои пальцы и силой отбирал финик.
После того, как это продолжалось уже некоторые время, бедный мужчина пожаловался об этом Пророку, мир ему и благословение Аллаха. Пророк встретился с фермером и предложил ему заключить сделку. Он, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Отдай мне твою финиковую пальму, чьи ветви свисают во двор такого-то, а я взамен обещаю тебе пальму в Раю.”
На что фермер ответил: “Я бы отдал тебе это дерево, но дело в том, что среди всех моих пальм ни одна не плодоносит так же обильно, как эта.” И он ушел.
Как только он ушел, к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, подошел человек, услышавший их разговор, и спросил его: “Предложишь ли ты мне такую же сделку, какую ты предложил этому человеку,о Посланник Аллаха?” “Да” – ответил Пророк.
Этот мужчина, у которого также было много финиковых пальм, пошел к фермеру и сказал ему: “Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предложил мне финиковую пальму в Раю в замен на твое дерево, ветви которого свисают во двор такого-то.” Фермер ответил: “Я бы отдал ее ему, но дело в том, что из всех финиковых пальм, которые у меня есть, ни одна не плодоносит так же обильно, как эта”. ”
Может ты продашь ее?”- спросил мужчина. “Нет, кроме как за цену, которую я попрошу, но я не думаю, что кто-то сможет заплатить так много”.
“Сколько ты хочешь?” “40 финиковых пальм”.
“40 финиковых пальм за одно это дерево? Ты просишь огромную цену!” – воскликнул мужчина.
Он помолчал некоторое время и сказал: “Хорошо, я заплачу тебе 40 финиковых пальм, давай запишем договор, если ты намерен выполнить то, о чем сказал.”
Фермер позвал некоторых свидетелей и они совершили сделку.
Мужчина пошел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и сказал: “О Посланник Аллаха, я купил эту финиковую пальму у фермера, и теперь она принадлежит тебе.”
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправился к бедному человеку и сказал ему: “Эта финиковая пальма теперь принадлежит тебе и твоей семье”. И затем Аллах ниспослал с высоты Семи Небес слова: “Клянусь ночью, когда она покрывает землю…” и до конца суры “аль-Лейл”.
Аллаху Акбар!
Каким обделенным оказался несчастный фермер, который отказался от обещания места в Раю в обмен на какую-то финиковую пальму! Ведь не возможно, чтобы тебе было гарантировано дерево в Раю без того, чтобы ты сам не оказался там, чтобы пользоваться им. И каким облагодетельствованным оказался тот мужчина, который купил себе место в Раю всего лишь за 41 пальму! Этот человек увидел возможность совершить благое дело, которое введет его в Рай, и незамедлительно поймал момент. Если бы он замешкал или отложил это дело, чтобы подумать об этом, то он скорее всего пропустил бы эту возможность и ей воспользовался бы кто-то другой.
Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, находил множество таких возможностей, и он хватался за каждую из них. Когда он увидел Биляля, да будет доволен им Аллах, чернокожего раба, которого пытал Умаййа ибн Халяф, он сразу же купил его и освободил. Абу Бакр поступал так со многими рабами мусульманами, которых мучали в Мекке, потому что у них не было сильного племени или семьи, которая могла бы защитить их. Он покупал и освобождал их. Когда отец Абу Бакра увидел, что он делает, он сказал: “Сынок, зачем ты покупаешь этих слабых рабов, а затем освобождаешь их? Почему бы тебе не оставить их себе, чтобы извлечь из них пользу?” Абу Бакр ответил: “О мой отец, я делаю это лишь ради Лика Аллаха”…
Аллах Всевышний дарует нам столько возможностей КАЖДЫЙ день, но сколькие из нас пользуются ими, а сколькие – игнорируют и пропускают их? Ведь мы не знаем – возможно одна из этих возможностей совершить благое дело введет нас в Рай?…
Воистину, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поведал нам, что человек вошел в Рай, убрав колючку с дороги, и прелюбодейка была прощена за то, что напоила жаждущую собаку. И сколькие вошли в Рай, освободив раба или выкупив пленного?
Никогда не преуменьшайте значение ни одного благого дела, и не игнорируйте его, каким бы мелким и несущественным оно бы вам ни казалось. Никогда не упускайте ни одну возможность сделать благое дело, будь то подать воды брату, или сделать зикры после молитвы, или помочь кому-то донести сумку, или улыбнуться в лицо своему брату. Никогда не упускайте ни одну такую возможность, потому что может быть именно это станет причиной вашего спасения и вхождения в Рай. Ловите момент. Пока не станет слишком поздно.
Бабар Ахмад
Перевод Sestram.com
Как мусульманин может благодарить своего Всевышнего Господа за Его многочисленные милости?
Вопрос: Что лучше делать человеку, чтобы воздать благодарность Аллаху за те милости, которыми Он нас почтил?
Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: шукр (благодарность) – это воздаяние за благодеяние, благодарность тому, кто дал благо. Самый великий из тех, кто заслуживает благодарность – Аллах جل جلاله, т.к. Он дарует великие милости Своим рабам в дунье и ахирате. Всевышний Аллах повелел нам благодарить Его за эти милости и признавать их. Он сказал:
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ
«Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне» (сура «аль-Бакъара», 152).
Во-вторых: самые великие люди из тех, кто выполнил этот приказ, благодарили своего Господа и заслужили название «Шакирالشاكر» – «благодарящий» и «Шакурالشكور» – «благодарный», – пророки и посланники عليهم السلام.
Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
«Воистину, Ибрагим был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников. Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повел прямым путем» (сура «ан-Нахль», 120-121).
Аллах также сказал:
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً
«О потомки тех, кого Мы перенесли вместе с Нухом! Воистину, он был благодарным рабом» (сура «аль-Исра», 3).
В-третьих:
Всевышний Аллах упомянул некоторые милости, которые Он проявил к Своим рабам и приказал им благодарить Его за них.
Всевышний Аллах сообщил нам, что малое количество его рабов благодарят Его عز وجل.
1. Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
«О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (сура «аль-Бакъара», 172).
2. Всевышний Аллах сказал:
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ
«Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!» (сура «аль-Аъраф», 10).
3. Аллах сказал:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«Среди Его знамений – то, что Он посылает ветры добрыми вестниками, чтобы дать вам вкусить от Его милости, чтобы корабли плыли по Его воле и чтобы вы искали Его милость, – быть может, вы будете благодарны» (сура «ар-Рум», 46).
4. Среди милостей, связанных с религией – то, что сказал Аллах:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
«О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны» (сура «аль-Маида», 6).
И помимо этого еще много других милостей, и мы упомянули здесь только несколько из них, и невозможно сосчитать их все. Всевышний Аллах сказал:
وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الْأِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
«Он даровал вам все, о чем вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете сосчитать их. Воистину, человек несправедлив и неблагодарен» (сура «Ибрагим», 34).
Затем Аллах даровал нам милость и простил нам наши упущения в воздавании хвалы за эти милости, сказав:
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
«Если вы станете считать милости Аллаха, то не пересчитаете их! Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «ан-Нахль», 18).
Мусульманин постоянно должен просить у своего Всевышнего Господа помочь ему в благодарении Его, и если Аллах не поможет в этом Своему рабу, благодарность не произойдет, поэтому в достоверной сунне разрешено просить у Аллаха помощи в благодарности Ему.
Передается от Муаза бин Джабаля, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم взял его за руку и сказал:
يَا مُعَاذُ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ
«О Муаз, клянусь Аллахом, я люблю тебя, клянусь Аллахом, я люблю тебя».
Затем он сказал:
أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
«Я завещаю тебе, Муаз, чтобы ты всегда говорил в конце каждого намаза: «Аллахумма, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и хорошо поклоняться Тебе»
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَХадис передал Абу Дауд (1522), ан-Насаи (1303), и аль-Альбани назвал его сахихом в «Сахих Аби Дауд».
Благодарность за милости является причиной увеличения этих милостей
как сказал Всевышний Аллах:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
«Вот ваш Господь возвестил: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (сура «Ибрагим», 7).
В-четвертых:
Как осуществляется благодарение рабом своего Господа за Его великие милости?
Благодарность совершается посредством следования арканов шукра, – и это благодарность сердцем, благодарность языком и благодарность органами.
Ибн аль-Къаййимرحمه الله сказал: «Благодарность бывает сердцем – смирением и покорностью; языком – восхвалением и признанием; и органами – повиновением и подчинением» («Мадаридж ас-саликин», 2\246).
1. Что касается благодарности сердцем, то это значит, что сердце чувствует ценность милостей, которыми Аллах одарил Своего раба, чтобы оно признавало, что Наделяющий этими великими милостями – Один Аллах, у Которого нет сотоварища. Всевышний Аллах сказал:
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ
«Все блага, которые вы имеете, – от Аллаха» (сура «ан-Нахль», 53).
Это признание не желательно, оно – обязательно, и тот, кто будет относить эти милости не к Всевышнему Аллаху, проявит куфр.
Шейх Абдуррахман ас-Саъди رحمه الله сказал: «Обязательным для созданий является отнесение милостей к Аллаху своими словами и признанием, и так совершается таухид. И кто будет отрицать милости Аллаха своим сердцем и языком, будет кафиром, у которого нет ничего от религии.
Кто будет признавать в своем сердце, что все милости исходят от Одного Аллаха, а своим языком будет иногда относить их к Аллаху, а иногда – к себе и своим делам, или к делам другого, как это обычно случается у многих людей, то этому рабу надо покаяться и относить все милости только к Тому, Кто их направляет, и сражаться со своей душой в этом. И иман и таухид могут быть достигнуты только тогда, когда все милости отнесены к Аллаху, словами и признанием.
Шукр (благодарность), который является главой имана, строится на трех столпах: признании сердцем всех милостей Аллаха к человеку и другим созданиям; упоминании их и воздавании хвалы Аллаху за них; использовании этих милостей при подчинении Дарующему милости и поклонении Ему («аль-Къавль ас-садид фи макъасыд ат-тавхид», стр. 140).
Всевышний Аллах сказал, показывая положение того, кто не относит милости к Всевышнему Аллаху:
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ
«Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее, поскольку большинство из них – неверующие» (сура «ан-Нахль», 83).
Ибн Касир رحمه الله сказал: «…т.е. они знают, что Всевышний Аллах дарует им это и проявляет к ним благосклонность, и вместе с этим они отрицают это и поклоняются наряду с Ним другим, относят помощь и удел не к Нему» («Тафсир» Ибн Касира, 4
592).
2. Что касается шукра языком, то это признание с помощью слов (после того, как уверовало сердце), что Тот, Кто дарует милости на самом деле – Всевышний Аллах, и произнесении языком слов благодарности Всевышнему Аллаху.
Всевышний Аллах сказал, говоря о Своих милостях по отношению к Своему рабу Мухаммаду صلى الله عليه وسلم:
وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى
«Он нашел тебя бедным и обогатил» (сура «ад-Духа», 8).
Затем Он приказал ему говорить про это:
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
«И возвещай о милости своего Господа» (сура «ад-Духа», 11).
Ибн Касир رحمه الله сказал: «…т.е. так же, как ты был бедным, и Аллах тебя обогатил, возвещай и говори о милости Аллаха к тебе» («Тафсир» Ибн Касира, 8\427).
Передается, что Анас бин Малик сказал, что посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا
«Воистину, Аллах доволен рабом, который когда поел, восхвалил Его за это, или выпил, и восхвалил Его за это» (хадис передал Муслим, 2734).
Абуль-Аббас аль-Къуртуби رحمه الله сказал: «Восхваление здесь приводится со значением шукра («благодарности»), и мы уже говорили, что хвала может занимать место благодарности, но благодарность не может быть вместо хвалы. В этом содержится указание на то, что благодарность за милость, даже если она мала, – причина достижения довольства Всевышнего Аллаха, и это самое благородное положение обитателей рая. Всевышний Аллах скажет обитателям рая, после того, как они скажут: «Ты дал нам то, что не давал никому из Своих созданий»: «Разве Я не дал вам лучше, чем это?», и они спросят: «Что это? Разве Ты не прояснил наши лица, ввел нас в рай и удалил от огня?», и Он скажет: «Я дарую вам Свое довольство и никогда не разгневаюсь на вас».
И шукр будет причиной этого великого почета, потому что он включает в себя знание Того, Кто дарует милость и то, что Он Один создает эти милости и доставляет к тому, кому Он их дарует, проявляет благосклонность, щедрость к нему, и что тот, кому дают милости – бедный, нуждающийся в этих милостях, он не может обойтись без них. Это включает знание права Аллаха и Его достоинства, право раба и его нужду и бедность, и наградой за это знание Всевышний Аллах окажет эту великую честь» («Аль-Муфхим лима ашкаля мин тальхис китаб Муслим», 7\60, 61).
По этому поводу некоторые салафы сказали: «Кто скроет милость, тот проявит неблагодарность за нее, а кто выявит ее и распространит, тот сделает за нее шукр».
Ибн аль-Къаййим رحمه الله сказал, комментируя это: «Это взято из слов, что когда Аллах дарует милость Своему рабу, он хочет, чтобы был виден след этой милости» («Мадаридж ас-саликин», 2\246).
Передаются слова Умара бин Абдулазиза رحمه الله: «Вспоминайте милости, воистину, поминание их – шукр (благодарность)».
3.Что касается шукра органами, то это когда человек заставляет работать свое тело в подчинении Аллаху и отдаляет его от совершения грехов и прегрешений, которые Аллах запретил.
Всевышний Аллах сказал:
اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً
«О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности» (сура «Саба», 13).
Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم делал намаз, он стоял, пока его ноги не раскалывались». Аиша сказала: «О посланник Аллаха, ты делаешь это, а ведь тебе прощены все твои грехи?» Он сказал:
يَا عَائِشَةُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا
«О Аиша, разве я не должен быть благодарным рабом?» (хадис передали аль-Бухари, 4557, и Муслим, 2820).
Ибн Батталь رحمه الله сказал: «ат-Табари сказал: «Правильно здесь то, что благодарность раба – это его убеждение, что милость исходит от Аллаха, а не от кого-то другого, и подтверждение истины – в делах. Что касается того убеждения, которое не сходится с делами, то такой человек абсолютно не заслуживает имени «шакир» – «благодарный», даже если он делает шукр языком, и далил на правильность этого утверждения – слова Всевышнего Аллаха:
«О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности» (сура «Саба», 13).
Известно, что Он не приказывал им, когда говорил эти слова, верить в Его милости, потому что они не отрицали, что милости исходят из благосклонности Аллаха к ним. Он повелел им делать шукр за его милости своими делами. И также пророк صلى الله عليه وسلم сказал, когда его ступни раскалывались во время выстаивания ночного намаза:
«Неужели я не должен быть благодарным рабом?» اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا («Шарх Сахих аль-Бухари», 10\183-184).
Абу Карун сказал: «Я вошел к Абу Хазему и сказал ему: «Да помилует тебя Аллах, каков шукр для глаз?» Он сказал: «Если ты увидишь ими хорошее, упомяни это, а если увидишь ими что-то плохое, скрой это». Я спросил: «А какой шукр ушей?» Он сказал: «Если ты услышишь ими хорошее, запомни этого, а если услышишь плохое – забудь».
Ибн Раджаб аль-Ханбали رحمه الله сказал: «Шукр бывает двух уровней: один из них обязательный, и это когда человек совершает свои ваджибаты (обязательные действия) и избегает запретного, и это необходимо и достаточно при шукре за дарованные милости…».
Некоторые салафы сказали: «Шукр – это оставление грехов».
Другие говорили: «Шукр – это когда дарованные милости не используются для того, чтобы совершить грех».
Абу Хазем аз-Захид упомянул шукр органов тела: «…это значит воздерживаться от грехов и использовать милости в повиновении». Затем он сказал: «Что касается того, кто делает шукр языком, но не делает своими органами, то он подобен человеку, у которого есть одежда, он взял ее за край, но не надел, и она не поможет ему от холода, жара, снега и дождя».
Второй уровень шукра – желательный шукр, и это когда раб делает еще что-то помимо выполнения обязательных вещей и избегания запретного, – совершает дополнительное поклонение, и это уровень приближенных» («Джамиъуль-улюм валь-хикам», стр. 245-246).
Вывод:
Чтобы ты был благодарным своему Всевышнему Господу за то, что Он даровал тебе, тебе нужно признавать своим сердцем, что Дарующий эти милости – Всевышний Аллаха, ты должен возвеличивать Его и относить все милости к Нему, признавать это своим языком, благодарить его после пробуждения ото сна, что Он даровал тебе жизнь, после еды и питья – что Он наделил тебя пропитанием, проявил Свою благосклонность, и так нужно делать относительно каждой милости, которую ты у себя увидишь.
Ты должен благодарить Его своими органами, не делать так, чтобы они видели или слышали грех или порицаемое, как пение или гибу, ты не должен ходить своими ногами в запретные места, не использовать свои руки в делании чего-то порицаемого, как переписка с посторонними женщинами, написание запретных договоров или занятие запретными работами.
Среди шукра органами – когда ты заставляешь их что-то делать, подчиняясь Всевышнему Аллаху, – читать Коран, научные книги, слушать полезное, и также заставлять остальные органы работать в различных сферах поклонения.
Знай, что благодарность за милости – тоже милость, которая нуждается в шукре, и раб пребывает в постоянных милостях, исходящих от его Господа, и он благодарит Господа за эти милости, восхваляет Его за то, что Он даровал ему успех в том, что он является одним из благодарных.
Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он помог нам делать то, что Он любит и чем доволен.
И Аллах знает лучше.
www.islam-qa.com/ar/ref/125984
Перевод с арабского от www.al-iman.ru/Blog/
