Является ли оставивший хиджру кафиром?
Сунниты единогласны на том, что оставивший обязательную хиджру наряду с возможностью ее выполнить попал в грех, но этот грех не выводит его из Ислама и никто не говорит, что муслим который пребывает в земле куфра является кафиром. Какие доводы на это?
1. Сказал Аллах, Свят Он и Велик:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
“Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они не пожертвуют им. Если верующий был из враждебного вам народа, то надлежит лишь освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом. Аллах – Знающий, Мудрый”
(Ан-Ниса, 92)
Что предпочтительнее, совершить Хадж или Хиджру?
Вопрос #87962: Что предпочтительнее, совершить Хадж или Хиджру?
У меня достаточно денег, чтобы совершить обязательный Хадж или Хиджру из земли Куфра, где распрастранен табаррудж (раскрытые женщины), в землю Ислама. Что мне выбрать, учитывая, что мои родители живут в кафирской стране?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во-первых: Немедленное совершение Хаджа является обязательным (ваджиб), в соответствии с более правильным мнением ученых. Это означает, что для того, на ком есть обязанность совершения Хаджа, это становится ваджибом как только он будет в состоянии совершить его. Ему нельзя откладывать Хадж без уважительной причины. См. вопрос № 41702.
Во-вторых: Хиджра из земли Куфра бывает или обязательным (ваджиб), или желательным (мустахаб), в зависимости от ситуации человека. Если он может открыто исповедовать религию, и он в безопасности от фитны, ему не обязательно делать Хиджру. Если же он не может открыто исповедовать свою религию, или он боится фитны для себя, Хиджра становится ваджибом для него.
Когда Хиджра становится ваджибом, но человек не может найти достаточно средств, чтобы совершить и Хиджру, и Хадж, то он должен отдать предпочтение Хиджре, поскольку Хадж обязателен только для тех, у кого есть лишние деньги, превышающие расходы на основные потребности. Хиджра относится к ваджибам, которые входят в основные потребности человека, поэтому она имеет преимущество перед Хаджем.
К тому же, откладывание Хиджры после того, как она стала обязательной, наносит вред религии мусульманина, в то время как Хадж можно отложить при наличии уважительной причины, и в этом нет вреда.
Сказанное выше относится к такому случаю, когда Хиджра становится обязательной во время Хаджа. В противном случае, если Хиджра стала обязательной до Хаджа, он должен совершил её, а затем, когда настанет время Хаджа и у него будет достаточно денег, то он обязан сделать Хадж, в противном случае это не обязательно.
Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он защитил вас и утвердил в повиновении Ему. И Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Я мусульманин, и моя семья угрожает повесить меня…
Вопрос: Я мусульманин, но моя семья – кафиры. Что мне делать, если они не принимают то, что я мусульманин, и хотят, чтобы я вернулся обратно в их религию, и они угрожают повесить меня? Что мне делать?
Ответ:
Хвала Аллаху
Сперва, мне будет приятным обрадовать вас словами Пророка (да благославит его Аллах и приветствует): “После вас наступят времена, когда терпеливо придерживающийся своей религии будет подобен тому, кто держит горящий уголь в руках.” (Передал ат-Тирмизи от Анаса, назван сахих шейхом Альбани из-за подкрепляющих сообщений. См. Ас-Сильсиля ас-Сахиха, 975.)
Мы просим Аллаха дать вам твердости в стоянии на истине и не позволить обвинениям обвиняющих, или хватке несправедливых сбить вас с этого. Помните слова Аллаха, сказанные Его Посланнику:
“Остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах”
(Маида, 49)
Я советую вам бежать ради вашей религии туда, где вы найдете людей, которые помогут вам следовать Истине. Аллах сказал (перевод смысла):
А кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха. Аллах – Прощающий, Милосердный. Ан-Ниса, 100
И вместе с этим, вы должны молиться за свою семью, чтобы Аллах их вывел на прямой путь и раскрыл их сердца к Исламу.
В конце, я прошу Аллаха осчастливить мусульман поддержкой религии и помощью верующим и унижением для кафиров. Пусть Аллах приведет вашу семью в Ислам.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
http://www.islamqa.com/ar/ref/27302
Перевод: Sestram.wordpress.com
Когда обязательна хиджра, и что значит "возможность открыто исповедовать свою религию"?
Как известно, в Исламе хиджра из земли неверных в землю мусульман является ваджибом.
Сказал Посланник Аллаха: “Не обьединяйтесь с многобожниками, и не проживайте среди них. И кто живет среди них, или соединяется с ними, то он подобен им” или как пришло в другом риваяте: “..он не из нас” (хадис хасан, передали его Тирмизи, Хаким, Табарани, Бейхакы, и др)
Сказал также Посланник Аллаха: “Я непричастен к любому муслиму, остающемуся за спинами многобожников” (Абу Дауд, и др, и его степень хасан)
Сказал Посланник Аллаха: “Не примет Аллах от мушрика его дела, после того как он принял Ислам, пока он не переселится от мушриков к мусульманам” (Ибн Маджа, 2536, Ан-Насаи, 2568, и его иснад хасан)
И хадисов с таким смыслом много.
И ученые сказали, исключением из обязательности хиджры является тот случай, когда мусульманин может оставаться в земле многобожников и исповедовать свою религию, и призывать к ней и обучать ей других.
Однако ученые разьяснили, что исповедывать свою религию – значит исповедывать ее в основах в первую очередь, как Таухид, и затем уже в подробностях, как намаз, пост в месяц Рамадан, и так далее
Сказал муфтий Саудии Мухаммад Ибн Ибрахим Аль-Аш-Шейх: “И выявление муслимом своей религии – это не является только одним лишь деланием намазов, или всех других ответвлений религии, и сторонение от харама как например процент, прелюбодеяние, и другое. И выявление своей религии – это только открытое исповедание им Таухида, и открытое отречение от того, на чем находятся многобожники, из придавания Аллаху сотоварищей в поклонении, и другом, помимо этого, из видов куфра и заблуждения” см. “Фатауа уа расаиль шейх Мухаммад Ибн Ибрахим”, 1-87
Сказал шейх Абдуллах Ибн Акиль (ученик шейха Ас-Саади): “Исповедание (выявление) муслимом своей религии- это не то, что он может произносить две шахады, или молиться намазы, и не выгоняется из мечетей, и не пьет алкоголь, и не ест мясо свиньи, и тому подобное, однако выявление религии – это другая вещь – это исповедание человеком исламской акиды во всех ее установлениях, и такфир каждого, кто противоречит ей, и обьяснение их недостатков, и быть защищенным от любви и доверия к ним, и покидание их, и непричастность к ним” Фатауа шейх Акиль 2-233
