Утренняя молитва в Египте
В первый мой год в Египте мы жили в Александрии, на берегу средиземного моря. Море с нашего балкона было видно лишь немного, но факт остается фактом.
Первый год брака у нас не было детей и я была предоставлена самой себе.
Я вела свой сайт – переводила полезные исламские стати, общалась в соцсетях, шуршала немного по дому, но так, чисто символически, потому что мы с мужем были только вдвоем. Ну еще кытта, конечно. Ко мне несколько раз в неделю на дом приходила преподавательница арабского. И на этом всё.
Поэтому одним из моих любимых занятий было наблюдать из окна и с балкона за жизнью египтян. Все для меня тогда было в новинку. Я впервые в жизни оказалась в исламской стране и жила среди мусульман.
Особенно я любила время фаджра. Между азаном и икамой я надевала намазник и никаб и выходила на балкон. Жили мы достаточно высоко, 7 этаж, как я помню. И наблюдала за тем, как люди шли на молитву.
Для меня это было невероятное зрелище. Когда весь город спит, утренняя свежесть, которая в египте есть только на фаджр, ветер с моря, абсолютная тишина – которая тоже в египте бывает только на фаджр. Икама и глухие стуки редких шагов идущих в мечеть по асфальту…
Прямо у нас на улице, напротив нашего дома, была мечеть. Очень небольшая, имам там был какой-то старичок и ходили туда тоже в основном старички и дедушки. Такая милая домашняя дедушковая мечеть.
И был один дедушка, который жил в нашем подъезде и каждое утро выходил из него в мечеть на фаджр. Я наблюдала за ним и ждала его каждый день.
А еще я наблюдала за его бабуличкой. Их балкон был через несколько этажей под нашим. И на нем всегда рано утром висела чисто выстиранная джелябия (она же галабея – длинная белая мужская рубашка в пол – типичная арабская одежда мужчин).
Так вот. Каждое утро после азана на фаджр его бабуличка выходила на балкон, снимала чистую джелябию и заносила ее в дом. А через какое-то время дедушка выходил в ней из нашего подъезда и шел в ней в мечеть…
Что-то было такое милое и домашнее в этой паре. И мне тогда захотелось именно так состариться.
С тех прошло много лет. Та улица сильно изменилась. Мы даже были свидетелями как по ней ночью ехали танки, когда в Египте началась революция. Я стояла на том же балконе, но на глазах у меня тогда были слезы страха и незнания, что нас ждет впереди.
Спустя какое-то время мы покинули Египет. Но эту картину, а точнее эти ощущения – утренний намаз на тихой египетской улочке на берегу средиземного моря – я помню до сих пор…
Об этой истории мне напомнила глава «5 и 7 утра», которую мы вчера читали с сестрами в клубе, из книги «Смягчение сердец Кораном» Ибрахима ас-Сакрана, а именно вот этот отрывок:
«Один юноша рассказывал мне, что однажды он оказался в месте, где собрались для отдыха представители интеллигенции и чиновников, и между собравшимися завязался разговор о намазе.
И оказалось, что только один из присутствующих совершает утренний намаз вовремя.
Этот человек сказал, что его жена каждое утро будит его и не оставляет до тех пор, пока он не отправится в мечеть. Вот это и есть благословенная жена для своего мужа и добродетельная хозяйка своего дома!
О Аллах, неужели школа (куда мы ежедневно будим детей и работа, куда мы встаем сами), являющаяся средством получения аттестата, стала более величественной в наших сердцах, чем столп Ислама?!»
Милосердие родителей к детям
МИЛОСЕРДИЕ РОДИТЕЛЕЙ К СВОИМ ДЕТЯМ
Удивительная и благородная история произошла на глазах у Пророка صلى الله عليه وسلم и его сподвижников в восьмом году по хиджре. Когда привезли пленных из племени Хавазин, Пророк صلى الله عليه وسلم увидел среди них обезумевшую от горя женщину, искавшую своего ребёнка.
‘Умар ибн Хаттаб рассказывал: «К Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم привели пленных, и среди них была женщина, которая отчаянно кого-то искала. А когда она нашла среди пленных ребёнка, она взяла его на руки, прижала к себе и стала кормить грудью.
Тогда Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал нам: “Как вы думаете, эта женщина бросила бы своего ребёнка вогонь?” И мы сказали: “Нет, клянёмся Аллахом, если у неё будет возможность не бросить его туда”. И Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: “Аллах более милостив к Своим абам, чем она к своему ребёнку”» (Бухари, 5999, Муслим, 7154)
Пророк صلى الله عليه وسلم удивился сильной тоске этой женщины по своему ребёнку и тому, как она одного за другим подбирала пленных детей и сразу же принялась кормить своё чадо грудью, как только нашла его. Субхана-Ллах! Как же сильны материнские и отцовские чувства к детям!
Не только в людях, нодаже в бессловесных животных материнский инстинкт пробуждает очень сильные чувства. В сборнике Абу Дауда передаётся от Ибн Мас‘уда: «Мы были в пути вместе с Посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم. Когда он отошел по своей нужде, мы нашли куропатку с двумя птенцами и взяли этих птенцов. Куропатка встревожилась и стала отчаянно махать крыльями. Тут вернулся Пророк صلى الله عليه وسلم и сказал: “Кто причинил ей страдания посредством её детей? Верните её детей”» (Сборник Абу Дауда, 2677)
Посмотри, как эта птица махала крыльями и прижималась к земле, переживая засвоих птенцов. Так какими же будут чувства людей по отношению к своим детям?!
В сборнике Бухари пришло, что Пророк صلى الله عليه وسلم, говоря о милосердии, которое Аллах ниспослал на землю, благодаря чему все создания проявляют милосердие друг к другу, сказал: «Даже лошади поднимают копыта, опасаясь задеть своих детёнышей » (Бухари, 6000)
Можем ли мы представить себе, что в скором времени встанем перед великим и страшным Огнем, от вздоха которого разум будет скован таким ужасом, что человек пожелает спастись от него, послав в него своих сыновей и дочерей?!
Но об этом нам поведал Аллах جل جلاله: «Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими сыновьями»! О Аллах, о наше утешение, когда закрываются двери, о Аллах, мы просим у Тебя спасения от этого Огня, который сковывает разум родителей таким великим ужасом, что они забывают своих дорогих детей и даже желают, чтобы дети заняли их место в Огне!..
Смягчение сердец Кораном, Ибрахим ас-Сакран
Задумайся о своем образе жизни!..
ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ УБЕЖДЕННОСТЬЮ В СМЕРТИ И НАШИМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ
Когда человек углубляется в эту великую истину — истину смерти, он с большим недоумением смотрит на противоречие, с которым мы сталкиваемся ежедневно: противоречие между убеждением в смерти, с одной стороны, и образом жизни — с другой.
Верующий, представляющий себе реальность смерти и близость срока, будет слишком скуп по отношению к каждой минуте, чтобы тратить своё время на беседы и фильмы, на комментарии и всякие глупости в социальных сетях вроде фейсбука и твиттера, на различные форумы и тому подобное.
У серьезного студента, который пропитан осознанием реальности смерти, иной взгляд на книги, он проникается безразличием к роскоши абстрактных размышлений, и его целью в чтении книг становится изучение прямого пути с доказательствами; он сохраняет интерес ко второстепенным остроумным мыслям, выражениям и словам, касающимся знаний, но это не является главным для него и не заслоняет собой его основную цель — познание значений слов Аллаха и Его Посланника صلى الله عليه وسلم и распространение влияния этих слов как на себя, в стремлении усовершенствовать свой характер и нрав, так и на других людей.
Если осознанием реальности смерти и близости срока преисполнится муджахид, который борется с новшествами и искаженным мышлением, он станет ограничивать себя в разговорах о других людях, обходясь самым необходимым для доведения истины количеством слов. Как же прекрасно изречение, которое передаётся от имама хафиза ‘Абдуллаха ибн ‘Ауна, который был шейхом Шу‘бы и Ибн Мубарака: «Упоминание людей — болезнь, а упоминание Аллаха — лекарство».
Верующий, сердце которого наполнено убеждённостью в каждом мгновении в могиле, сгорает от беспокойства при любом ожидании, движении и даже мимолётном отдыхе, боясь потратить время без поминания Аллаха.
Заклинаю тебя Аллахом: подумай о часах, которые ты потратил после обеденного или послеобеденного намаза, или о бессонной ночи, которую ты провёл вчера. Эти часы прошли, закончились для тебя и для меня, они вычеркнуты из наших жизней и никогда не вернутся.
Если бы мы заполнили их поминаниями Аллаха, суджудами, получением полезных знаний или тем, что приносит пользу мусульманам, то, поистине, эти часы свидетельствовали бы за нас в свитках наших деяний, делая наши лица белыми и радуя нас в Трудный день.
Но если эти часы — день за днем и ночь за ночью — тратились впустую, о горе нам тогда! Как же мы обсчитали самих себя! Нам была дана возможность, а мы лишились её, так и не использовав! Нам было дано время, но оно истекло и никогда не вернётся, пропала данная нам возможность!
Каждый раз, когда я думаю об этом, я прихожу в смятение от нашего безразличия к тиканью часов, которое не смолкает!..
Из книги «Смягчение сердец Кораном» Ибрахим ас-Сакран
Тревожность, беспокойство, жёсткость сердца: причины и лечение
Начали по совету моего мужа с сестрами в клубе читать книгу «Смягчение сердец Кораном» Ибрахима ас-Сакрана. Муж давно советовал нам ее почитать и я в который раз убеждаюсь, что надо мужей слушаться. Скажите мне, насколько вот это про каждого из нас?!! ⬇️
«Человек в наше время погружён в рутину ежедневной жизни.
Каждый из нас стал шестерёнкой, выполняющей определенные функции в механизме, который поглощает нас, как только мы просыпаемся утром, и выкидывает по вечерам обессиленными и изнуренными в наши постели.
Утомительная рутина, сообщения в мобильном телефоне или на электронной почте, комментарии в фейсбуке, новости в твиттере, видеоролики в ютубе, переключение каналов телевизора, сигналы на перегруженных дорогах, тревога, сжимающая тебя каждый раз, когда ты вспоминаешь об отложенной работе, многочисленные социальные обязательства, связанные между собой, и так далее.
Являются ли проблемой системы современной связи? Конечно же, нет! Наоборот, это благо от Аллаха, которое должно быть направлено на достижение Его довольства, и мы извлекли из него много пользы. Да, мы извлекли пользу, однако я ощущаю, что вместе с этим мы лишились безмятежности.»
Как же это знакомо!.. Мы просыпаемся и начинаем чем-то заниматься, погрязаем в рутине, суетимся. Телефон, комментарии, ютуб, листаем ленту. Тревога, когда мы вспоминаем о куче дел, которые над нами нависли.
Да в этом есть какая-то доля пользы, но не лишились ли мы с этим безмятежности? Абсолютно да! «Когда человека зовут и жалят сотни голосов, он становится еще более тревожным». Это же мы с вами!
Когда из каждого утюга нам рассказывают, кто куда поехал, кто что купил, кто какую новую ерунду психологическую прочитал, кто накрутил себе халяльно ресницы, купил себе новую сумочку и т.д. и т.п.
И это становится нашим образом жизни – наблюдать за чужой жизнью, бездумно, бессмысленно, бесцельно.
«Безмятежность, беззаботность, ясность мышления охватывают тебя, когда ты погружаешься в тишину и спокойствие. А когда человека зовут десятки голосов, которые жалят его со всех сторон, он всё больше и больше приходит в смятение и замешательство.
И таким мы видим сегодня человека: растерянным и встревоженным — среди шума современной цивилизации. И ещё больше это заметно, когда на всю эту суетную рутину накладываются завышенные стандарты роскоши, вторгающиеся в нашу жизнь, и неумеренность в бессонных дружеских вечеринках и бесполезном отдыхе.
Одним из самых отвратительных результатов этого истощающего встраивания в бездушный механизм современной цивилизации и всеобщей проблемой стала жёсткость, проникающая в сердца и выводящая из них веру, нарушая внутренний покой.»
Все эти голоса, роскошь – они уже сами вторгаются в нашу жизнь, мы их даже не просим об этом. «Неумеренность в дружеских вечеринках и посиделках» – это когда мы бесконечно сидим в бесполезных чатах, где все ругаются, выясняют отношения, «нет вот так я считаю», «нет вот так!»
Всё это ведет к жесткости сердец, лишая их веры и внутреннего покоя.
Вот причина этого, а потом мы ходим по психологам:
У меня духовный кризис…
Что мне делать?
Я потеряла сладость имана.
Я не знаю, зачем жить…
Так не там мы ищем ответы на наши вопросы! У лживых психологов, которые нам наплетут, что да, ответы и решения только на их курсе, по их авторской методике, в их глупых книгах. И только они знают как нас спасти.
Но нет!
В конце автор говорит нам: «Разве не настала для нас пора выделить время на то, чтобы вырваться из жерновов современной жизни и подзарядить свои души свежестью имана? Разве не настало время смягчить свои сердца посредством Корана?..»
Корана! Потому что не может быть так, что Аллах нас сотворил и знает о том, что мы способны впадать в такие душевные кризисы, депрессию, тревожность, панические атаки – не дав нам решение. И что выход из этих ситуаций изобретут только психологи в 21 веке и нужно будет пойти к ним на курсы, чтобы эти проблемы решить?
Да не может быть такого!
Аллах конечно послал нам решение и послал нам лечение. Нам просто нужно об этом вспомнить и вернуться к источнику, из которого надо черпать силы и ответы, а не искать их в других местах.
Сколько усилий сестры сегодня тратят на то, чтобы найти решение своих проблем в неправильных местах – это удивительно!
Подписываются на всевозможных психологов и прочих шарлатанов, читают каждый их пост, проходят курсы, внедряют, практикуют, стараются изо всех сих – потому что они действительно хотят решить свои проблемы…
Просто мы ищем решение не в том месте. Поэтому ничего не меняется. А местами – становится только хуже.
Все эти усилия да в правильное бы русло!
Но правильное русло никому не выгодно. Сказать человеку: «Почитай Коран и им успокоится твое сердце» – это не выгодно.
В то время как решение наших проблем на поверхности, просто мы забыли об этом…
Требования к ранним бракам (а как же к поздним?)
Еще одно наблюдение после дня обсуждения этой темы.
Родители, которые ставят столько требований перед ранними браками для своих детей (читай – препятствий для халяля), обычно не ставят и части их для брака своих детей в более позднем возрасте.
Например.
Они пишут:
А где парень будет работать? Как обеспечивать семью? Мы что ли будем их содержать? Ну уж нет!
А куда он сможет устроится без образования или навыков?
А где они будут жить? Сможет ли он снимать отдельное жилье (некоторые требуют даже сразу купить свое жилье, «чтобы не мыкаться по съемному, потому что это ой как тяжело»)?
Девушка пока не готова к браку – ничего не знает и не умеет по хозяйству, как строить семью, как себя вести, как воспитывать детей, как со всем справляться.
Если она начнет рано рожать, то к 30 годам будет истощена, здоровья не хватит.
И т.д. и т.п.
Но при этом они же не предъявляют и части этих требований к браку своих детей в более позднем возрасте.
Кучу денег на свадьбу громкую потратили, чтобы на весь тухум, чтобы все знали какие мы, но денег помочь сыну на первых порах, когда он хотел рано жениться у нас не было.
Сын к 30 годам женился-таки, но нигде не работает. Работы достойной его величества нет. А пока и жёниных детских хватит.
Живут с родителями, потому что своего жилья нет и денег снимать нет. Не работает же сыначка. Всё ждет достойного места. А пока в игры на компе порежется.
Диплом получил для корочки, и тот папа купил. Образование не пригодилось и работать по нему не стал. А сколько шумихи по этому поводу было.
Дочь свою ненаглядную, которая не готова была в раннем возрасте к семье, так ничему про отношения мужа и жены по Исламу и про воспитание детей не обучили.
В медресе и на курсы исламские учиться не отпустили – важнее диплом был, который теперь собирает пыль на полке.
Когда появляются дети – никто из родни не поможет, чтобы сохранить здоровье и чтобы она не выдохлась и в старуху раньше времени не превратилась. Наоборот, ожидают после каждых родов идеальной чистоты и застолья на всех родственников.
…
Получается что? Вся эта «забота» по защите детей от ранних браков была лицемерием. И совершенно не в этом всем дело. А истинных причин противиться ранним бракам может быть несколько:
– Свой личный негативный опыт в браке, желание уберечь от которого превращается в гиперопеку и нежелание выпускать ребенка из-под родительского крыла как можно дольше.
Вместо стремления обучить и подготовить ребенка, чтобы он/она знали, что правильно по Исламу, а что нет, что зульм, а что нет, что можно себе позволить и терпеть, а что нет, и как решать проблемы в семье, если они появятся – по Исламу.
Но гиперопекой делу не поможешь, и все те проблемы в браке, от которых они пытаются своих детей уберечь, могут настигнуть их и в позднем браке, если не готовиться и не обучаться.
– Либеральное западное кафирское мышление и установки. Которые они пытаются оправдать чем угодно, сами себя обманывая и боясь самим себе признаться, что они уже насквозь пропитались тем, что «рано выходить замуж – это неправильно, нужно сначала пожить для себя».
– Страх поступить «не как все», пойти против течения. Хотя только недавно ранние браки наоборот считались нормой, особенно на Кавказе. Но общественным мнением легко манипулировать, и вот за несколько десятилетий это из правильного и одобряемого превратилось в жесть, шок и конечно же «вы разрушите жизнь своих детей!»
