Милость Аллаха всеобъемлюща?
Сказал шейх Абу Джа’фар аль Хулейфи:
يقول أليس رحمة الله وسعت كل شيء ؟ وأقول : بلى وقد علمنا هذا من القرآن فتعال لأتلو عليك الآيات كاملة قال تعالى : ( وَاكْتُبْ لَنا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ قالَ عَذابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشاءُ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) والعجيب أنك تجد في تفاسير بعض السلف أن المشركين فرحوا لما سمعوا قوله تعالى : ( ورحمتي وسعت كل شيء) فقالوا نحن شيء وسنرحم وإن لم نؤمن فجاءت بقية الآيات مخزية لهم فسبحان الله تشابهت قلوبهم أفنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون والعجيب أن الآيات فيها رد على من يدعي أن اليهود والنصارى لا يلزمهم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يكفيهم الإيمان به ورحمة الله نوعان رحمة تشمل المسلم والكافر وهي تلك المنافع والنعم التي لا يستغني عنها إنسان ورحمة الله خاصة لعباده المؤمنين خاصة وهي الثواب الأخروي ومن قال غير هذا فقد عطل فائدة الوحي والرسل والكتب
“Говорят те кто спорят за Хокинга и других кафиров: “Разве милость Аллаха не объемлет все вещи?”
Я отвечу: конечно, однако давайте прочитаем этот аят полностью:
“Муса сказал: Предпиши для нас добро в этом мире и в Последней жизни, ибо мы каемся Тебе». Аллах сказал: «Я поражаю Своим наказанием, кого пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь. ❗️ Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, которые последуют за посланником, не умеющим читать и писать пророком, запись о котором они найдут в Таурате [Торе] и Инджиле [Евангелии]. Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют”. (аль-А’раф, 156-157)
✍️И в тафсирах некоторых саляфов пришло, что когда мушрики услышали слова: “Моя милость обьемлет всякую вещь”, они обрадовались и сказали: “Мы ведь тоже сюда входим, хоть и не веруем”. И тогда была ниспослана оставшаяся часть аята, опровергающая их.
Так пречист же Аллах, сколь похожи сердца мушриков и этих секуляристов! Разве будут мушрики равны мусульманам! Что с вами как вы судите?
Удивительно, но в этом же аяте про милость – опровержением на тех, кто говорит, будто бы иудеям и христианам не обязательно следовать Пророку Мухаммаду, а хватит лишь веровать в него.
💎Что же касается милости Аллаха, то она есть двух видов:
1. Первый вид касается и верующего и кафира – и это пользы и блага этого мира, без которых не мог бы прожить человек.
2. Второй вид касается лишь верующих рабов Аллаха, и это награда в будущей жизни. А кто говорит что-то другое – тот аннулировал пользу от Откровения и Посланничества, и Пророков, и Книг”
Источник: канал шейха на Телеграм (@alkulife)
Я не блогер
Хукм фразы “не судите и не судимы будете” в Исламе
Имеет ли место это высказывание, взятое из Библии (Матф., 7, 1-2 ), в Исламе?
💠 Аллах сказал:
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ
“Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах, и не следуй их страстям” (аль Маида, 49)
Аллах в Коране определил нам ясные и чёткие законы, по которым мы должны жить
✏️ Он указал на благо, величайшее из которых – Таухид (единобожие), и указал на зло – величайшее из которых – ширк (многобожие) и куфр (отрицание, атеизм и тд)
И Аллах похвалил Единобожие и его сторонников, и рассказал, что мусульмане единобожники будут в Раю, и осудил и порицал куфр и многобожие, и рассказал что кафиры и многобожники будут в Огне
👉И кто после этого:
1. Отказывается осуждать многобожников и кафиров так как осудил их Аллах, говоря что нельзя их осуждать и порицать за их куфр и ширк
2. Говорит что Аллах милосердный, и может ввести их в Рай после того как они посчитали ложью Его знамения и отвергли Его религию и Пророков
3. Говорит что есть много приемлемых путей к Богу, помимо Единобожия и Ислама
4. Отказывается называть иудеев, христиан и атеистов кафирами, говоря что о том кто кафир знает лишь Аллах
🚫Тот является таким же кафиром и мушриком, опровергающим Коран, как и его братья
✍️Сказал имам Ибн Хазм аль Андалуси:
وهم كفار بلا خلافٍ من أحد من الأمة، ومن أنكر كفرهم فلا خلاف من أحدٍ من الأمة في كُفره وخروجه عن الإسلام
“Иудеи и христиане являются кафирами, без разногласий в этом хоть у кого то из Уммы.
И кто отрицает их куфр – то также нет разногласия ни у кого из исламской Уммы в его куфре и выходе из Ислама” (“Аль Фисаль”, 3/237)
© Канал “Ахлю-асар” на телеграм, https://telegram.me/ahluasar
Ислам – религия любви❓Ислам – религия справедливости!
Ислам это не религия любви (не путайте с христианством!), Ислам – это религия справедливости. Т.е. любви и милости к тем кто достоин любви и милости, и вражды и ненависти к тем, кто достоин вражды и ненависти.
Сказал шейх Сулейман Ибн Сахман:
ما كون المسلم دائماً مع أعداء الله ورسوله في لين وتلطف فهذا لا يقوله من عرف سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيرة أصحابه، كما قدمنا أن ذلك منهم قد كان مبدأ1 الأمر، وحال الضعف، وأما مع قوة شوكة المسلمين ودولتهم، وبعد قيام الحجة، وبلوغ الدعوة فحاشا وكلا بل قد قال صلى الله عليه وسلم لليهود: “يا إخوان القردة والخنازير” وكيف يكون اللين والتلطف دائماً مستمراً وقد قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ *لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} [الكافرون2:1] إلى آخر السورة وقال تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [يونس: من الآية104] الآية وقال تعالى عن خليله إبراهيم إمام الحنفاء الذي قال الله فيه: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَه} [البقرة: من الآية130] وقال تعالى: {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل:123] {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي ص -29- … فَطَرَنِي} [الزخرف: من الآية27:26] وقال تعالى: {قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ *فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء:77] وقال تعالى: {وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [مريم: من الآية48] وقال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [الممتحنة: من الآية4]
“То, что муслим должен вечно быть мягким и кротким с врагами Аллаха и Его Посланника – такого не скажет тот, кто знает сиру Посланника Аллаха, мир ему, и сиру его сподвижников.
И мы уже обьяснили, что эта мягкость была у них в начале призыва, и состоянии слабости.
Когда же у мусульман есть сила, и государство, и установлен довод, и донесен призыв – то ни за что, и да упасет Аллах!
И сказал Посланник Аллаха иудеям: “О вы, братья свиней и обезьян!”
И как же будет мягкость и кротость постоянными и вечными, когда Аллах сказал своему Пророку: “Скажи: “О вы, кафиры! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь!” (аль-Кафирун, 1-2), и до конца суры.
И сказал Аллах: “Скажи: «О люди! Если вы сомневаетесь в моей религии, то ведь я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Я поклоняюсь Аллаху, Который упокоит вас, и мне приказано быть одним из верующих» (Юнус, 104)
И поведал Аллах об Ибрахиме: “Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: “Воистину, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня”(Зухруф, 26-27)
И сказал Аллах: ” Ибрахим сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они являются моими врагами, кроме Господа миров!” (аш-Шуара, 77)
И поведал Аллах, что Ибрахим сказал: ” Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха “ (Марьям, 48)
И сказал Аллах: ” Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха” (аль-Мумтахана, 4)
И сказал Ибн Джарир ат Табари в тафсире аята: “Также и вы, о верующие в Аллаха, отрекайтесь от врагов Аллаха многобожников, и не берите их в союзники, пока они не уверуют лишь в одного Аллаха, и пока не отрекутся от поклонения всему остальному, и выявляйте им вражду и ненависть”
И ясно сказал здесь имам Ибн Джарир, что Аллах обратился к верующим, чтобы они отрекались от врагов Аллаха мушриков, и выявляли им вражду и ненависть, и явно выявляли это.
И выявление вражду и ненависти и непричастности к ним и к тому чему они поклоняются помимо Аллаха – это порицание языком, и далиль на это – слово Аллаха: “Когда они сказали своему народу..”. И также то, что вражда и ненависть в сердце не зовётся выявлением, так как это из скрытых сердечных дел, поэтому необходимо выявлять то, что в сердцах, из вражды и ненависти и непричастности к ширку и его людям, словом и действием.
Сказал аль-Багави, да смилуется над ним Аллах, касательно этого аята в конце его тафсира к нему: “Сказал Мукатиль: “Когда приказал Аллах верующим враждовать с кафирами, выявили верующие вражду к своим близким мушрикам, и выявили им вражду и непричастность. И когда узнал Аллах о сильной грусти мусульман из за этого, он ниспослал: “Быть может, Аллах сделает между вами, и между теми с кем вы враждуете, любовь” аль-Мумтахана, 7″ (“Кашф аш Шубхатейн”)
© Канал “Ахлю-асар” на телеграм, https://telegram.me/ahluasar
Хадис №2: Хадис Джибриля
💎Хадис №2: Хадис Джибриля
✍️Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха ﷺ, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал.
Он сел напротив пророка ﷺ так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это».
(Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт пророку ﷺ вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», — (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду».
(Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии». (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя».
(Потом) он сказал. «(А теперь) поведай мне об этом Часе». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос».
Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ».
А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха ﷺ спросил: «О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это — Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии»». (Передал Муслим)
💡Передатчик: Умра ибн аль-Хаттаб ибн ан-Нуфайль, Абу Хафс, аль-Фарук, Амируль му’минин (повелитель правоверных. Принял Ислам за 5 лет до хиджры. В его правление были открыты многие земли для Ислама и основано летоисчисление по хиджре. Убил его Абу Лю’лю’ Аль-Маджусий (огнепоклонник) во время молитвы фаджр в 23 г. по х.
✏️Шарх:
1.Сел Джибриль в позу ученика перед учителем со смирением и глубочайшим уважением. И это самый прекрасный адаб по отношению к Пророку и учителю вообще.
2.”Рабыня родит свою госпожу” – толковали это ученые как то, что дети, рождающиеся от рабынь и их господ будут по своему положению превосходить своих матерей.
3. “Босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ” – людям пустыни и подобным им будет в какой-то момент дано большое богатство из дунья до такой степени, что они не будут знать, куда его девать, и будут соревноваться в высоте построенных ими зданий.
4. В это хадисе собрались в себя все виды поклонения как явные так и тайные из основ Имана, дел органов, искренности и прочего таким образом, что все науки шариата возвращаются к этому хадису.
5. Не перестанет мусульманин возвышаться по степеням этой религии, пок ане приблизится к Аллаху максимально.
💎Степеней религии три:
1. Ислам, и кто прочно заложил для себя его столпы, тот готов подняться ко второй степени.
2. Иман, и кто осуществил все арканы Имана должным образом, поднимается на третью степень.
3. Ихсан, и это самая высшая степень религии.
👉Пользы из хадиса:
1. Важность адаба между учителем и учеником.
2. Достоинство Ислама и то, что это должно быть первым, о чем требует знания человек. И Пророк ﷺ когда посылал сподвижников в другие земли призывать к Исламу приказывал им начинать с призыва к ля иляха илля Ллах.
3. Шахада “Мухаммад посланник Аллаха” состоит в вере в то, что Аллах отправил его ко всему человечеству целиком без исключения, и что он – печать Пророков. И она включает в себя веру и подтверждение всего того, о чем он нам сообщил, подчинение тому, что он приказал, и сторонение того, что он запретил. Нововведение же в религии – это всё то из дел религии, с чем не пришел Пророк. При этом необходимо понимать, что у Пророка нет никакой доли в рубубии (господстве) и не делается к нему дуа и не просится он о помощи, прощении грехов и т.п.
4. Иман – это убеждение в сердце, слово языком и действие органов.
5. Арканы Имана заставляют человека больше подчиняться Аллаху и увеличивают его страх перед Ним.
6. Иман в Аллаха включает в себя четыре вещи:
– веру в существование Аллаха
– уединение Аллаха в господстве (что только Он – Творец, Властелин, наделяющий уделом, распоряжающийся этим миром и т.п.)
– уединение Аллаха в поклонении
– уединение Аллаха в присущих только Ему именах и качествах, подтверждение всего того, чем Он описал Сам Себя, без тахрифа تحريف (искажения смысла), та’тыля تعطيل (аннулирования внешнего смысла), такйифа تكييف (спрашивания “как?”) и тамсиля تنثيل (уподобления) .
7. Необходимость веры по всех Пророков, потому что кто не уверовал хотя бы в одного Пророка, тот не уверовал и в остальных (т.к. призыв их был един). И поэтому сказал Аллах в Коране: “Не уверовал народ Нуха в посланников”, хотя до Нуха и в его время не было никаких посланников кроме него.
8. Необходимость веры в то, что Коран не искаже и что он – истина от Аллаха, и что все остальные писания были отменены ниспосланием Корана.
9. Вера в Судный День включает в себя веру во все события скрытого, начиная с испытаний могилы и событий, происходящих с душой после смерти, до того, что верующие попадут в Рай навечно, а кафиры – в Ад, навечно.
10. Состояние мурокабы المراقبة – это и есть высшая степень, т.е. Ихсан – когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты Его видишь.
11. Достоверность и принятие дел строится на шахаде, потому что ля иляха илля Ллах включает в себя ихляс (искренность), а свидетельство, что Мухаммад – посланник Аллаха, включает в себя следование сунне. И это два условия принятия любого дела: искренность (делать что-то только ради Аллаха) и следование сунне.
#пользыакадемияzad #хадис
