Отец обязан содержать своих детей по единогласию всех ученых мусульман
МУЖЧИНА ОБЯЗАН ОБЕСПЕЧИВАТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ. В ЭТОМ ИДЖМА (ЕДИНОГЛАСИЕ) УЧЕНЫХ МУСУЛЬМАН
Аиша, да будет доволен е Аллах, рассказывала: «Однажды Хинд бинт Утба, жена Абу Субьяна, пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала:
«О посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфьян – человек скупой, и он не даёт мне столько материального обеспечения, сколько необходимо мне и моим детям. Я могу лишь брать из его имущества без его ведома. Есть ли мне за это грех?». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Бери из его имущества сообразно обычаю столько, сколько хватает тебе и твоим детям!».
Этот хадис передали Ахмад (6/39, 50, 206), аль-Бухари (No 5364, No 5370), Муслим (Ne 1714), Абу Дауд (N° 3532), Ибн Маджа (No 2293) и ад-Дарими (Ne 2305).
Он заключает в себе следующие постановления и нормы благопристойности:
Во-первых, этот хадис указывает на то, что родитель обязан материально обеспечивать детей.
Сказал ад-Дарими: «Глава о том, что мужчина обязан материально обеспечивать свою семью», а затем упомянул этот хадис.
Относительно этого единогласны обладатели знания.
Сказал Ибн уль-Мунзир: «Ученые единогласны в том, что человек обязан содержать своих детей, у которых нет своего иму щества» См. «аль-Иджма’», (стр. 110)
Во-вторых, если человек не выполняет эту обязанность, то есть не обеспечивает материально свою жену и детей, то женщина имеет право брать определенную часть из его имущества без его ведома. Она имеет право взять столько, сколько будет достаточно ей и ее детям.
Также пророк ﷺ назвал грехом действия человека, который лишает тех, кого он опекает, материального обеспечения и пропитания.
‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, чтобы совершить грех, человеку достаточно задержать пропитание того, кем он владеет» (Муслим, 996)
(Из книги «40 хадисов о воспитании детей» шейх Адиль аль-Хамдан)
Свобода выбора
Детская книга в детской библиотеке в городе Хьюстон в США. «Мой замечательный мейкап». Прислала сестра.
Примеры на обложке все как на подбор: накрашенная мусульманка, накрашенный мужик, девочка красится.
Тут сразу несколько моментов:
✅ образ той мусульманки, которую они, так уж и быть, готовы включать в свою «инклюзивность» и воспевать в своей современной культуре
✅ пропаганда ЛГБТ
✅ пропаганда ЛГБТ детям
А так да, зато мечети есть и в хиджабах можно ходить.
«Нас не трогают».
А как вас должны тронуть еще, когда вашим детям навязывают это на каждом шагу? Что еще должно случиться, чтобы понять, это эта культура и это общество ведет агрессивную экспансию?..
«Ну тут свобода, каждый может жить как хочет и делать выбор».
А к шариату идет такой же призыв и такая же его пропаганда на повсеместном уровне?
По городам висят постеры, призывающие женщин носить хиджаб? Оставаться дома? Воспитывать детей?
В детские библиотеки кладут на самое видное место книги о том, что «у моего папы 4 жены и мы счастливая семья» или «мой прекрасный никаб»?
В школы приходят имамы и рассказывают детям о том, как жить по шариату (настоящие имамы, а не их либеральные копии с «современным исламом»)?
Или туда приходят только геи и трансгендеры и рассказывают только об этом образе жизни на постоянной основе?
О каком выборе тут может идти речь?..
Неверующие не пример для нас в воспитании детей!
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ СЕСТЕР ОТ ОБОЛЬЩЕНИЯ МЕТОДАМИ ВОСПИТАНИЯ НЕВЕРУЮЩИХ!
Пишет сестра в комментариях к моему детскому каналу:
«Порой некоторые кафиры лучше относятся к своим детям чем некоторые мусульмане. В плане именно наказания и т.д. Вижу много немусульманок заботащихся о физическом и психологическом состоянии ребенка. И порой вижу сестер, которым жалко ребенку на игрушку деньги. Например во время беременности берегут питание, ребенка. После рождения заботятся о его здоровье. Знаю многих мусульманок которые даже не водят к врачу ребёнка если у него какие то проблемы, не занимаются с детьми, не развивают их. Я говорю что именно в плане заботы (не касаемо религии) некоторые кафиры лучше чем мусульмане».
Ответ тут будет с нескольких сторон.
1. Во-первых зачем вообще это говорить – что некоторые кафиры заботятся о своих детях лучше чем мусульмане?
Какие выводы из этого должны сделаться?
Чтобы мусульманки были внимательнее к своим детям? Это можно выразить другими словами, не превознося кафиров над мусульманами.
2. Во-вторых. Что такое забота в первую очередь?
Воспитывать детей на Исламе – вот что.
Поэтому нет ни одного кафира, который бы заботился о своем ребёнке лучше, чем мусульманин.
Если понимать заботу в правильном смысле.
И вообще в целом наша акыда в том, что ни один кафир не лучше мусульманина, каким бы «заботливым» он ни был.
Потому что вся его «забота» о своих детях перекрывается тем, что он делает по отношению к ним самый великий зульм на свете (несправедливость) – ввергает их своим воспитанием в вечный огонь Ада!… И никакой «заботы» тут нет.
3. То, что тут заявлено, как пример для подражания, в основном является местом перегиба у многих немусульман.
То что какие-то кафиры хлопочут над своим ребёнком больше – делают ему всякие пюрешки и водят к врачу по первому чиху – в этом кроется большая ошибка в отношении своих собственных детей – они делают их своими господами, царями, королями.
То, что является правильным воспитанием по Исламу – пост, пробуждение на фаджр, ограничение в игрушках чтобы не избаловать и т.п. – для них будет зверством.
Поэтому в плане этой «заботы» о детях они не являются для нас примером для подражания. У нас есть ислам и шариат и его рамки.
Ну и в целом хочется как-то оправдать мусульман, потому что из того, как тут всё это описано, складывается впечатление, что мусульманки курят и бухают во время беременности, избивают своих детей лопатами и держат в черном теле.
В то время как это, если такое и есть – какие-то редкие исключительные случаи.
А у немусульман этого намного больше.
Начиная от нехаляльного питания (как они его, интересно «берегут», когда они питаются наджасом!), алкоголя, курения – что для многих норма, и заканчивая издевательствами над детьми, которые многим мусульманам и не снились.
Ну и возвращаясь к началу – нет зульма хуже чем куфр.
Нет несправедливости к своему ребенку хуже, чем вырастить его кафиром и обречь на вечные мучения в Аду!
Поэтому не являются для нас немусульмане примером ни в чем.
И не сравниваются так немусульмане с мусульманами, что «некоторые из них лучше заботятся о своих детях». Ну а некоторые (многие) нет!
И не являются они для нас примером для подражания.
Милосердие родителей к детям
МИЛОСЕРДИЕ РОДИТЕЛЕЙ К СВОИМ ДЕТЯМ
Удивительная и благородная история произошла на глазах у Пророка صلى الله عليه وسلم и его сподвижников в восьмом году по хиджре. Когда привезли пленных из племени Хавазин, Пророк صلى الله عليه وسلم увидел среди них обезумевшую от горя женщину, искавшую своего ребёнка.
‘Умар ибн Хаттаб рассказывал: «К Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم привели пленных, и среди них была женщина, которая отчаянно кого-то искала. А когда она нашла среди пленных ребёнка, она взяла его на руки, прижала к себе и стала кормить грудью.
Тогда Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал нам: “Как вы думаете, эта женщина бросила бы своего ребёнка вогонь?” И мы сказали: “Нет, клянёмся Аллахом, если у неё будет возможность не бросить его туда”. И Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: “Аллах более милостив к Своим абам, чем она к своему ребёнку”» (Бухари, 5999, Муслим, 7154)
Пророк صلى الله عليه وسلم удивился сильной тоске этой женщины по своему ребёнку и тому, как она одного за другим подбирала пленных детей и сразу же принялась кормить своё чадо грудью, как только нашла его. Субхана-Ллах! Как же сильны материнские и отцовские чувства к детям!
Не только в людях, нодаже в бессловесных животных материнский инстинкт пробуждает очень сильные чувства. В сборнике Абу Дауда передаётся от Ибн Мас‘уда: «Мы были в пути вместе с Посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم. Когда он отошел по своей нужде, мы нашли куропатку с двумя птенцами и взяли этих птенцов. Куропатка встревожилась и стала отчаянно махать крыльями. Тут вернулся Пророк صلى الله عليه وسلم и сказал: “Кто причинил ей страдания посредством её детей? Верните её детей”» (Сборник Абу Дауда, 2677)
Посмотри, как эта птица махала крыльями и прижималась к земле, переживая засвоих птенцов. Так какими же будут чувства людей по отношению к своим детям?!
В сборнике Бухари пришло, что Пророк صلى الله عليه وسلم, говоря о милосердии, которое Аллах ниспослал на землю, благодаря чему все создания проявляют милосердие друг к другу, сказал: «Даже лошади поднимают копыта, опасаясь задеть своих детёнышей » (Бухари, 6000)
Можем ли мы представить себе, что в скором времени встанем перед великим и страшным Огнем, от вздоха которого разум будет скован таким ужасом, что человек пожелает спастись от него, послав в него своих сыновей и дочерей?!
Но об этом нам поведал Аллах جل جلاله: «Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими сыновьями»! О Аллах, о наше утешение, когда закрываются двери, о Аллах, мы просим у Тебя спасения от этого Огня, который сковывает разум родителей таким великим ужасом, что они забывают своих дорогих детей и даже желают, чтобы дети заняли их место в Огне!..
Смягчение сердец Кораном, Ибрахим ас-Сакран
Требования к ранним бракам (а как же к поздним?)
Еще одно наблюдение после дня обсуждения этой темы.
Родители, которые ставят столько требований перед ранними браками для своих детей (читай – препятствий для халяля), обычно не ставят и части их для брака своих детей в более позднем возрасте.
Например.
Они пишут:
А где парень будет работать? Как обеспечивать семью? Мы что ли будем их содержать? Ну уж нет!
А куда он сможет устроится без образования или навыков?
А где они будут жить? Сможет ли он снимать отдельное жилье (некоторые требуют даже сразу купить свое жилье, «чтобы не мыкаться по съемному, потому что это ой как тяжело»)?
Девушка пока не готова к браку – ничего не знает и не умеет по хозяйству, как строить семью, как себя вести, как воспитывать детей, как со всем справляться.
Если она начнет рано рожать, то к 30 годам будет истощена, здоровья не хватит.
И т.д. и т.п.
Но при этом они же не предъявляют и части этих требований к браку своих детей в более позднем возрасте.
Кучу денег на свадьбу громкую потратили, чтобы на весь тухум, чтобы все знали какие мы, но денег помочь сыну на первых порах, когда он хотел рано жениться у нас не было.
Сын к 30 годам женился-таки, но нигде не работает. Работы достойной его величества нет. А пока и жёниных детских хватит.
Живут с родителями, потому что своего жилья нет и денег снимать нет. Не работает же сыначка. Всё ждет достойного места. А пока в игры на компе порежется.
Диплом получил для корочки, и тот папа купил. Образование не пригодилось и работать по нему не стал. А сколько шумихи по этому поводу было.
Дочь свою ненаглядную, которая не готова была в раннем возрасте к семье, так ничему про отношения мужа и жены по Исламу и про воспитание детей не обучили.
В медресе и на курсы исламские учиться не отпустили – важнее диплом был, который теперь собирает пыль на полке.
Когда появляются дети – никто из родни не поможет, чтобы сохранить здоровье и чтобы она не выдохлась и в старуху раньше времени не превратилась. Наоборот, ожидают после каждых родов идеальной чистоты и застолья на всех родственников.
…
Получается что? Вся эта «забота» по защите детей от ранних браков была лицемерием. И совершенно не в этом всем дело. А истинных причин противиться ранним бракам может быть несколько:
– Свой личный негативный опыт в браке, желание уберечь от которого превращается в гиперопеку и нежелание выпускать ребенка из-под родительского крыла как можно дольше.
Вместо стремления обучить и подготовить ребенка, чтобы он/она знали, что правильно по Исламу, а что нет, что зульм, а что нет, что можно себе позволить и терпеть, а что нет, и как решать проблемы в семье, если они появятся – по Исламу.
Но гиперопекой делу не поможешь, и все те проблемы в браке, от которых они пытаются своих детей уберечь, могут настигнуть их и в позднем браке, если не готовиться и не обучаться.
– Либеральное западное кафирское мышление и установки. Которые они пытаются оправдать чем угодно, сами себя обманывая и боясь самим себе признаться, что они уже насквозь пропитались тем, что «рано выходить замуж – это неправильно, нужно сначала пожить для себя».
– Страх поступить «не как все», пойти против течения. Хотя только недавно ранние браки наоборот считались нормой, особенно на Кавказе. Но общественным мнением легко манипулировать, и вот за несколько десятилетий это из правильного и одобряемого превратилось в жесть, шок и конечно же «вы разрушите жизнь своих детей!»
