Как и когда следует говорить мусульманину?
“Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя”. Аль-Бухари и Муслим.
О совершенстве веры человека среди прочего свидетельствует то, что он либо произносит благие слова, либо молчит.
В этом хадисе посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), побуждает нас к тому, в чём находит своё выражение величайшее качество блага и что является наиболее полезным из дел благочестия. Он разъясняет нам, что одним из признаков совершенства веры и полноты ислама является то, что мусульманин говорит о вещах, которые, могут принести ему пользу в мире этом или в мире ином, а cледовательно, принесут счастье и благополучие и всему обществу в целом. И признаком этого является воздержание от произнесения того, что может нанести обиду или принести вред другому человеку, а на него самого навлечёт гнев и ярость его Всемогущего Господа, слава Ему.
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
“Не станет прямой вера раба, пока не будет прямоты в его сердце, и не будет прямым его сердце, пока не станет придерживаться прямоты его язык”. Ахмад.
Кроме того, передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
“Раб не придёт к истинной сути веры, пока не начнёт беречь свой язык”, ат-Табарани.
То есть: удерживать его от произнесения таких слов, в которых нет блага.
Как отличить истинную любовь ради Аллаха от любви ради самого себя?
Говорит имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах:
“Признаком любви и ненависти ради Аллаха является то, что если кто-то не любит другого человека по той причине, что сам Аллах его не любит, то он не начнет любить этого человека из-за того, что тот станет относиться к нему хорошо, услуживать ему или выполнять его просьбы.
Также если кто-то любит ради Аллаха человека, которого любит Аллах, то он не разлюбит его из-за того, что тот сделает ему что-либо неприятное, или причинит ему боль, будь то случайно, или же намеренно, подчиняясь велению Аллаха; или же неверно поняв ситуацию; или посчитав, что так будет лучше в этом случае; или даже если сделал это специально, но в пылу ссоры, за что он принесет покаяние Аллаху.
Вся религия строится на четырех основополагающих принципах: любовь, ненависть, и как следствие этих двух принципов — действие и оставление. Совершенным является иман того человека, чья любовь, ненависть, действия и оставление — все ради Аллаха. Такой если любит, то любит только ради Аллаха, если ненавидит, то ненавидит только ради Аллаха, если совершает что-то, то только ради Аллаха, если оставляет что-либо — только ради Аллаха. Если в чем либо из этих четырех принципов будет упущение, то по мере этого упущения будет у человека изъян в религии”. См.: «Помощь опечаленному и нетерпеливому», 1/253.
Источник: Абу Ислам (вконтакте)
Сбывшиеся пророчества в Коране
Вопрос: Есть ли в Коране пророчества, которые уже сбылись?
Ответ: Хвала Аллаху
Да, в Коране есть вещи, о которых сказал Аллах и которые уже произошли. К ним относятся:
1. Поражение персов от римлян в течение нескольких лет.
Аллах говорит:
غُلِبَتِ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ . فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ
«Повержены римляне в самой ближайшей земле. Но после своего поражения они одержат верх
через несколько (от трех до девяти) лет. Аллах принимал решения до этого и будет принимать их после этого. В тот день верующие возрадуются» (Румы 30:2-4)
Аш-Шаукани сказал: «Толкователи Корана поясняли: «Персы победили римлян и язычники Мекки возрадовались, говоря: «Те, у кого нет Писания, победили тех, у кого оно есть». Они злорадствовали над мусульманами и говорили: «Мы победим вас так же, как персы победили римлян». Мусульмане желали победы римлян, потому что они были людьми Писания. Слова «Но после своего поражения они одержат верх» означают, что после поражения от персов, они одержат над ними победу.
Аз-Заджадж сказал: «Это один из аятов, который подтверждает, что Коран истинно от Аллаха, потому что в нем содержится предсказание, которое еще не сбылось и о котором мог знать только Аллах». См. «Фатх аль-Кадир», 4/214.
О смирении
Сказал Аллах: “И когда говорят такому: “Побойся Аллаха!” он начинает гордиться своим грехом. Его удел – Джаханнам, сколь же скверное это прибежище!” (Аль-Бакара, 206)
Сказал Ас-Суюты в тафсире “ад-Дурр аль-Мансур”:
“Передал Воки’ и Ибнуль Мунзир, и Ат-Табарани, и Аль-Бейхакы в “Шуаб”, от Ибн Мас’уда, что он сказал: “Воистину, из самых больших грехов перед Аллахом – это если скажет человек своему брату: “Побойся Аллаха!”, а он ответит: “На себя сначала посмотри, ты что ли мне приказываешь?!”[1]
И передал Ибн аль-Мунзир, и Аль-Бейхакы в “Аш-шуаб”, от Суфьяна (Ибн Уейны), что он сказал: “Сказал один человек Малику ибн Мигвалю: “Побойся Аллаха!”, и он положил свою щеку на землю, унижаясь перед Всевышним Аллахом[2]
И передал Ахмад в “Аз-Зухд”, от Хасана аль Басри, что человек сказал Умару Ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах: “Побойся Аллаха!”, и ушел. И сказал Умар: “Не будет в нас блага, если не будут говорить нам это, и не будет в них блага, если они не будут говорить это нам”[3]
И передал Ибн аль-Мунзир, и Ибн Аби Хатим, от Ибн Аббаса, касательно слов Аллаха: “сколь же скверное это прибежище!”, сказал он: “Скверно то, что они уготовили для самих себя!“[4] см. “Дур аль-мансур”, 1-479
Приобретение знаний из книг, аудио-лекций и Интернета
Некоторые фетвы ученых о требовании знаний из книг, аудио-лекций и Интернета
Вопрос:
Если Толиб аль-Иъльм не может присутствовать в маджлисах знания у Шейха, и берёт знания с помощью кассет, разве в этом будет смысл говорящего: “У того, чьим шейхом была книга, ошибок будет больше чем достоверного”. И если такой требует из кассет?
