Какие ники запрещено брать?
Вопрос:
Какой шариатский хукм существует относительно женщины или мужчины, который назвался «аль-Къуръан вас-сунна» («Коран и сунна» القرآن والسنة) на форумах, и который требует далиль из Корана и сунны о том, что человеку запрещено называться «Кораном и сунной»? Можно ли его называть «брат», а потом добавлять «аль-Къуръан вас-сунна»? Какой шариатский хукм существует касательно имен, начинающихся со слова «Аллах», как «Аллахуль-мустаан» («Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью» الله المستعان), «Аллаху аълям» («Аллах знает лучше» الله أعلم), «Аллаху рабби» («Аллах – мой Господь الله ربي), «Аллах Карим» («Аллах – Щедрый الله كريم)? Или такие никнеймы, как «аль-Къуръан тарикъи» («Коран – мой путь» القرآن طريقي), «аль-Къуръан хаятуль-къулюб» («Коран – жизнь сердец» القرآن حياة القلوب), «аль-Къуръан мангаджи» («Коран – мой манхадж (методология)» القرآن منهجي), – можно ли обращаться к человеку «брат», после чего добавлять такие имена? Ответьте, и джазакумуллаху кулля хейр.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых: нет сомнения, что наречение именем – один из шариатских вопросов, относительно которого в шариате есть свои правила. Пророк صلى الله عليه وسلم запретил называть некрасивыми именами, а также именами, содержащими в себе восхваление (тазкию), как Барра برة , Такъия تقية и др., побуждал называть некоторыми именами, как Абдуллах عبد الله и Абдуррахман عبد الرحمن , и сказал о нежелательности других имен, как Харб حرب и Мурра مرة .
Причина такого внимания к именам со стороны шариата в том, что от мусульманина требуется отличаться во всем, даже в таких вещах, которые некоторые люди считают незначительными.
Разрешено ли смотреть на мужчин?
Вопрос: Разрешается ли женщинам смотреть на мужчин, которые не являются ее махрамами или же это харам?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Шейха Мухаммада ибн Салиха ибн Усеймина (да помилует его Аллах) спросили:
Каков хукм женщин, которые смотрят на мужчин по телевизору или на улице?
Он ответил:
Когда женщины смотрят на мужчин не только по телевизору,но и вообще, то это попадает под две категории:
1. Смотреть с вожделением или наслаждением, что является харамом, потому что это зло и фитна (искушение).
2. Простое рассматривание, лишенное вожделения или наслаждения, и в этом нет ничего плохого согласно правильному мнению ученых, потому что Аиша ( да будет доволен ею Аллах) смотрела на эфиопов, играющих в мечети, а Пророк ( мир ему и благословение Аллаха) прикрыл ее, чтобы она могла посмотреть на них.
Женщины ходят на рынки и смотрят на мужчин, хоть они и покрыты, поэтому женщине разрешается смотреть на мужчину при условии, что не возникнет вожделения и фитны (искушения). Если же возникает желание и фитна (искушение), то в таком случае смотреть на мужчин харам не только по телевизору, но и вообще.
Фатауа аль-Мар’а аль- Муслима, 2/973.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
http://fatwaonline.net/?view=question&id=49038
Хукм произношения азана и икамата в уши новорожденного
Вопрос: Какова достоверность таких действий, как азан и икамат в уши новорожденного?
Ответ:
Хадис касательно азана в уши новорожденного недостоверен. Передал Ахмад в своем “Муснаде”, и Абу Дауд в его “Сунане”, и Тирмизи, и аль-Баззар в “Муснаде”, и Табарани в “Муджам”, и Бейхакы в “Шуаб”, и Абдур-Раззак в “Мусоннифе”, по цепочке от Асыма ибн Абдуллаха от АбдуЛлаха ибн Аби Рафии, от его отца, что он сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – говорил азан, которым призывают на молитву, в ухо Хасана ибн Али, когда его родила Фатима”
В его иснаде передатчик Асым ибн Абдуллах, сказал о нем Абу Хатим: “Его хадисы мункар (лживые), мудтариб (запутанный), нет у него хадисов на которые бы можно было опираться”, и ослабил его Ибн Муаин, и сказал аль-Бухари: “Его хадисы лживые”.
Передал его Абу Яла, от Хусейна, что он сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “У кого родился ребенок, пусть сделает азан в его правое ухо, и икамат в его левое ухо, и тогда не повредит ему Умм Сибьян (дух из числа джиннов)”. И в нем передатчик Марван ибн Салим аль-Гаффари, и он матрук (оставленный – термин обозначающий большую степень слабости передатчика)
Почему женщин в Аду будет больше, чем мужчин?
Вопрос: Почему женщин в Аду будет больше, чем мужчин?
Ответ:
Хвала Аллаху!
Рассказывают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о том, что женщины составят большинство обитателей Ада.
Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен им Аллах, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство из оказавшихся там – бедняки, и я заглянул в Ад и увидел, что большинство из оказавшихся там – женщины». (Бухари, 3241 и Муслим, 2737).
Что же касается причины того, почему был задан этот вопрос и ответа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то передают со слов Абдуллаха ибн Аббаса о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне был показан Ад. И я никогда не видел ничего более ужасного, чем это. Я увидел, что большинством его обитателей являются женщины». (Люди) спросили: « Почему, о, Посланник Аллаха?» Он ответил: «По причине их неблагодарности». Спросили: «Являются ли они неблагодарными (по отношению) к Аллаху?» Он ответил: «Они неблагодарны к своим мужьям и неблагодарны за хорошее обращение с ними. Если вы всю жизнь будете добры к одной из них, а затем она увидит какую-либо неприятность от вас, то скажет: «Я никогда не видела ничего хорошего от тебя». (Бухари, 1052).
Передают, что Абу Саид аль-Худри говорил: «(Однажды) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к месту молитвы в день Ид аль-Адха или же Ид аль-Фитр. Он прошел мимо женщин и сказал им: «О, женщины, подавайте милостыню, ибо я видел, что вы составляете большинство обитателей Ада». Они спросили: «Почему же так, о, Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы часто проклинаете и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Я не видел никого с большим недостатком ума и несовершенством в выполнении религиозных обязанностей, чем вы. Предусмотрительный и благоразумный человек может быть сбит с пути некоторыми из вас». Женщины спросили: «О, Посланник Аллаха, в чём же недостаток нашего ума и несовершенство в исполнении религиозных обязанностей?» Он сказал: «Разве свидетельство двух женщин не приравнивается к свидетельству одного мужчины?» Они ответили: «Да». И он сказал: «Это – недостаток её ума. И разве не правда, что женщина не может совершать молитву и держать пост во время месячных?» Женщины ответили: «Да». И он (продолжил): «Это- несовершенство в исполнении её религиозных обязанностей». (Бухари, 304)
Мелодии для мобильных телефонов
Вопрос: Что вы думаете в отношении телефонных звонков, которые издают музыкальные мелодии и мешают молящимся в мечети?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Установка на мобильный телефон музыкальный мелодий предосудительный и запрещенный поступок, который отягчается, если они звонят в Домах Аллаха, т.е. в мечетях, потому что это является заблуждением и харамом в подобном месте, потому грех увеличивается в мечети.
Известно, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что музыкальные инструменты является харамом, имея ввиду инструменты издающие подобные звуки. В мобильных телефонах записаны эти мелодии, которые проигрываются каждый раз, как телефон звонит. Я не знаю, что будет записано в книге деяний тех людей, телефоны которых звонят в Домах Аллаха во время молитвы и мешают им и другим, и издают звуки лжи и музыкальных инструментов эха Шайтана в домах Аллаха.
Неужели они не боятся Господа и не покаются Ему и не оставят то, что они делают и не поменяют грех на то разрешенное для того, чтобы телефоны издавали обычные звуки?
Необходимо отметить, что звонок телефона, даже если он издает дозволенные звуки, должен быть выключен при входе в мечеть, чтобы не отвлекать поклоняющихся.
У Аллаха мы просим помощи и к Нему мы прибегаем.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
