Напоминание о важности и обязательности освобождения пленных
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
فكاك الأسارى من أعظم الواجبات، وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات
“Освобождение пленных относится к числу величайших обязательств, и расходование вакфов и другого имущества на это является одним из величайших приближений к Аллаху”.
Источник: “Маджму аль-фатауа”, 28-635
Сказал имам Ибн Кудама:
فَصْلٌ : وَيَجِبُ فِدَاءُ أَسْرَى الْمُسْلِمِينَ إذَا أَمْكَنَ .
وَبِهَذَا قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَمَالِكٌ ، وَإِسْحَاقُ .
ويرْوى عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَأَلَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ : عَلَى مَنْ فِكَاكُ الْأَسِيرِ ؟ قَالَ : عَلَى الْأَرْضِ الَّتِي يُقَاتِلُ عَلَيْهَا .
وَثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { أَطْعِمُوا الْجَائِعَ ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ } .
“И является обязательным выкуп пленных мусульман, когда это является возможным. И об этом сказали Умар Ибн Абдуль Азиз, и Малик, и Исхак. И передается от Ибн аз-Зубейра, что он спросил аль-Хасана Ибн Али: “На ком лежит обязанность выкупить пленного?” Он ответил: “На жителях той земли, на которой он сражался”. И достоверно от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: “Накормите голодного, посетите больного, и освободите пленного”. 1
Источник: “Аль-Мугни”, 21/95
Сказал имам аль Куртуби:
ويجب فك الأسرى من بيت المال فإن لم يكن فهو فرض على كافة المسلين، ومن قام به منهم سقط الفرض عن الباقين
“Обязательно освобождение пленных из казны мусульман. Если же в ней нет средств, то это обязанность на всех мусульманах, и если ее кто-то выполнит, то она спадает с остальных”.
Источник: “Ат-Тафсир”, 2-26
Сказал Изз Абдус-Салям:
نْقَاذُ أَسْرَى الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ أَيْدِي الْكُفَّارِ مِنْ أَفْضَلِ الْقُرُبَاتِ،وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ:” إِذَا أَسَرُوْا مُسْلِمًا وَاحِدًا وَجَبَ عَلَيْنَا أَنْ نُوَاظِبَ عَلَى قِتَالِهِمْ حَتَّى نُخَلِّصَهُ أَوْ نُبِيْدَهُمْ “، فَمَا الظَّنُّ إِذَا أَسَرُوْا خَلْقًا كَثِيْرًا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ؟
“Спасение пленных мусульман из рук кафиров относится к числу лучших поклонений. И сказали некоторые ученые: “Если кафиры взяли в плен одного муслима – то обязательно продолжать сражение с ними, пока мы не спасем его из их рук либо не уничтожим их”. Так что же сказать о ситуации, когда они захватили множество мусульман?!”
Источник: “Ахкам аль-джихад уа фадаилюху”, 97
1- Передал аль Бухари, Муслим
Эти сёстры сильнее многих и многих мужчин
Ас-Саламу алайкум варахматуЛлахи вабаракатух,
не хочется писать лишнее среди сотен напоминаний, но следует, требуется затронуть неприятную тему.
мы уже интересовались у читающих, о том, какая причина побуждает бояться терминалов и прочих способов перевода средств для пленных.
и не прочитали в ответ ничего.
теперь спрашиваю ещё раз, почему наши сёстры, вдовы шахидов иншааЛлах, наши сироты, дети шахидов иншааЛлах, наши пленные муджахиды являются не первичной категорией для садаки?
ваЛлахи, лучшие редко просят о помощи у кого – то кроме Аллаха, лучшие редко жалуются кому – то кроме Аллаха.
но разве мы ослепли?
сколько их, скромных, кротких сестёр, благодарных за свои испытания.. и ваЛлахи страшно услышать от них какую – нибудь просьбу, потому что это означает, что положение совсем крайнее.
пусть сейчас сбежится напыщенное стадо пораженцев, у которых свои привилегированные, пусть они усомнятся во нравах мусульман ахли сунна, этой малочисленной общины, которую выделил Аллах Субханаху ваТааля.
это ни в чём не навредит верующим.
мы же вредим сами себе.
мы не можем насытится ничем кроме садаки! садакой мы насыщяемся с лихвой. она одноразовая, она сомнительная, она скупо отмеренная, и мы говорим это себе, а потом вам!
потому что наши комнаты заставлены, а шкафы захломлены, как – будто наши души не предвкушают вечной жизни в единственно возможной роскоши! наши холодильники изобилуют так, словно мы уже отказались от Райских угощений и хотим урвать всё здесь, в этой прОклятой жизни.
о мусульмане, мы не люди обмана! мы не обманываемся проходящим, как это делают кафиры!
отдавайте свои пожитки в вечность!
посмотрим во что одеты наши сёстры и их дети! вспомним какими пытками не брезгуют кафиры! да разорвёт их Аллах!
вспомните о пожизненниках, о тех братьях в одиночных камерах, которым их жёны ищут надежду на воле! которым их жёны ищут облегчение! эти сёстры сделаны из благословенного железа! эти сёстры сильнее многих и многих мужчин ваЛлахи!
потому что мы жалуемся на комариный укус, СубханаТааваб, а они не жалуются на зияющие раны!
многие любят муджахидов, многие выкладывают их фото, их видео, изучают биографии и цитируют их призыв.
но любим ли мы их настолько чтобы справляться об их семьях?
о братья и сёстры, эту заботу, которую мы тратим на самих себя, отдадим им ради Аллаха. ради Того, Кто и есть Лучший Опекун!
те, которые презрели помощь Джихаду и собирают деньги только непричастным к нему имеют успех. они находят достаточные суммы в короткие сроки.
ахли сунна, но вы, вы – лучшие в этом мире, вы лучшая община, вы община смелых, жертвующих и сражающихся!
вспомните об этом, не давайте пинать ваше достоинство! не бойтесь помогать! бойтесь Аллаха! бойтесь расчёта!
не бойтесь кафиров и не преувеличивайте их возможности, не суйте им в руки победу! она наша! это победа наших сестёр и братьев!
они отдают себя на этом пути не для того, чтобы мы боялись!
не спите потому что пробуждением является смерть, и дальше неё нет шансов! не откладывайте усердие!
о братья, о сёстры, вы знаете себя и вы отчитываете свои дела и намерения, вы укрепляетесь с Именем Аллаха и меняете себя ради Него!
мы взываем к вашим распахнутым по Воле Милостивого сердцам!
не забывайте, не забывайте! не поможете вы, не поможет никто из мира людей! а если поможет то это стыд, это позор, это беда и болезнь!
Аллах Всемогущий не оставляет своих любимых рабов! Он оставляет тех, кто оставляет Его любимых рабов!
не будьте из числа пораженцев, не приближайтесь к ним и на миллиметр в суждениях!
лучше быть втоптанными в грязь сапогами тагута, чем подчиниться ему! лучше быть замученными и исхудалыми в этой жизни, чем не познать Довольства своего Господа в ахира! лучше потратить это бренное сейчас, пока оно не явилось со свидетельством и не отправило нас в Огонь!
да ниспошлёт Аллах благо в этом обращение и убережёт от всякого вреда в нём! амин!
О бодрствовании ночью в поисках знаний
Одного из предшественников спросили: «Что помогло тебедостичь знания?».
Он ответил: «Лампа и сидение до самого утра».
Другой на тотже вопрос ответил: «Путешествия, бодрствование ночью и пробуждение до зари».
Аль-Хатиб аль-Багдади сказал: «Лучшая учеба – учебапо ночам.
Многие предшественники поступали так, а некоторые из них начинали(заниматься) после вечерней молитвы и могли продолжать даже до тех пор, пока неуслышат призыва (азана) на утреннюю молитву».
И, быть может, самыми приятными исладостными часами для искателя знания станут часы его уединения вместе сосвоей книгой, чернильницей и пером в тишине ночи, когда он сможет с интересом итерпеливо приобретать знание, надеясь на вознаграждение от Всевышнего Аллаха.Он не торопится получить награду и увидеть ранние блестящие и ослепительные результаты своей учебы, которые в итоге могут оказаться обманчивыми и быть простым честолюбием, самообольщением, самодовольством и высокомерием поотношению к другим рабам Аллаха. В старину говорили: «Тщеславие губит»[1].
Ты все, что желаешь, успеть постарайся исполнить во мраке ночи,
Ведь ночь для того, кто умен и способен, проходит, как долгие дни.
[1] Мухаммад ибн Ибрахим аш-Шайбани. Джуз ташхиз аль-химам иля-ль-‘ильм, с. 13. См. также главу«Терпение и стойкость»
“Уникальное пособие для ищущих знание”
Брак и еда: сравнение
Брак и еда.
Скажите, может ли человек прожить без брака и может ли прожить без еды?
Ответ очевиден.
Есть целый промежуток времени когда человек вообще не проходт испытание браком, так как он не женат/не замужем. То есть для него ахкамы брака – просто теория. Как минимум с момента зачатия! Не рождения, а зачатия и до момента заключения брака человек вообще не подвергается этому испытанию. Если возьмем, к примеру, ранний брак в лет 12, то значит с момента зачатия до брака целых почти 13 (!!!) лет человека вообще не касается тема брака и его ахкамов. Просто для него это не актуально. А если кто то выходит замуж/женится в 20 или 30 лет, так вообще треть своей жизни он никак не подвергается испытанию и нужде брака и его ахкамов.
Вопрос еды… Сколько человек проживает без еды? С момента зачатия он в ней нуждается. В чреве еда идет через плаценту, после рождения это грудное вскармливание, ну и еда. Как долго может человек прожить без еды? Если он на голодовке и правильно ее проходит – то пару месяцев. Если же люди голодают не зная ахкамов голода, то намного быстрее наступит смерть. Без воды еще быстрее. То есть даже если человек по болезни не может сам питаться, жевать и т.д., то питание ему вводят внутривенно! Потому что без питания жизнь человека не возмозжна в принципе и он погибает.
И вот при всем при этом мы видим, что люди уделяют большое значение изучению вопросов брака. Это и смотрины, и никах, и жизнь после никаха. И отношение мужа к жене, и многие другое. Даже есть вопрос может ли жениться человек и джин! Мусульмане с интересом и удовольствием изучают и обсуждают, хотя эта тема не актуальная для людей в общей массе.
Однако люди совершенно не уделяют внимания изучению вопроса еды, пользы и вреда, и ты видишь, многие видят это чем-то таким незначительным и ненужным, что им даже смешно, когда начинаешь им что-то говорить о системах питания, болезнях по причине еды и т.д. Это при том, что их жизнь невозможна без этого незначительного для них вопроса – питания.
Сами подумайте абсурдность идеи, что вопрос питания вообще не важен, хотя человек без еды вообще не может жить. То есть, выходит, еда для человека жизненонеобходима, правильно? То есть даже фраза ” человек не выживет без еды” означает, что вопрос питания – это вопрос жизни и смерти. Ну и как это можно назвать мелочью, неактуальной? Удивительно валЛахи.
То есть речь не о том, что не надо изучать ахкамы брака. Речь о том, что ахкамы еды не менее важны . Ибо без еды жизнь человека невозможна в принципе. По-моему это одно из первых в вопросах мирского, что мы должны изучать. Тысячи тысяч людей больны психическими болезнями, онкология, диабет и прочие болезни, я не говорю о мелких, только по причине питания. И изменение просто диеты для них было бы биизниЛлях причиной выздоровления или сильного улучшения состояния. И тем не менее мы видим как люди готовы терпеть тяжелые терапии химией, но не заставишь их задуматься над вопросом питания.
А ведь какое значение этому уделяли лучшие, первые поколения мусульман.
Сообщают, что аль-Хасан и другие говорили: «Первым испытание вашего предка Адама (мир ему) была еда, и это также ваше испытание до Судного дня».
Сообщают, что Абдур-Рахман ибн Зайд сказал: «Первое, над чем должен работать человек – это его желудок, если его желудок будет уравновешенным, станет уравновешенной его вера, у кого же беспорядочный желудок, у того беспорядочна его религия».
Также по причине того, что люди едят все без разборку и многое из еды иx тела не могут усвоить, в итоге пища не расщепляется, а преобразуется в жиры, и мы видим много полных и тучных людей. И это считается нормой. Даже настoлько сегодня люди уже обжираются, что им даже проводят операции по урезанию желудка или откачиванию жира. Субхан Аллах. А ведь надо просто подобрать для себя свое меню, свой набор продуктов, который будет усваиваться. Более того, эта мода распространилась и на детей. Бабушки, мамы и папы видят благо в закармливании ребенка, так как им кажется, что норма – это когда ребенок с большим животом с жировыми складками на теле и и т.д. В итоге с раннего детства дети подвергаются систематическому вреду для здоровья по причине еды. Джахалия любая – смертоносна.
Аль-Хасан ибн Динар сообщает со слов аль-Хасана, что раньше мусульманин испытывал позор от того, что его называли толстым.
Сообщают со слов Саламы ибн Саида, что человек считал, что быть толстым так же позорно, как и грешить.
Халид ибн Хаддаш передаёт от Масрука, что он сказал: «Как-то я зашёл к Аише, и она пригласила меня на трапезу со словами: «Кушай, я очень редко ем досыта, и если бы могла плакать, то заплакала бы». Я спросил: «Отчего это?» Она ответила: «Я вспоминаю в каком положении покинул этот мир посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), ведь он не ел ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд, пока не встретил Аллаха».
Мухаммад ибн Идрис сообщает со слов Амра ибн Аслама, что Сальм ибн Маймун аль-Хавас говорил: «Сколько бы ты не потакал желаниям своего живота и полового органа, всё равно они опозорят тебя».
“Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных.” [аль – Арааф 7:31]
Ибн аль – Кайим (да помилует его Аллах) сказал в Заад аль- Маад (4/213): “Аллах указал Своим рабам, что потреблять из еды и питья столько сколько необходимо, и указал что это должно быть в количестве и качестве, которые будут пользой для организма. Потреблении больше того, что нужно становится излишеством, и преградой для здоровья организма и способствует возникновению болезней; то есть я имею ввиду иногда количество и качество еды может быть расточительством. Сохранение здоровья включенны в эти два слова.”
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил все вредное, было ли это из еды или питья или чего либо другого. Он сказал: «Не должно быть ничего ни приносящего вред ни приближающего вред». Передано ибн Маджей (2340) и классифицируется сахих аль – Альбани в Ирва аль- Галил (896).
وحرم النبي صلى الله عليه وسلم كل ضار ، من الأطعمة والأشربة وغيرها ، فقال : ( لا ضرر ولا ضرار ) رواه ابن ماجه ( 2340 ) وصححه الألباني في”إرواء الغليل” ( 896 ) .
Еда может быть дозволенной (халяль), но в излишестве приносить вред, и может стать запрещенной (харам). Это распостраняется не только на еду; все, что может причинить человеку вред из еды, запретно, даже финики.
Ученые сошлись вo мнении, что все, что может причинить вред из еды -запретно. (Аль- Мажму , 9/39)
Не смотря на все это люди все равно не интересуются вопросом питания…..
Размышления сестры
Чем следует руководствоваться при выборе имени для ребенка
Во-первых: дети — это дар Аллаха, благословение, которое Он ниспосылает родителям и Он вменил множество обязанностей по отношению к ним, первое из которых — это выбор хорошего имени, которое будет сопровождать человека всю жизнь.
Сказал аль-Маварди (да смилуется над ним Аллах) в своей книге «Насыхат аль-Мулюк»(«Совет Правителям», стр. 167): «Когда рождается ребенок, одним из первых проявлений почета и благого отношения к нему является украшение его хорошим именем, потому что хорошее имя, когда впервые слышишь его, производит благотворное впечатление».
Во-вторых: ниже приводятся некоторые советы, которых лучше придерживаться, прежде чем выбрать имя:
1. Не рекомендуется использовать имена всех сподвижников, потому что некоторые из их имен были известны и приняты в их обществе, но в других обществах они будут звучать странно.
Аль-Маварди упомянул в своих словах ранее о том, чего рекомендуется придерживаться в именах, и именно: «…имя должно иметь хорошее значение и подходить человеку, а также оно должно быть распространенным среди людей его круга и общества, в котором он живет».
Родители должны выбирать хорошее имя для своего ребенка, оно не должно быть странным или необычным для общества, в котором они живут, поскольку странное имя может привести к насмешкам над его владельцем и человек будет стыдиться произносить его на людях.
Тот, кто хочет взять имя одного из сподвижников, Пророков или праведников, должен выбирать имя, которое подойдет ему и будет соответствовать его обществу и народу.
2. Не арабы не обязаны давать своим детям арабские имена. Необходимо лишь избегать имен, которые используются исключительно или в основном представителями других религий, например, такие имена, как Джордж, Питэр, Иоанн, Матвей и т.п. Не дозволено мусульманам использовать эти имена, потому что это подражание христианам в использовании имен, которые принадлежат только им. «Ахкам Ахль аз-Зимма» Ибн аль-Кайима, 3/251.
Если не арабское имя имеет хороший смысл, то нет ошибки в его использовании и нарекании им ребенка. Посланники и Пророки (мир им всем) имели хорошие имена и давали хорошие имена своим детям, соответствующие их обычаям и традициям, и они не придерживались арабизма. Среди них такие имена, как: Исраиль, Исхак, Муса и Харун.
3. Следует избегать безобразных имен и имен, содержащих восхваление. Сказал ат-Табари (цитата из «Фатх аль-Бари», 10/577 Ибн Хаджара), да смилуется над ним Аллах: “Не следует использовать имя с неприятным или оскорбительным смыслом или имя, восхваляющие человека, или имеющее ругательный смысл, хотя имена являются лишь обозначениями, и не подразумевают реальные качества человека. Причина нежелательности в том, что когда человек услышит имя, он подумает, что оно описывает человека, которому оно принадлежит. Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) изменял имя на такое, которое будет правдивым и подходящим человеку».
К женским именам, которые отверг Пророк (мир ему и благословение Аллаха), относится имя ‘Асыя (непослушная), которое он заменил на Джамиля (красивая), как об этом передал Муслим, 2139.
К другим нежелательным именам, распространенным в некоторых мусульманских странах, относятся имена, дополняемые словом уд-Дин (религии) и уль-Ислам, например, Нур уд-Дин (Свет религии), Имад уд-Дин (опора религии), Нур уль-Ислам (Свет Ислама)и т.п. Ученые считают эти имена нежелательными как для мальчиков, так и для девочек, потому что они подразумевают чрезмерное восхваление своих носителей.
Сказал шейх Бакр Абу Зайд (да смилуется над ним Аллах): «Это по причине высокого статуса этих двух слов — ад-Дин (религия) и аль-Ислам. Имена, образованные с этими словами, подразумевают ошибочное утверждение, почти всегда являющееся ложью. Поэтому некоторые ученые запретили их, но большинство ученых порицает использование этих имен, так как они имеют неверный смысл, который не может относиться к человеку. Изначально они использовались как звания, добавляемые к имени, но постепенно сами начали использоваться в качестве имен». Тасмият аль-Вулюд, стр.22.
4. Что касается женских имен, то обязательно избегать тех, которые имеют смысл, провоцирующий желание, например, Фитна/Фатин («искушение»), Нахид/Нахида («с выдающейся грудью»).
Также обязательно избегать того, чтобы давать девочкам имена ангелов, потому что это подражание многобожникам, которые думали, что ангелы являются дочерьми Аллаха.
Сказал шейх Бакр Абу Зайд (да смилуется над ним Аллах): «Что касается нарекания девочек именами ангелов, то это несомненно запрещено, потому что это подражание многобожникам, которые считали ангелов дочерьми Аллаха, превыше Он того, что они говорят. Точно также к запретному относится нарекание девочки словом Маляк/Маляка (ангел)». Тасмият аль-Вулюд, стр.24.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
