Приписывают ли ахли-сунна Аллаху органы?
Вопрос: Приписываете ли вы, ваххабиты, Всевышнему Аллаху органы?
Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров, а затем:
Ахлю-Сунна, которых джахмиты называют “ваххабитами”, “муджассимитами” и другими ложными наименованиями, утверждают для Всевышнего Аллаха те атрибуты, которыми описал Аллах себя Сам в Коране, и на языке Своего Посланника в его достоверной Сунне, и не выходят за эти границы. И невозможно найти ни одного из людей Сунны, кто сказал бы, что у Аллаха есть органы.
Однако мы утверждаем для Аллаха такие Его Качества, как аль-йад (рука), аль-кадам (стопа), и другие атрибуты, что пришли в Коране и Сунне. Ашариты же отрицают эти атрибуты, и обвиняют тех, кто следует за Кораном и Сунной, что они утверждая то, что утвердили Аллах и Его Посланник, утверждают для Аллаха органы.
И это ложное обвинение, которое первыми в сторону ахлю-Сунна бросили джахмиты, а именно Бишр аль-Мариси. И ответил ему прекрасным ответом имам Ад Дарими, сказав:
وادَّعى الْمُعَارِضُ أَيْضًا أَنَّ الْمُقْرِي حَدَّثَ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ عَن أبي مُوسَى يُونُسَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “أَنَّهُ قَرَأَ: {سمَِيعًا بَصِيرًا} فَوَضَعَ إِبْهَامَهُ عَلَى أُذُنِهِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى عينِه”. وَقَدْ عَرَفْنَا هَذَا مِنْ رِوَايَةِ الْمُقْرِي وَغَيْرِهِ، كَمَا رَوَى الْمُعَارِضُ غَيْرَ أَنَّهُ ادَّعَى أَنَّ بَعْضَ كَتَبَةِ الْحَدِيثِ ثَبَتُوا بِهِ بَصَرًا بِعَيْنٍ كَعَيْنٍ وَسَمْعًا كَسَمْعٍ جَارِحًا مُرَكَّبًا. فَيُقَالُ لِهَذَا الْمُعَارِضِ: أَمَّا دَعْوَاكَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُمْ ثَبَتُوا لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا فقد صدقت وَأَمَّا دَعْوَاكَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ كَعَيْنٍ وكسمع فَإِن كَذِبٌ ادَّعيت عَلَيْهِمْ؛ لِأَنَّهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، وَلَا كَصِفَاتِهِ صِفَةٌ . وَأَمَّا دَعْوَاكَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: جَارِحٌ مُرَكَّبٌ فَهَذَا كُفْرٌ لَا يَقُولُهُ أحد من الْمُسلمين وَلَكنَّا نُثْبِتُ لَهُ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْعَيْنَ بِلَا تَكْيِيفٍ، كَمَا أَثْبَتَهُ لِنَفْسِهِ فِيمَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهِ، وَأَثْبَتَهُ لَهُ الرَّسُول، وَهَذَا الَّذِي تُكَرِّرُهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ جَارِحٌ وَعُضْوٌ وَمَا أَشْبَهَهُ، حَشْوٌ وَخُرَافَاتٌ، وَتَشْنِيعٌ لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ: وَقَدْ رَوَيْنَا رِوَايَاتِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْعَيْنِ فِي صَدْرِ هَذَا الْكِتَاب بِأَسَانِيدِهَا وَأَلْفَاظِهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَقُولُ كَمَا قَالَ، وَنَعْنِي بِهَا كَمَا عَنَى وَالتَّكْيِيفُ عَنَّا مَرْفُوعٌ، وَذِكْرُ الْجَوَارِحِ وَالْأَعْضَاءِ تكلّف مِنْك، وتشنيع.
“И заявил противоречащий также, что аль-Мукри рассказал от Хармалы Ибн Имрана, от Аби Мусы Юнуса, от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, от Пророка, мир ему, что он прочитал аят: “И Аллах – Слышащий, Видящий”, и положил свой большой палец на свое ухо, а указательный на свой глаз.
И мы знаем этот хадис с передачи аль-Мукри и других передатчиков, как передал оппонент, однако он заявил, что некоторые мухаддисы утвердили этим хадисом Зрение Аллаха таким же глазом, как глаз творений, и Слух, таким же слухом как слух творений – составным органом.
И будет отвечено этому оппоненту – что касается твоего заявления о них, что они утвердили для Аллаха Слух и Зрение, то ты в этом правдив. Что же касается твоего заявления, о том, что они утведили Ему такой же глаз, и слух как и у творений, то это ложь, которую ты налгал на них, так как “Нет ничего подобного Ему”, и нет качества подобного Его Качествам. Что же касается твоего заявления о том, что они говорят: “Составной орган”, то это куфр, который не говорит ни один из мусульман! Однако мы утверждаем для Аллаха Слух и Зрение и Глаз, не задаваясь вопросом: “Как это?”, так, как Он Сам утвердил для себя в Коране, и как утвердил для Него Его Посланник.
И это то, что ты постоянно твердишь – “Орган”, “Часть тела”, и тому подобное – это лишние слова и бред, и порочение, и не говорит подобного ни один из миров! И мы передали хадисы про Слух и Зрение и Глаз в этой книге в их иснадами и словами, от Посланника Аллаха, мир ему. И мы говорим, как он сказал, и имеем ввиду этим тот смысл, что он имел ввиду, а то, “Как?” эти сыфаты – нам неизвестно, а упоминание органов и частей тела – это обременение с твоей стороны, и порочение”
Источник: “Ар родд аля аль-Мариси”, 2-688
И ахлю-Сунна убеждены, что у Аллаха есть “йадан” (две Руки), как пришли на это священные тексты, и они на внешнем смысле, и это Руки, уместные для Величия Всевышнего Аллаха, Он берет ими, простирает их, держит, пишет, как пришли на это священные тексты, что же касается того, какие они, то это нам не ведомо и мы не вдаемся в это, но точно знаем, что Аллах Тааля не подобен своим творениям. И они не являются органами, и никто из ахлю Сунна не говорит что это органы, да упасёт Аллах.
В заключение – хвала Аллаху, Господу Миров
Как ей следует вести себя с мужем, который быстро сердится?
Как ей следует вести себя с мужем, который быстро сердится, если она вовремя не выполняет его просьбы?
Вопрос: Мой муж не считается со мной, когда дает мне задание, которое я должна для него выполнить. Он сердится всякий раз, когда просит сделать для него что-то, а у меня не получается это вовремя, из-за моего рабочего расписания. Это меня сильно беспокоит.
Ответ: Вся хвала Аллаху.
Нет никакого сомнения, что доброе и хорошее обращение одного из супругов – это самое важное средство для установления хороших отношений между супругами. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: ”Лучший из вас тот, кто лучший по отношению к своей семье, и я лучший из вас по отношению к своей семье”.
Передал ат-Тирмизи, 3895; оценен как Cахих шейхом аль-Альбани
Но ты также должна понимать, что никто не свободен от ошибок, пороков или недостатков. Если мы хотим взаимные отношения с людьми в этой жизни, то придется с этим мириться, что нечто из того ошибок (несправедливости), что они совершают – неисправимы, и мы сами от них (ошибок) не свободны. Ошибки и недостатки – человеческие качества заложенные в нас. Даже если этот человек является вашим мужем, то проблема более серьезная и более важная для вас, потому что он является вашим партнером жизни, и это человек, который имеет наибольшие права на вас, и поэтому данная проблема может иметь огромное влияние на вашу жизнь.
Если вам не нравится поведение или характер вашей супруги, вы всегда можете оставить её и найти другую вместо неё, чтобы сходились ваши характереры. Но в противном случае например с мужем совсем другое, если вы не будете понимать данную проблему в общении с ним и пытаться мириться с его ошибками и недостатками, то это приведет к серьезным негативным последствиям. Также Пророк (мир ему и благословения Аллаха) предупредил нас, что акцент на недостатки жены и недостатки мужа делает семейную жизнь трудной и в конце может привести к разводу между супругами.
Муслим передал в Сахихе (1467), от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Верующий не должен ненавидеть верующую, ибо если не понравится ему какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой».
Мы уверены, что вы найдете хорошие качества (характера) и положительные черты и особенности в вашем муже и в общем в вашей семье и вашем доме, что будет мотивировать вас мириться с этой проблемой, котороя, мы также согласны с вами, немаловажный порок, но возможны условия, чтобы жить и мириться с этим, и попытаться исправить это с положительной настойчивостью и мудростью .
Вы должны сделать приоритетом то, о чем он вас просит, настолько на сколько то возможно – над всеми другими вашими делами.
Вы можете извиниться перед ним, если опоздаете, даже если у вас есть оправдание и это не зависело от вас. Если вы извинитесь и успокоите его, это не будет вам ничего стоить и вы получите великую награду, иншаАллах.
Мы просим у Аллаха установить согласие между вами и вашим мужем.
А Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
http://islamqa.com/ar/ref/170934
Перевод Hadiya
Шейх аль-Худейр о входе в парламент
Был спрошен шейх аль-Худейр: “Какое положение парламентов? Какое положение тех, что в него заходят? И есть ли у вас разбор на эту тему?”
Ответ:
Парламенты их положение — запрещенность. Так как это места ширка и куфра. И вместе с тем, что он (парламент) является тагутом, так как это места для законодательства и законоположений не по тому, что ниспослал Аллах.
Основа в парламентах и демократии – это законоположения народу, и то что народ (общество) – они те, которые выбирают законоположения путем тех, кого они выбрали в парламент.
И это явное противоречие уединению Аллаха в законодательстве, в приказах и запретах. Сказал Могучий Аллах: “Хукм (законоустановления) принадлежит только Аллаху” но не народу…. (шейх привел аяты)
А что касается тех, которые говорят, что основа у демократии и парламента установлена и находится на Совете (речь идет об исламской шуре, что якобы за основу у них шариатские положения), то это — либо ложь и искажение действительности, либо невежество и заблуждение. Нет там шариатской основы и шариатского совета, напротив, там именно законоустановления, которые основываются на понимании тех, кто находится в парламенте. И они не совещаются в разрешенных делах, напротив, они совещаются в установлении законов противоречащих положениям шариата, и это та действительность, которую мы видим и наблюдаем.
А что касается тех, которые зашли туда, то там разбор:
1- Если зашел в парламент и установил закон противоречащий шариату или остался доволен законом противоречащим шариату или отдал свой голос этому, то он — мушрик кафир и не оправдывается по невежеству или по запутыванию или то, что он видел в этом пользу. (И шейх привел аяты)
2- Если зашел туда и поклялся, что будет уважать эту куффарскую конституцию, зная, что несет в себе эта конституция из законов противоречащих шариату, то это куфр и вероотступничество и так же нет ему оправдания. Так как он сделал куфр не будучи заставленным и вынужденными (т.е. его не схватили и не подвергли пыткам). Это то же самое, как кто-то поклянется, что будет уважать идолов ал-Лятт или аль-Узза, или поклянется, что будет уважать законы Курайшитов (мушриков) во время пророка.
3- А если он не клянется, что будет уважать конституцию, и не узаконивает ничего, и не принимает в этом участие, и он отказывается, и отвергает от этого всего, и не дает свои голоса за это, то он заблудший и он ошибся и противоречит тому пути на котором был Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в установлении исламского государства. Однако он не кафир, не смотря на то, что взял путь заблуждения и ширка для призыва и улучшения положения… Мы разобрали этот вопрос более подробным образом в нашей книге الجمع و التجريد في شرح كتاب التوحيد в разделе глава – باب الدعاء الى التوحيد , разбор захождения в парламент…
Оригинал фатвы можете посмотреть здесь
Так же на эту тему можно посмотреть здесь, шейх ответил на вопрос о том, что те которые заходят в парламент приводят в доводы, что якобы это из раздела — из двух зол выбирается меньшее. На что шейх ответил, что самое большое зло это ширк и куфр, и те кто зашли в парламент, зашли в это зло. И объяснил, что исламское государство не устанавливается через парламенты.
И шейх рассмотрел тему захода в эти языческие парламенты ради призыва к Аллаху и ради улучшения призыва и мусульман. И дальше шейх приводит доводы из Курана и сунны и высказывания имамов по данной теме.
Кто знает арабский, понимает речь шариата и ученых и обладает здоровым сердцем, пусть вернется и внимательно почитает, о чем говорит шейх альХудейр.
Абу Ханиф
Напоминание о важности и обязательности освобождения пленных
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
فكاك الأسارى من أعظم الواجبات، وبذل المال الموقوف وغيره في ذلك من أعظم القربات
“Освобождение пленных относится к числу величайших обязательств, и расходование вакфов и другого имущества на это является одним из величайших приближений к Аллаху”.
Источник: “Маджму аль-фатауа”, 28-635
Сказал имам Ибн Кудама:
فَصْلٌ : وَيَجِبُ فِدَاءُ أَسْرَى الْمُسْلِمِينَ إذَا أَمْكَنَ .
وَبِهَذَا قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَمَالِكٌ ، وَإِسْحَاقُ .
ويرْوى عَنْ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّهُ سَأَلَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ : عَلَى مَنْ فِكَاكُ الْأَسِيرِ ؟ قَالَ : عَلَى الْأَرْضِ الَّتِي يُقَاتِلُ عَلَيْهَا .
وَثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { أَطْعِمُوا الْجَائِعَ ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ } .
“И является обязательным выкуп пленных мусульман, когда это является возможным. И об этом сказали Умар Ибн Абдуль Азиз, и Малик, и Исхак. И передается от Ибн аз-Зубейра, что он спросил аль-Хасана Ибн Али: “На ком лежит обязанность выкупить пленного?” Он ответил: “На жителях той земли, на которой он сражался”. И достоверно от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: “Накормите голодного, посетите больного, и освободите пленного”. 1
Источник: “Аль-Мугни”, 21/95
Сказал имам аль Куртуби:
ويجب فك الأسرى من بيت المال فإن لم يكن فهو فرض على كافة المسلين، ومن قام به منهم سقط الفرض عن الباقين
“Обязательно освобождение пленных из казны мусульман. Если же в ней нет средств, то это обязанность на всех мусульманах, и если ее кто-то выполнит, то она спадает с остальных”.
Источник: “Ат-Тафсир”, 2-26
Сказал Изз Абдус-Салям:
نْقَاذُ أَسْرَى الْمُسْلِمِيْنَ مِنْ أَيْدِي الْكُفَّارِ مِنْ أَفْضَلِ الْقُرُبَاتِ،وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ:” إِذَا أَسَرُوْا مُسْلِمًا وَاحِدًا وَجَبَ عَلَيْنَا أَنْ نُوَاظِبَ عَلَى قِتَالِهِمْ حَتَّى نُخَلِّصَهُ أَوْ نُبِيْدَهُمْ “، فَمَا الظَّنُّ إِذَا أَسَرُوْا خَلْقًا كَثِيْرًا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ؟
“Спасение пленных мусульман из рук кафиров относится к числу лучших поклонений. И сказали некоторые ученые: “Если кафиры взяли в плен одного муслима – то обязательно продолжать сражение с ними, пока мы не спасем его из их рук либо не уничтожим их”. Так что же сказать о ситуации, когда они захватили множество мусульман?!”
Источник: “Ахкам аль-джихад уа фадаилюху”, 97
1- Передал аль Бухари, Муслим
Эти сёстры сильнее многих и многих мужчин
Ас-Саламу алайкум варахматуЛлахи вабаракатух,
не хочется писать лишнее среди сотен напоминаний, но следует, требуется затронуть неприятную тему.
мы уже интересовались у читающих, о том, какая причина побуждает бояться терминалов и прочих способов перевода средств для пленных.
и не прочитали в ответ ничего.
теперь спрашиваю ещё раз, почему наши сёстры, вдовы шахидов иншааЛлах, наши сироты, дети шахидов иншааЛлах, наши пленные муджахиды являются не первичной категорией для садаки?
ваЛлахи, лучшие редко просят о помощи у кого – то кроме Аллаха, лучшие редко жалуются кому – то кроме Аллаха.
но разве мы ослепли?
сколько их, скромных, кротких сестёр, благодарных за свои испытания.. и ваЛлахи страшно услышать от них какую – нибудь просьбу, потому что это означает, что положение совсем крайнее.
пусть сейчас сбежится напыщенное стадо пораженцев, у которых свои привилегированные, пусть они усомнятся во нравах мусульман ахли сунна, этой малочисленной общины, которую выделил Аллах Субханаху ваТааля.
это ни в чём не навредит верующим.
мы же вредим сами себе.
мы не можем насытится ничем кроме садаки! садакой мы насыщяемся с лихвой. она одноразовая, она сомнительная, она скупо отмеренная, и мы говорим это себе, а потом вам!
потому что наши комнаты заставлены, а шкафы захломлены, как – будто наши души не предвкушают вечной жизни в единственно возможной роскоши! наши холодильники изобилуют так, словно мы уже отказались от Райских угощений и хотим урвать всё здесь, в этой прОклятой жизни.
о мусульмане, мы не люди обмана! мы не обманываемся проходящим, как это делают кафиры!
отдавайте свои пожитки в вечность!
посмотрим во что одеты наши сёстры и их дети! вспомним какими пытками не брезгуют кафиры! да разорвёт их Аллах!
вспомните о пожизненниках, о тех братьях в одиночных камерах, которым их жёны ищут надежду на воле! которым их жёны ищут облегчение! эти сёстры сделаны из благословенного железа! эти сёстры сильнее многих и многих мужчин ваЛлахи!
потому что мы жалуемся на комариный укус, СубханаТааваб, а они не жалуются на зияющие раны!
многие любят муджахидов, многие выкладывают их фото, их видео, изучают биографии и цитируют их призыв.
но любим ли мы их настолько чтобы справляться об их семьях?
о братья и сёстры, эту заботу, которую мы тратим на самих себя, отдадим им ради Аллаха. ради Того, Кто и есть Лучший Опекун!
те, которые презрели помощь Джихаду и собирают деньги только непричастным к нему имеют успех. они находят достаточные суммы в короткие сроки.
ахли сунна, но вы, вы – лучшие в этом мире, вы лучшая община, вы община смелых, жертвующих и сражающихся!
вспомните об этом, не давайте пинать ваше достоинство! не бойтесь помогать! бойтесь Аллаха! бойтесь расчёта!
не бойтесь кафиров и не преувеличивайте их возможности, не суйте им в руки победу! она наша! это победа наших сестёр и братьев!
они отдают себя на этом пути не для того, чтобы мы боялись!
не спите потому что пробуждением является смерть, и дальше неё нет шансов! не откладывайте усердие!
о братья, о сёстры, вы знаете себя и вы отчитываете свои дела и намерения, вы укрепляетесь с Именем Аллаха и меняете себя ради Него!
мы взываем к вашим распахнутым по Воле Милостивого сердцам!
не забывайте, не забывайте! не поможете вы, не поможет никто из мира людей! а если поможет то это стыд, это позор, это беда и болезнь!
Аллах Всемогущий не оставляет своих любимых рабов! Он оставляет тех, кто оставляет Его любимых рабов!
не будьте из числа пораженцев, не приближайтесь к ним и на миллиметр в суждениях!
лучше быть втоптанными в грязь сапогами тагута, чем подчиниться ему! лучше быть замученными и исхудалыми в этой жизни, чем не познать Довольства своего Господа в ахира! лучше потратить это бренное сейчас, пока оно не явилось со свидетельством и не отправило нас в Огонь!
да ниспошлёт Аллах благо в этом обращение и убережёт от всякого вреда в нём! амин!
