Хукм игрушек в форме человека или животного
Вопрос: Поскольку запрещено создавать изображения людей и животных, то можно ли разрешать детям играть с игрушками в форме человека или животного?
Ответ:
Хвала Аллаху
Сказал шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах): «Что касается игрушек, чья форма имеет неполноценный, неполный вид, например, присутствуют только некоторые части тела или голова, и форма неотчетлива, то такие игрушки, несомненно, дозволены, и они напоминают кукол, в которые играла Аиша (аль-Бухари, 6130; Муслим, 2440).
Но если игрушка имеет полноценную форму, как будто вы смотрите на человека, особенно если она может двигаться и говорить, то я не уверен, что она дозволена, поскольку это чистая имитация творения Аллаха. По-видимому, куклы Аишы (да будет доволен ею Аллах) не были похожи на эти игрушки, поэтому лучше их избегать. Но я также не могу сказать, что они определенно запрещены, поскольку детям, в отличии от взрослых, в таких вопросах даны послабления. Игры и развлечения являются естественными для детей, которые не обязаны совершать акты поклонения, поэтому мы не может сказать, что они тратят время впустую. Но если человек хочет проявить осторожность в данном вопросе, то лучше удалить голову у игрушки или подержать ее у огня, а когда материал станет мягким, то сгладить все черты лица».
«Маджму Фатава» аш-шейх Мухаммад ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах), 2/277-278.
Как кормить ребенка грудью в присутствии махрамов?
Вопрос: Аллах даровал мне дочь. Часто рядом со мной бывают родственницы или подруги, или я бываю у них, и мне приходится кормить дочь при них… Запрещено ли обнажать свою грудь и кормить дочь при них? Я боюсь, что если встану и уйду кормить ее далеко от них, то они не поймут меня верно. Хочу отметить, что я кормлю свою дочь только в присутствии женщин или детей
Ответ:
Хвала Аллаху.
В ответах на вопросы № 113287, № 82994, № 34745 и № 115351 есть разъяснение о том, что может показывать или обнажать женщина в присутствии махрамов и в присутствии женщин. Суть ответа: женщина может обнажать при них то, что в основном остается открытым. Что же касается обнажения груди для кормления ребенка, то ученые, если в этом есть необходимость, дозволяли это.
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Необходимо отметить, что между вопросами о том, что является ‘ауратом, и о том, какую одежду предписано носить женщине, есть разница. Эти два понятия путать не нужно.
Женщине предписано надевать такую одежду, которая бы закрывала все тело, кроме головы, кистей рук и стоп. Такую одежду женщина надевает при махрамах.
Что же касается ‘аурата женщины, то ‘аурат одной женщины перед другой такой же, что и ‘аурат мужчины перед другим: скрывать необходимо все, что находится между пупком и коленями. Но это не означает, что женщина может в присутствии женщин надевать только брюки, прикрывающие тело от пупка до колен. Никто не заявляет подобное, то есть, если человек говорит это, то он заблуждается. Но обозначение ‘аурата было сделано для того, чтобы женщина, которая облачена в широкую закрытую одежду, могла при работе или из-за болезни обнажить руки до локтей или другое. Или, если ей необходимо в присутствии женщин покормить ребенка грудью, она может сделать это. В этом нет греха.
Есть разница между вопросом ‘аурата и вопросом одежды, которую женщине предписано носить. А предписано женщинам облачаться в закрытую широкую одежду, и при махрамах можно открыть голову, лицо, шею, кисти рук, руки до локтей, ступни, голени. Но это не означает, что мы говорим о дозволенности носить при махрамах короткую одежду. Нет.
Это другой вопрос. Однако, если предположим, что она, например, в присутствии махрамов при необходимости приподнимет одежду так, что обнажатся голени, то в этом нет греха» (Аль-лика аль-мафтух. Т. 23. С. 126). Смотрите также: «Аль-лика аль-мафтух» (Т. 17. С. 31).
Поэтому, если Вам необходимо покормить свою дочь при других женщинах, это является дозволенным. Но при этом необходимо стараться насколько это возможно прикрыться при кормлении.
Но лучше, если Вы отвернетесь от них или перейдете в другую комнату. Так как соблюдение женщиной (максимально возможного) покрытия является проявлением скромности и благородства.
Что же касается детей, то необходимо прикрываться от тех из них, кто является различающим и уже понимает понятие ‘аурат.
Праведной женщине следует быть примером для своих сестер, распространять благо и благие поступки.
Просим Всевышнего Аллаха помочь вам.
А Аллаху ведомо лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Желательные, порицаемые и запретные цвета мужской и женской одежды
Вопрос: Какие цвета в одежде являются желательными, порицаемыми и запретными для мужчин и для женщин?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Прежде, чем ответить на Ваш вопрос, необходимо упомянуть важный момент. Он состоит в том, что основа в цветах одежды, которую надевают мужчины и женщины, – дозволенность, если только в отношении определенного цвета для мужчин или для женщин не приходит запрет в Шариате. В Шариате приводятся тексты, указывающие на ношение одежды определенных цветов и на запрет ношения одежды определенных цветов. Среди цветов, упомянутых в Шариате следующие.
Черный цвет. Передается от Умм Халид бинт Халид, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли одежду, среди которой был маленький черный камис (предмет одежды). Он сказал: «Кому вы думаете, мы должны отдать это?» Люди промолчали. Тогда он сказал: «Приведите ко мне Умм Халид», и ее привели к нему на руках (она была еще маленькой – прим. пер.). Он взял одежду своими руками, надел ее на Умм Халид и сказал: «Живи долго и износи ее». На одежде был зеленый или желтый знак, и он сказал: «O Умм Халид, это – санах (хорошо)». И санах – абиссинское слово (аль-Бухари).
Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день открытия Мекки в черной чалме» (Муслим).
Передается от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, что она сказала: «Я соткала посланнику Аллаха черный плащ. Он надел его. И когда он вспотел в нем, то почувствовал запах шерсти, который был ему неприятен. Ему нравились приятные запахи» (Абу Дауд; аль-Хаким сказал: «Это предание достоверно в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима»; аз-Захаби придерживался того же мнения). Шейх аль-Албани в книге «Ас-сахиха» (Т. 5. С. 168. № 2136) сказал: «Этот хадис таков, как о нем сказали. Абу Дауд начал главу о черном в „Сунан“ с этого хадиса». Автор «‘Аун аль-ма‘буд» сказал: «Это предание указывает на дозволенность ношения одежды черного цвета, и этому нет порицания» (‘Аун аль-ма‘буд. Т. 11. С. 126)».
Черный цвет дозволен как мужчинам, так и женщинам. С этим цветом связано нововведение: намеренное ношение одежды черного цвета при несчастиях. В этом проявляется уподобление христианам. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин сказал: «Ношение черного цвета при несчастиях – ложный символ, которому нет основы. Когда человека постигают несчастья, ему необходимо совершать то, что велит Шариат, и говорить: „Инна ли Лляхи уа инна илей-хи раджи‘ун. Аллахумму аджур-ни фи мусыбати уа-хлиф ли хайран мин-ха (Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему вернемся. О Аллах, вознагради меня в моем несчастии и замени мне лучшим)“. Если человек скажет эти слова с верой и надеждой на награду Аллаха, Он вознаградит его за это и заменит лучшим» (Фатауа исламия. Т. 3. С. 313). Он также сказал: «Ношение при несчастии одежды определенных цветов является нововведением, по нашему мнению. Потому что это указывает на недовольство со стороны человека предопределением Аллаха…».
Белый цвет. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он был в белой одежде. Он спал. Когда я пришел к нему в следующий раз, он уже проснулся…» (аль-Бухари в главе о белых одеждах).
Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы при Ухуде справа и слева от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я видел двух мужчин в белых одеждах. Я не видел их ни до этого, ни после» (аль-Бухари). Ибн Хаджар сказал: «Эти двое мужчин – Джибриль и Микаиль» (Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 295).
Одежда белого цвета является желательной для живых, и в саван белого цвета желательно заворачивать умерших. Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Надевайте белые одежды. Воистину, они – лучшие из одежд. И заворачивайте в (белое) ваших покойников» (Абу Дауд, ат-Тирмизи; аль-Албани в «Ахкям аль-джанаиз» сказал, что хадис достоверен). Также во время совершения паломничества мужчинам желательно надевать белые изар (часть одежды паломника, закрывающая нижнюю часть тела – прим.) и рида (накидка на плечи или плащ – прим. пер.).
Зеленый цвет. Сообщается, что Абу Римса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на котором были две одежды зелёного цвета» (ан-Насаи № 5224 и ат-Тирмизи; ат-Тирмизи сказал, что это – хороший гариб хадис).
Красный цвет. В отношении одежды красного цвета для мужчин существует запрет посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот запрет касается мужчин, но не женщин. Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил надевать одежду муфаддам» (Ахмад и Ибн Маджа № 3591). Муфаддам – это одежда, насыщенно окрашенная сафлором (сафлор дает или желтый, или красный цвет прим. пер.). В «Хашийа ас-Синди ‘аля сунан ан-Насаи» сказано: «Муфаддам – это одежда насыщенно красного цвета».
Передается от ‘Умара, что когда он видел человека в красной или желтой одежде, он привлекал его к себе и говорил: «Оставьте это женщинам» (ат-Табари).
‘Абдуллах ибн ‘Амру, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мимо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мужчина у двух красных одеждах. Он поприветствовал пророка, но посланник Аллаха, мир ему и благословение, не ответил ему на приветствие» (Абу Дауд, ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис; аль-Баззар сказал, что он знает этот хадис только по этой цепочке передатчиков, в которой есть Абу Йахъя аль-Каттят, а в отношении его есть разногласия).
Почему пророк запретил красную одежду мужчинам? Приводится несколько мнений, среди них:
– так как это одежда неверующих;
– так как это одежда женщин, а уподобляться женщинам запрещено;
– из-за того, что человек, надевший красную одежду, желает привлечь к себе внимание, и ношение красного цвета умаляет мужество.
Запрет касается только одежды, которая полностью окрашена в красный цвет. Если же одежда окрашена не только в красный, но и в другие цвета, то подобная одежда не запрещена. Доказательством этому служат другие хадисы. Сообщается, что аль-Бараа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде (хулля) красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он» (аль-Бухари № 5400). Хулля – йеменская одежда, которая в большинстве случаев бывает полосатой. В ней красный цвет перемежается с другим, и она не бывает полностью красной.
Ибн Кайим, да помилует его Всевышний Аллах, об одежде пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщается, что аль-Бараа, да будет доволен им Аллах, сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде (хулля) красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он“.
Хулля – это костюм из верхней и нижней частей… Ошибку совершает тот, кто думает, что хулля была полностью красной. Красная хулля – это две тканные йеменские одежды в красную и черную полоску, как и другие йеменские одежды… Однако, вещи полностью красного цвета категорически запрещены. В „Сахих аль-Бухари“ приводится категорический запрет пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на использование красных подушек… О дозволенности надевания красной одежды и использования красной ткани необходимо дополнительной исследование. Что же касается нежелательности этого, то это очень нежелательно» (Зад аль-ма‘ад. Т. 1. С. 139).
А Всевышний Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Бойкотирование продуктов куффаров, которые враждуют против Ислама
Вопрос: Разрешено ли иметь дело с иудеями, компаниями которые помогают Израилю? Недавно мусульмане сказали, что запрещено иметь деловые отношения с иудеями. Но не смотря на мои ограниченные знания, я знаю, что мусульмане воевали с иудеями во время жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он не запрещал им иметь с ними дела, и когда он умер, его кольчуга и броня были заложены в долг у иудея. Пожалуйста проинформируйте нас о правильном отношении к этому вопрос.
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Во первых:
Основным принципом является то, что разрешено общаться и иметь дела, покупать и продавать иудеям и другим, потому что доказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники общались с иудеями Мадины, покупая и продавая, занимая и отдавая в залог и имели другие виды взаимодействия, которые разрешены в нашей религии. У иудеев с которыми общался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был договор: тот, кто нарушал этот договор, убивался или изгонялся или бойкотировался, если это служило некоторым интересам.
Но существуют доводы, указывающие на допустимость торговли с куффарами, которые находятся в состоянии войны с мусульманами.
Имам Бухари (да смилуется над ним Аллах) сказал:
Глава: Покупка и продажа у мушриков и людей которые воюют с Исламом.
Затем он передал (2216) что Абдуррахман ибн Аби Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мы были с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и подошел мушрик с овцами. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Они для продажи или для подарка» Он сказал: «Для продажи». И он купил овцу у него» .
Ан-Навави (да смилуется над ним АЛлах) сказал в Шарх Сахих Муслим (11/14):
“Мусульмане единогласны в том, что разрешено взаимодействовать с ахль аз-зимми (немусульманами живущими под правлением мусульман) и другими куффарами, если предмет торговли не харам, но не разрешено мусульманам продавать оружие или предметы войны тем кто ведет войну против Мусульман, или того что помогает поддержать их религию.”
Ибн Батталь сказал: “Разрешено иметь отношения с куффарами, кроме продажи тем, кто сражается против мусульман, того, что поможет им против мусульман”.
Передано в аль-Маджму (9/432), что существует единогласие относительно того, что запрещено продавать оружие тем, кто воюет против мусульман.
Причина этого очевидна и состоит в том, что это оружие будет использовано для сражения против мусульман.
Во-вторых:
Нет сомнений, что предписано вести джихад против врагов Аллаха, иудеев и других своими жизнями и имуществом. В это включается все средства, которые ослабят их экономику и принесут им вред. Деньги – это пища войны в древности и в современности.
Мусульманам в общем следует сотрудничать в праведности и благочестии и помогать мусульманам во всех местах, для того, чтобы помочь им одержать победу и усилить их и дать им возможность проявлять символы веры, преподавать религию, практиковать учение Ислама и применять правила шариата и выносить наказания худуд и одержать победу над куффарами, иудеями, христианами и другими. Им следует прилагать максимум усилий в джихаде против врагов Аллаха всеми имеющимися в распоряжении средствами.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сражайтесь против мушриков вашим имуществом, жизнями и языками (речью)» (Абу Дауд 2504, оценен как сахих шейхом Альбани в Сахих Абу Дауд)
Мусульмане должны помогать муджахидам насколько они могут, и делать все чтобы усилить Ислам и Мусульман. Они должны также сражаться против куффаров и врагов Ислама. Мусульманам не следует нанимать их в качестве работников, бухгалтеров, инженеров, машинистов, служащих любых служб, что может дать им больше возможностей для собрания из имущества мусульман и использовать против них.
Заключение:
Тот, кто бойкотирует продукты куффаров, воюющих против Ислама, намереваясь тем самым показать то, что он не желает поддерживать их и желает ослабить их экономику, тот будет награжден ин-ша-Аллах за свое намерение.
Кто имеет с ними отношения, основываясь на том, что это разрешено – особенно покупка необходимого – то на нем нет греха, ин-ша-Аллах, и это не относится к принципу аль-уаля уаль-бара (дружба и непричастность) в Исламе.
Постоянный комитет был спрошен: «Какое правило в отношении мусульман, которые не сотрудничают с мусульманами и не желающими покупать у мусульман и предпочитают покупать у куффаров, разрешено ли это или нет? ”
Они ответили:
“Основным принципом является дозволенность мусульманам покупать то, что им нужно, что разрешено мусульманам и кяфирам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) покупал у иудеев, если мусульманин откажется от сделок с мусульманами без причин – таких как обман или высокая цена или плохое качество – и он предпочитает покупать у кафиров без причин, то это харам, потому что это относится к дружбе с куффарами, поддержка их и благосклонность к ним и потому что это приводит к ослаблению бизнеса мусульман и препятствованию продажи их товаров, если это войдет в привычку. Но если есть причина для этого, как упомянуто выше, то следует посоветовать мусульманину оставить эти ошибки. Если он примет этот совет, то восхвалите Аллаха, иначе следует отправиться к другому, даже если он и кяфир, если он честен и порядочный.” (Фатауа аль-Ляджна ад-Даима, 13/18)
А Аллаху известно лучше.
Шейх Солих аль-Мунаджид
Наше отношение к карикатурам на Пророка
Вопрос: На западе насмехаются и делают карикатуры на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Каково должно быть наше отношение к этому? Как нам следует защищать Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
Ответ:
Хвала Аллаху!
Во-первых:
Мы и каждый мусульманин, который гордится своей религией, очень огорчены тем, что делают эти глупцы и преступники, насмехаясь над нашим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), который является лучшим человеком из когда-либо живших на этой земле. Он являлся лидером ранних и последующих поколений. Да пребудет с ним мир и благословения моего Господа. И в их наглости нет ничего странного, наоборот это очень предсказуемо.
Более того, это преступление, хотя и ранит и наполняет наши сердца гневом, и мы готовы жертвовать жизнями ради защиты Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – но это ничто иное, что приносит нам радостную весть об их обреченности и сообщает нам, что близок конец их превосходства.
Аллах говорит: «Воистину, Мы избавили тебя от насмехавшихся» (Аль-Хиджр, 15:95)
Аллах окажет поддержку Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) против преступников, которые насмехаются над ним. Он говорит: «Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным». (Аль-Каусер, 108:3)
Т.е. его (ненавистника) будут отвергать и оскорблять и лишать всего, что является благом.
Когда мусульмане осаждали крепость и люди оказывали им сопротивление, то они услышали, что те высмеивают и порочат Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), у них появилось чувство, что победа уже близка и осталось совсем немного перед тем, как Аллах обещал им победу, чтоб отомстить за Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). (Ас-Саарим аль-Маслуль, 116-117)
В истории есть немало примеров, когда те, кто высмеивал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были уничтожены и истреблены.
Более того, почему их возмущает лидер человечества, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)?
Он не нравится им, потому что он призывал людей к вере в Единого Бога (Таухид), и они не верили, что Бог – Один.
Не нравится, потому что он чтил своего Господа, да будет Он благословен и возвышен, и провозглашал, что Он далек, от того, что Ему приписывают, как, например, считали, что у Него есть жена и сын.
Им не нравится, потому что он призывал людей к возвышенным качествам и оставлению низменного. Он призывал к добродетели и оставлению всех путей, ведущих к пороку, но они хотели нарушения нравственных порядков и неограниченной сексуальной свободы.
Они хотели купаться в болоте порочных прихотей и желаний, и они получили это!!
Они клевещут на него, потому что он Посланник Аллаха. Аллах, да будет Он возвышен, Один, Кто выбрал его среди всего человечества, чтоб завершить Его послание и получить Его откровение.
Знаков Пророчества не счислить. Неужели они не слышали о раскалывании луны? Неужели они не слышали, как вода сочилась сквозь его пальцы время от времени?
Неужели они не слышали о его великом знамении, которым является Священный Коран, слова Господа Миров, которые Аллах защитил так, что он не будет изменен теми которые хотят исказить его?
В то время, когда их книги, которые были ниспосланы их Пророкам, были в большой степени изменены.
«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» [аль-Бакара, 2:79].
Величайшее доказательство правдивости Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) – это тот факт, что его религия, продолжившись на столь многие века, стала преобладать и побеждать.
В те времена, когда он был жив (да благословит его Аллах и приветствует) он также имел преимущество над своими врагами. По Мудрости Аллаха ни один лжец, которой врет про него и его религию, не сможет торжествовать долгое время. В действительности в их книгах, которые их же ученные скрыли и исказили, сказано, что человек, который ложно заявляет о своем пророчестве, сможет существовать около тридцати лет или около того, а потом его послание исчезнет
Один из их королей рассказывал, что ему привели мужчину, который следовал за его религией (христианством). Этот мужчина обычно оскорблял Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и обвинял его во лжи. Король собрал своих придворных ученых и спросил их: “Как долго просуществует лжец?” Они сказали: «Так и так, около 30 лет». Король спросил: «Религия Мухаммада уже длится более 500 лет или 600 лет (к моменту правления того короля), она преобладает, ее принимают и ей следуют. Как он может быть лжецом?» И он приказал, чтоб того человека казнили.
(Шарх аль-Акыда аль-Асфаханийа, Шейх уль-Ислам Ибн Таймий)
Разве они не знают, как многие из их мудрых людей, правителей или ученных, когда чистый и ясный призыв к Исламу доходил до них, то у них не оставалось выбора, как признать истинность этой религии. Они с благоговением давали присягу Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и многие из них объявили о своем принятии Ислама? Король Абиссинии, Наджаша (Негус) подтвердил это и стал Мусульманином. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал письмо Ираклию, королю Византии, призвав его к Исламу, Ираклий подтвердил, что он действительно Пророк, и он думал о том, чтоб оповестить о своем принятии Ислама. Он хотел поехать к Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и быть его слугой, но он боялся, что его люди убьют его, поэтому он остался неверующим и умер в таком положении.
Многие из их современников и сейчас объявляют об этом.
1) Майкл Харт сказал в своей книге «100. Список самых влиятельных людей в истории» стр. 13, он поставил Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) во главе своего списка этой сотни: «Я выбрал Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), чтоб он возглавил этот список, потому что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был единственным человеком в истории, который в высшей степени преуспел в религиозных и мирских делах».
2) Англичанин Джорж Бернар Шоу написал книгу, под названием Мухаммад, которую сожгли Британские власти. Он сказал: «Мир крайне нуждается в человеке со складом ума Мухаммада. Средневековые священнослужители, каждый по причине невежества от слепой приверженности, изображали Магометанство в темных красках. Они были в действительности, обучены ненавидеть Мухаммада как человека, и он для них был антихристом. Но я изучил его жизнь и нашел, что он очень удивительный человек. Я пришел к заключению, что он никогда не был врагом Христианам, напротив его можно назвать Спасителем Человечества. Я верю, что если бы человек, подобно ему получил диктатуру в современном мире, он бы преуспел в решении своих проблем таким образом, что это принесло бы ему долгожданное счастье и успех».
3) Анни Бесант сказала: «Невозможно чтоб тот, кто изучал жизнь и характер великого Пророка Аравии, кто узнал, как он обучал и как он жил, чтоб он чувствовать что-то кроме уважения к этому могущественному Пророку, одному из величайших посланников».
4) Австриец Шабрак сказал: «Человечество должно гордиться тем, что среди нас был такой человек, как Мухаммад, не смотря на то, что он был неграмотный, он был способен больше чем 10 столетий назад представить такую систему законодательства, что если бы мы европейцы смогли сделать что-нибудь подобное такого высокого качества, то были бы самыми счастливыми».
5) Доктор Цвемер (Канадский востоковед): «Мухаммад был превосходным реформатором, красноречивым и дружелюбным, храбрым и мужественным, а также великим мыслителем. Мы не можем приписывать ему что-нибудь, что противоречит этим качествам. Коран, который он принес, и его история свидетельствуют об истинности этих заявлений».
6) Английский философ Томас Карлайл, Нобелевский лауреат, сказал в своей книге «Герои»: «Очень стыдно любому человеку в этом веке слушать то, что говорится о религии Ислам – будто это выдумка, что Мухаммад был вероломным выдумщиком. На протяжении всей жизни мы видим, как он твердо придерживался веры, был искренним в намерениях, щедрым и добрым, сострадательным, праведным, добродетельным, очень серьезным. И не смотря на все это, с ним было легко, он был энергичным, дружелюбным и иногда даже беззаботным. Он просто был искренним в намерениях, умным, рыцарственным, сообразительным, как если бы он нес в своем сердце полные света лампы в темной ночи. В самом деле, великий человек, который никогда не учился в школе или у учителей, потому что у него не было необходимости в этом»
7) Гётте, немецкий поэт, сказал: «Мы европейцы со всеми нашими концепциями и идеями даже не достигли того, чего достиг Мухаммад, и никто никогда не превзойдет его. Я искал в истории пример благородного мужчины для подражания, и я нашел Пророка Мухаммада. Таким образом, правда должна преобладать и стать главной, потому что Мухаммад преуспел в покорении всего мира с посланием Божественного Единства».
Если это так, тогда весь мир – без вариантов, должен считать, что величие Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) превосходит величие всех остальных созданий, и его достоинства превосходят все достоинства, и его положение значимей, чем у кого-либо другого.
Мир должен объединиться, веруя в послание Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и что это Последний Пророк от Аллаха.
Мы бы хотели использовать все возможности, чтоб призвать этих людей к Исламу, потому что деяния их грешных рук не могут быть стерты никак, кроме как Исламом. Но если они возобновят, будут упрямиться и настаивать на своем, тогда пусть до них дойдет весть о наказании Огнем, которое будет длиться вечно.
Аллах говорит: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников». (Аль-Мааида, 5:72).
«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». (Аль-Имран, 3:85).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, ни один из иудеев или христиан, который услышит обо мне и потом умрет не уверовавшим в то, что я ниспослал, то он будет одним из обитателей Огня». (Муслим, 153).
Во-вторых:
Аллах мудрый и не предписал ничего, что является злом, напротив, в этом должно быть благо для Его верующих рабов, не важно каким злом это кажется людям.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал истину, когда говорил: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». (Муслим 2999)
Относительно инцидента с клеветой (аль-ифк), что хорошо известно, Аллах говорит:
«Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения». (Ан-Нур, 24:11).
Вот только несколько из благ, которые являются результатом этого грешного проступка:
1) То, что обнаружилось в сердцах этих преступников, например негодование и ненависть к Мусульманам, стало известным, хотя большинство времени они прикидывались миролюбивыми.
«Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть». (Аль-Имран, 3:118)
2) Демонстрация западных двойных стандартов. Здесь они ссылаются на свободу слова, но любой умный человек знает, что так называемая свобода мнений должна остановиться, перед тем как посягнуть на святыни других и совершать грех против них. Они лгут в своих заявлениях о свободе мнений. Мы все помним, что случилось пару лет назад, когда одно правительство решило разрушить идолы в своей стране, и тогда случилось глобальный протест! Так что насчет так называемой свободы мнений? Почему же они не считают это тоже свободой мнений?
3) Проявление фальши некоторых европеизированных в нашей стране, которые говорят: «Не называйте немусульман кафирами, называйте их «другие», чтоб не раздувать пламя волнений между ними и нами». Но каждый должен понимать, кем является тот человек, который ненавидит других, и не уважает его святыни, и объявляет войну при любой возможности.
4) Ошибочность их заявлений, которыми они заполнили мир, а именно диалог цивилизаций, который основан на уважении других и не нарушении их прав. Какого диалога они хотят? Какое уважение? Они хотят, чтоб мы уважали их и почитали их, и даже преклонялись перед ними, а все что они делают, это высмеивают, пародируют нас и преступают против нас еще больше.
5) Воскрешение веры в сердцах мусульман. Мы видели реакцию мусульман, которая указывает на глубокую веру в их сердцах и степень их любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), даже те, кто пренебрегает выполнением религиозных обязанностей, бросились на защиту нашего благородного Посланника (да благословит его Аллах и приветствует)
6) Единение мусульман. Мы видели, хвала Аллаху, солидарность среди мусульман, которые приняли одинаковую позицию, несмотря на то, что они живут в разных странах и говорят на разных языках.
7) Стало явным, что запад сговорился (объединил силы) против Ислама. Как только та страна стала искать помощи своих союзников, они все пришли ей на выручку и преступники поддержали друг друга в публикации этих рисунков в газетах, чтоб мусульмане знали, что они все объединены, и мусульмане не могут противостоять всем им.
8) Некоторые мусульмане сильно захотели призывать этих людей в Ислам и показать им настоящую сущность этой религии. Мы видели мусульман, которые устремились публиковать книги на своих языках об этих людях, чтоб пелена спала с их глаз, и они могли ясно видеть.
9) Эффективность бойкота мусульман против продукции тех, которые преступают против Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) была доказана. Их государство не ответило ни на официальные или политические требования, даже не высоком уровне, но бойкот не длился больше чем несколько дней, пока газеты, которые были не правы и их редактора не принесли извинения и не изменили свой тон, и потом мусульмане смягчили свою позицию отчасти. Теперь у мусульман появилось новое оружие, которое они могут использовать, для влияния и поражения врагов.
10) Запад получил ясное послание: Мусульмане никогда не примут, чтоб нашу религию оскорбляли или унижали, или преступали против нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Мы все готовы принести себя в жертву за него.
В третьих:
Что касается нашей роли в этой ситуации:
1) Мы должны убедительно осуждать подобное. Каждый из нас в соответствии со своими возможностями, рассылая письма или статьи, или звоня их правительству, в министерство иностранных дел и газеты.
2) Мы должны требовать ясное и честное извинение от них, не ложь и оправдание их преступлению, которое они называют извинением. Мы не хотим извинение за то, что они показывают свое неуважение к мусульманам, а хотим признание ошибки и извинение за свою ошибку.
3) Мы должны требовать, чтоб преступники были наказаны.
4) Мы также должны просить их, чтоб правительство остановило посягательства на ислам и мусульман.
5) Нам надо переводить книги, которые призывают к исламу на их языке, и книги, которые объясняют про ислам, рассказывают о Пророке и его биографии.
6) Нам надо покупать время в эфире радио и телевизионных программ, чтоб защитить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Эти программы должны вестись людьми которые способны делать это и у которых есть знания, которые знают как разговаривать убедительно с европейцами. И таких людей много, хвала Аллаху.
7) Мы должны писать решительные и хорошо сформулированные статьи, которые будут публиковаться в газетах, журналах и в Интернете на разных языках.
8) Что касается бойкота их продукции, если бойкот будет иметь эффект, – что в действительности и происходит – тогда почему нам не бойкотировать их и искать другие компании, владельцами которых являются мусульмане?
9) Надо оказывать сопротивление этой злостной атаке против Ислама и его Пророка, освещая красоту ислама и факт, что он отвечает здравому смыслу, а также отвечать на ошибочные доводы преступников.
10) Нам надо неукоснительно соблюдать Сунну и следовать руководству Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во всех вещах и быть терпеливыми в этом.
«Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда». (Аль-Имран, 3:120).
11) Нам надо стремиться призывать этих людей, хотя мы смотрим на них сквозь призму ненависти и чувства обиды, мы также смотрим на них с состраданием, потому как скоро они умрут и окажутся среди людей Ада, если умрут в этом положении. Поэтому нам надо призывать их к Исламу и спасению, из милости и сострадания к ним.
Мы просим Аллаха, чтоб Он сделал нашу религию господствующей и поддержал Своих близких друзей, и унизил Своих врагов. «Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом». (Юсуф, 12:21).
Да пошлет Аллах мир и благословение Пророку Мухаммаду.
И Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид
http://islamqa.info/ru/ref/86109
