Поощряемая любовь мужа к жене. Дозволенная и запретная любовь.
Что же касается любви мужа и жены, то нет упрека им, и более того это из ее совершенства, а ведь Всевышний, Свят Он, оказал милость ею Своим рабам и сказал: “Из Его знамений — что Он создал для вас из вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!”. (Сура “Румы”, 21 аят).
Он устроил женщину успокоением для мужчины, где его сердце успокаивается ею, и устроил между ними чистую любовь, а это любовь, сочетаемая с милостью, ведь Всевышний сказал вслед за тем, где упомянул то, что Он разрешил нам из женщин и что запретил: “Аллах хочет разъяснить вам и вести вас по обычаям тех, которые были до вас, и обратиться к вам. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый! Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. Аллах хочет облегчить вам; ведь создан человек слабым”. (Сура “Женщины”, 26—28 аяты).
Как упомянул Суфьян Саурий в своем “Тафсире” от ибн То’уса, а тот от своего отца, что когда он видел женщин, то не мог сдержаться.
В “Сахихе” из хадиса Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он увидел женщину, и после этого устремился к Зайнаб и, удовлетворив свою потребность у нее, сказал: “Поистине, женщина приходит в образе шайтана и уходит в образе шайтана, и если кто то из вас увидел женщину, и она западет ему в сердце, то пусть он устремится к своей жене и (совокупится с ней). Это снова приведет его в душевное равновесие”. (Муслим)
В этом хадисе несколько польз: одна из них – указание к отвлечению от желаемого подобным видом. Как например, замена пищи другой, или одежду другой одеждой. Из них – повеление лечить восхищение женщиной и страсть самыми полезными лекарствами, а это значит совокупиться со своей женой, и это отводит его страсти к ней.
Это подобно тому, где он указал влюбленным жениться, как приводится в “Сунане ибн Мажи”, хадис: “Для любящих нет ничего лучшего, чем брак”.
Брак с возлюбленной — это и есть лекарство любви, которое устроил, заповедал и предопределил Аллах.
Им лечился пророк Аллаха Дауд, мир ему, чтобы не впасть в запрещенное. Поистине, он только женился на женщине и прибавил ее к своим женам из-за своей любви к ней, и его покаяние было в высшей степени, согласно его уровню пред Аллахом и не следует нам здесь добавлять что-либо.
Что же касается истории Зайнаб, дочери Джахша – когда Зайд решительно вознамерился развестись с ней, она не была согласна с этим. Зайд же стал советоваться с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в деле развода с ней. Однако он повелел ему удержать ее, и тогда он сообщил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что непременно с ней расстанется.
Тогда утаил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что он женится на ней, если Зайд расстанется с ней, он просто побоялся слов людей, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на жене своего сына; ведь поистине, он усыновил Зайда до пророчества, и Всевышний Господь хочет заповедовать общую заповедь в которой будет благосостояние для рабов. И вот, когда Зайд с ней расстался и завершился ее срок ожидания, он послал его (т.е. самого Зайда) к ней, сватая ее для себя. Зайд пришел, стал спиной к двери, и было велико в его груди то, что упомянул ее посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тут он позвал ее из-за двери: “О Зайнаб! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сватается к тебе”, — она ответила: “Я ничего не предприму пока не посоветуюсь со своим Господом”, она встала к своей нише и совершила молитву. И взял на себя Аллах Всемогущий ее брак со своим посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и заключил этот брак над Своим троном, и пришло откровение об этом: “Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней”. (Сура “Сонмы”, 37 аят).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тут же встал и вошел к ней; позже она хвалилась этим перед другими женами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: “Вас выдали замуж ваши близкие, а меня выдал замуж сам Аллах находясь над семи небесами” (Бухари, Муслим).
Вот эта история Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, с Зайнаб. Нет сомнения в том, что Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, были полюблены женщины, как это приводится в “Сахихе” от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Полюблены мной из вашей мирской жизни женщины и благовония, а прохлада очей моих устроена молитве”.
Это слова хадиса, а не так, как передали некоторые: “Полюблено мной из вашей мирской жизни три вещи…”. В книге “Зухд” имама Ахмада добавлено к этому хадису: “Проявлю терпение в отношении пищи и питья, но не удержусь от них (имеется в виду женщин — прим.пер.)”.
Враги Аллаха — иудеи, позавидовали ему в этом, сказав, что его интересуют только браки. И опроверг это Аллах, Свят Он, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и защитил его сказав: “Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах от Своей щедрости? Ведь мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть”. (Сура “Женщины”, 54 аят).
А вот и возлюбленный Аллаха Ибрахим, имам единобожников, мир и благословения Аллаха ему, у него была жена Сара, самая красивая из женщин миров, и полюбил Хаджар и сделал ее своей любимой.
А вот Дауд, мир ему и приветствия, у него было девяносто девять жен и полюбил он женщину и женился на ней, и заполнил ею сотню (т.е. жен).
А вот сын его Сулейман, мир ему и приветствие, за одну ночь обходил девяносто своих жен (т.е. совокуплялся с ними).
И ведь был спрошен Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о самом любимом ему человеке. На что он ответил: “Айша”. И сказал он о Хадидже: “Поистине, я был наделен любовью к ней”(Бухари, Муслим).
Любовь к женщинам из совершенства человека.
Сказал ибн Аббас: “Лучший этой уммы многочисленный женами”. (Имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и приветствует — прим.пер.).
И как упомянул имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, что Абдулле ибн Умару попала в его долю в день Джальва (это город на пути в Хорасан, где произошло знаменитое сражение между персами и мусульманами) невольница, ее шея была наподобие серебрянного кувшина, сказал Абдулла: “Я не стерпел и поцеловал ее, а люди смотрели”.
И ведь заступился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за влюбленного, сказав ему, чтобы он соединился со своей возлюбленной, женившись на ней, а она отказалась. Это история Мугиса и Бариры; он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) увидел его идущим вслед за ней после расставания, и слезы текли по его щекам, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предложил ей: “А что если ты вернешься к нему?”. Она: “Вы мне повелеваете, о Посланник Аллаха?”. Он ответил: “Нет, но я только покровительствую ему”, — она сказала: “Я не нуждаюсь в нем”. И сказал он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) своему дяде: “О Аббас! Не удивляешься ли ты любви Мугиса к Барире и ее ненависти к нему?”(Бухари).
Тем самым он не отверг его любовь к ней, даже если она и рассталась с ним окончательно, ведь, поистине, это из того, чем он не владел.
Пророк, да благословит ею Аллах и приветствует, всегда делил между своими женами поровну и говорил: “О Аллах, это мое деление в том, чем я обладаю, не упрекай же меня в том, чем я не владею”, т.е. в любви. (Абу Дауд, Тирмизи) И сказал Всевышний: “И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого”. (Сура “Женщина”, 129 аят). т.е. в любви и половой связи.
Любовь мужчин к женщинам бывает трех видов:
1. Любовь, являющаяся приближением и повиновением, а это любовь мужчины к своей жене и невольнице, вот эта любовь — полезная, она больше всего близка к цели, которую заповедовал Аллах — никах (т.е. брак). Она способствует потуплению взора и оберегает сердце от осведомлении того, что в чужих женах, поэтому этот влюбленный восхваляется пред Аллахом и пред людьми.
2. Любовь, ненавистная Аллаху и далекая от Его милости, и она из самых вредных вещей для раба в его религии и ближней жизни, а это любовь к юношам (гомосексуализм – прим. Sestram.com). Ей подвергается только тот, кто уже упал в глазах Аллаха и прогнан от Его дверей, и отдалено его сердце от Него. Она из самых великих завес, отделяющих от Аллаха. Как сказали некоторые предшественники: “Если раб упадет в глазах Аллаха, то он будет подвергнут любви к юношам”. Вот эта любовь и навлекла на народ Лута то, что постигло их. Они приблизились к нему только через любовь. Всевышний сказал: “Клянусь твоей жизнью! Ведь они в своем опьянении скитаются слепо”. (Сура “Аль Хиджр”, 72 аят).
А лекарство этой болезни — это просить помощи у Переворачивающего сердца, быть правдивым в обращении к Нему, поминать Его, заменить свое пристрастие к чему-либо на любовь к Аллаху и предпочесть Его близость. Размышлять над страданиями, которые порождает эта любовь, и теми наслаждениями, которые минуют его. В ином случае, упорядочится за эту любовь потеря великого блаженства, и свершится самая великая неприятность.
И вот, если его душа все же устремится к ней (ближней любви) и предпочтет ее, то пусть он произнесет над ней такбир (Аллаху Акбар) погребальной молитвы, (ибн Кайим, да помилует его Аллах, имеет в виду выражаясь словами погребальной молитвы: что пусть он похоронит свою душу, ведь он уже загубил ее — прим.пер.). И пусть он знает, что бедствие охватило душу со всех сторон.
3. Любовь дозволенная, неконтролируемая, как если кому то опишут красивую женщину или же он случайно, непреднамеренно увидит ее, вот тогда привяжется сердце к ней и унаследует любовь. Однако эта любовь не породила ослушание. Такая ситуация выходит из-под контроля, и поэтому он не понесет за это наказание. Но лучше оттолкнуть ее и заняться тем, что полезней. Надо обязательно ее утаить, проявить целомудрие и терпение в этом бедствии, вот тогда за это наградит его Аллах, и дарует ему взамен (то, что многократно лучше) за его терпение ради Аллаха, целомудрие, за отказ повиновения желаниям (похотливым) и предпочтение довольствия Аллаха и то, что у Него.
Ибн Каййим аль-Джаузий “Болезнь и исцеление”
Подготовлено Sestram.com
Акыда шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба
Одним из наиболее выдающихся посланий шейха, разъясняющих его доктрину, может служить письмо, направленное им жителям Эль-Касима и содержащее ответ на вопрос о его убеждениях.
«Спросили шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба жители Эль-Касима о его доктрине, на что он (да пребудет с ним милость Аллаха!) ответил им:
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
Доктрина людей Сунны и согласия
Призываю в свидетели Аллаха, ангелов, являвшихся ко мне, и вас, что я исповедую то, что исповедует спасшаяся община, люди Сунны и согласия: веру в Аллаха, Его ангелов, его Писания и посланников, в воскрешение после смерти, веру в предопределенность как хорошего, так и дурного.
Атрибуты Аллаха
К вере в Аллаха относится вера в те атрибуты, которыми описывает Он Себя Сам в Своем Писании, переданном через Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) без искажения (тахриф) и порчи (та‘тыль). Я убежден, что Всевышний Аллах (хвала Ему!) не похож ни на что. Он – Слышащий, Видящий. Я не отрицаю ни одного из тех атрибутов, посредством которых Он Сам характеризовал Себя, и не изменяю местоположения ни единого слова. Я не отступаю от веры в Его Имена и знамения, ничего не меняя в них. Я не уподобляю атрибуты Всевышнего свойствам сотворенного Им, ибо нет Всевышнему ни подобного, ни равного, и о Нем нельзя судить по Его творению.Он (слава Ему!) лучше всех знает и о Себе, и обо всех остальных. Он – самый правдивый в Слове Своем и самый прекрасный в Речении Своем. Он отринул от Себя атрибуты, коими наделяют Его уподобляющие Его тварному миру из числа приспосабливающих (такйиф) и уподобляющих (тамсиль), равно как и то, что отрицается искажающими (тахриф) и отрицающими наличие у Него атрибутов (та‘тыль).
Потому речет Он: “Слава Господу твоему, Господу Величия и Могущества – превыше Он всего, что ни приписывалось бы Ему! Мир Посланникам! Хвала Аллаху – Господу миров!”
Приверженцы сунны занимают место посредине
Спасшаяся община является срединной между кадаритами и джабритами в вопросе о деяниях Всевышнего; между мурджиитами и ваидитами в вопросе об “обещании и угрозе” Аллаха; между харуритами и мутазилитами и между мурджиитами и джахмитами в вопросе о вере и религии”; между рафидитами и хариджитами в вопросе о сподвижниках Посланника.
Коран
Я убежден, что Коран – это Слово Аллаха, ниспосланное, несотворенное, от Него истекающее и к Нему возвращающееся; что через него изрекает Он истину, и что ниспослал Он его рабу Своему и Посланнику, Пророку нашему Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), которому доверил Свое Откровение и направил его к людям.
Предопределение
Я верую, что Всевышний Аллах делает, что пожелает, и ничего не бывает без Его воления, ничто не выходит за пределы желания Его. Нет ничего в мире, на что Он не был бы способен, и все происходит лишь по Его устроению. И не избежит никто предопределенного ему – того, что предначертано ему на Скрижали.
Воскресение и Воздаяние
Верую во все, что сообщил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что будет после смерти. Верую в испытание и блаженство могилы, в то, что души будут возвращены в тела, и предстанут люди пред Господом миров босыми, нагими и необрезанными, и солнце приблизится к ним, и будут установлены Весы, на которых станут взвешивать дела рабов. “И у кого тяжелы будут его весы – те счастливые, а у кого легки его весы – это те, которые нанесли убыток самим себе, в геенне пребудут вечно”.
Раскрыты будут свитки, и кто-то возьмет запись дел своих правой рукой, а кто-то – левой.
Водоем Пророка и его заступничество
Я верую в водоем Пророка нашего Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) на месте Воскресения, вода коего белее молока и слаще меда, на берегах его будет столько сосудов, сколько звезд на небе, а тот, кто раз выпьет из него один глоток, никогда не будет уже испытывать жажду. И верую я в заступничество Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который первым обратится с заступничеством, которому первому будет позволено сделать это, и заступничество которого не будет отвергнуто, однако не за тех, кто придерживался порочных новшеств либо отошел от пути истинного. Заступничество возможно лишь с соизволения и согласия Аллаха, ибо сказано Всевышним: “И не заступятся они, кроме как за тех, кому благоволит Он”; “Кто заступится пред Ним, иначе как с Его соизволения?”; “Сколько же ангелов в небесах, заступничество которых ни от чего не избавит, если только не соизволит Аллах (заступиться) за тех, за кого Он пожелает и кому благоволит!”. А Он не благоволит ничему, кроме единобожия, и не позволит заступиться ни за кого, кроме исповедовавших единобожие. Что же до многобожников, то нет им доли в заступничестве, потому как говорит Всевышний: “И не поможет им заступничество заступников”.
Сират, рай, ад и лицезрение Аллаха
Я верую, что Сират будет воздвигнут над краем геенны, и люди станут проходить по нему сообразно своим делам. Верую, что рай и ад сотворены, что существуют они ныне и не исчезнут вовсе. Верую, что верующие воочию узрят Господа своего в День воскресения, подобно тому, как видят луну в ночь полнолуния, и не будут обделенными в лицезрении Его.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижники
Я верую, что Пророк наш Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является Печатью пророков и посланников, а вера человека действительна лишь тогда, когда он верит в Миссию его и свидетельствует о его пророчестве. Верую, что лучшие из его общины – Абу Бакр ас-Сиддик, затем – Умар аль-Фарук, затем – Усман Зи-н-Нурайн, затем Али аль-Муртада, затем – оставшиеся из десятерых, затем – люди Бадра, затем – люди, давшие присягу у дерева или присягнувшие в Пресветлой Медине, а затем – остальные сподвижники, да будет доволен ими Аллах!
Я следую по пути сподвижников Посланника Аллаха, поминаю их добродетели, прошу Аллаха быть довольным ими, прошу для них прощения, воздерживаюсь от упоминания их недостатков, молчу о том, что произошло между ними, и убежден в их достоинстве, потому как сказано Всевышним: “Те, которые пришли после них, говорят: “Господи, прости нам и нашим братьям, что опередили нас в вере! Не утверждай в сердцах наших злобы к тем, которые уверовали. Господи наш! Ведь кроток Ты, милостив!”
Достоинство святых
И я прошу Аллаха быть довольным матерями верующих, непричастными ко злу. Я признаю достоинство святых и то, что обнаружилось от них, однако же, они недостойны того, право на что принадлежит только Аллаху Всевышнему, и не испрашивается у них того, на что способен один лишь Аллах.
Я не обвиняю в неверии мусульманина за совершение греха
Я не предрекаю ни для одного мусульманина ни рая, ни ада, кроме тех, кому предрек сие Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Однако же я прошу за добродетельного и опасаюсь за порочного. И не обвиняю я в неверии ни одного мусульманина за совершение греха и не отрицаю за ним принадлежность к исламу.
Непрерывность джихада
Я полагаю, что джихад продолжается при всяком имаме – будь он благочестив или порочен – под предводительством которого возможна пятничная молитва. Джихад не прекращается с момента ниспослания Аллахом Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и будет продолжаться вплоть до момента, пока последний из этой Уммы не убьет Даджжаля. Не отменяет джихада ни произвол, ни справедливость.
Повиновение имамам
Я считаю, что надлежит слушаться и повиноваться имамам мусульман – как праведным, так и порочным – если только не приказывают они быть непокорными Аллаху. Должно подчиняться тому, кто получил Халифат и вокруг кого сплотились люди – либо добровольно, либо подчинившись силе его меча, благодаря чему он стал халифом. В любом случае выступление против него запретно.
Сторонники недозволенных новшеств
Я полагаю, что следует прекращать отношения со сторонниками недозволенных новшеств, пока они не раскаются. Суждение о них выносится по их явным делам, скрытые же их помыслы оставляются Аллаху. И я убежден, что любое нововведение в религии – это недозволенное новшество.
Ответвления веры
Я убежден, что вера – это слово, дело и мысль. Она возрастает с повиновением Аллаху и уменьшается с непокорностью Ему. Бывает семьдесят с лишним ответвлений веры, высшим из которых является свидетельство о том, что нет иного бога, кроме Аллаха, а низшим – расчистка дороги от препятствий.
Повеление совершать одобряемое
Я полагаю, что повеление совершать одобряемое и запрет на порицаемое является обязанностью, предписываемой чистым исламским шариатом.
Это – краткое изложение доктрины, которое я составил при помощи разума, дабы вы ознакомились с тем, чем я обладаю, а в том, что мы говорим, мы полагаемся на Аллаха».
Из книги «Жизнь шейха Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба»
Подготовлено Sestram.com
Новый сайт RodiBio.com: то, что должна знать каждая женщина
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами в Судный день!» (Абу Дауд 2050, ан-Насаи 3227. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “Ирвауль-галиль” 1784)
Прекрасное предназначение женщины-мусульманки — быть матерью этой уммы. Огромная милость и баракят, большая награда и не меньшая ответственность.
Роды — то, с чем по воле Аллаха сталкивается подавляющее большинство женщин хотя бы раз в жизни. Поэтому готовиться к ним должна каждая мусульманка. Вы спросите — зачем готовиться? Как только начинаются схватки, женщина собирает вещи, отправляется в род дом и там рожает, ведь так? Не обязательно. Во-первых, мы как мусульмане знаем, что все, что на небесах и на земле — во власти Аллаха и подчинено Его предопределению. Ни одна из нас, мусульманок, не знает наверняка, где и когда ей суждено родить. Вдруг роды вы встретите, как Марьям Умм Иса, под финиковой пальмой? Вдруг завтра выйдет даджаль, да защитит нас Аллах от его козней, и никакие род дома уже не будут работать? Все в руках Аллаха. Во-вторых, даже рожая в род доме, рожаете в первую очередь вы, а не врачи, и никто за вас родить не сможет. Поэтому вы должны быть готовы к родам, морально и физически.
О том, как это сделать, вы иншаАЛлах узнаете из материалов этого сайта. А также о том, почему все больше и больше наших сестер, и женщин во всем мире выбирают отказ от медикаментозного ведения родов в пользу естественного их хода, такого, как предопределил Аллах Всевышний и запрограммировал для каждой женщины. ИншаАллах, научные факты, исследования и истории рожавших женщин заставят вас усомниться в том, действительно ли необходимы капельницы, мониторинг плода, эпизиотомия, выдавливание и прочие рутинные в больницах процедуры в таком процессе как роды. Ведь Марьям, одной из четырех лучших женщин, которые когда-либо жили, для того, чтобы родить Ису, мир ему, не понадобилось ничего кроме того, что даровал ей Аллах:
«Тогда он воззвал к ней из-под нее: «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся!» (19:24-26)
Приглашаем планирующих, ожидающих и вообще всех мусульманок на прекрасный сайт http://rodibio.com!
Администрация сайта Sestram.com
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА НЕ РАБОТАЕТ САЙТ RODIBIO.COM
Как и чем должен лечиться мусульманин? Основы лечения по Сунне. Часть 1
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем…
Для того, чтобы заниматься лечением, нужно понимать сущность создания человека. Как можно лечить то, что сам не знаешь? Если мы идем к врачам не мусульманам, то при установке диагноза и начале лечения они никогда не берут в расчет то, что есть шайтаны и джинны, которые вызывают большинство (!) физических болезней. Врач не мусульманин не берет в расчет влияние грехов на наши тела, а также то, что болезнь часто случается как наказание за какой-то грех, и только покаяние и исправление ошибок и греха даст полное исцеление, иншааАллах.
Это нонсенс – лечиться у людей, которые не берут в расчет такие явные истины. Как пример, эта достоверная история о гангрене, её причине и методе излечения, ведь никогда невозможно достичь таких результатов у врача не муслима и даже мусульманина, который не руководствуется этими базовыми основами в лечении людей.
Реальная история, рассказанная Имамом Аз-Захаби в своей книге.
Однажды днем один человек с отрезанной до плеч рукой взывал к людям: «Пусть тот, кто меня увидел, никогда больше не чинит несправедливость и не совершает беззаконие!». У него спросили: «Почему?» Он ответил: «Моя история удивительна. Когда-то я был одним из приспешников несправедливых угнетателей. В один из дней я увидел рыбака с большой, пойманной рыбой, которая мне очень понравилась. Я сказал ему: «Давай сюда эту рыбу»! Он мне ответил: «Я не дам тебе ее, я собираюсь продать ее, чтобы купить еду моим детям». Тогда я избил его и силой отобрал рыбу. И вот когда я шел, эта рыба очень сильно укусила меня за большой палец. Всю ночь я не мог заснуть от сильной боли, и у меня сильно распухла рука, а когда наступило утро, я пошел к лекарю. Осмотрев меня, он сказал: «Это гангрена. Нужно немедленно ампутировать палец, а не то потеряете руку». Я так и сделал, однако боль не прекратилась, и я снова не мог заснуть всю ночь. Тогда он мне сказал, что нужно отрезать кисть. Я снова поступил, как он сказал, но боль распространилась уже до локтя, и не давала мне покоя ни днем, ни ночью. Тогда мне пришлось ампутировать руку до локтя, но и на этот раз это не помогло. Врач сказал, что если не ампутировать руку от плеча, то тогда опухоль перейдет на все тело. Я согласился и на это. Так мне ампутировали всю руку. Один человек спросил меня о причине болезни, и я рассказал ему историю о рыбе. Тогда он мне ответил: «Если бы ты сразу, как почувствовал боль, пошел к хозяину рыбы и попросил у него прощения, то не потерял бы руку, иди же к нему сейчас немедленно, пока болезнь не перекинулась на тело». Так я стал искать его, а когда нашел, то упал с плачем к его ногам, целуя их. Я взмолился к нему: «О, господин я буду умолять тебя, пока не простишь меня!». Он удивленно спросил: «Кто ты?» Я с горечью ответил: «Я тот самый, кто силой отнял у тебя рыбу» – и рассказал ему все, что со мной случилось, показав ему мою руку. Когда он увидел, что стало с моей рукой, он заплакал, и воскликнул: «Я простил тебя, увидев, что тебя постигло!» Я сказал ему: «Скажи мне ради Аллаха, призывал ли ты Аллаха против меня?» Он ответил: «Да, я сказал: «О, Аллах этот человек воспользовался своей силой и моей слабостью, и несправедливо отнял то, что ты мне дал, покажи же мне свою мощь в нем!»
О, несправедливо относящийся к людям, бойся их проклятий, ведь поистине между их мольбой и Аллахом нет преграды, он поднимает их просьбы над облаками и говорит: «Клянусь своей мощью и величием, я помогу тебе, даже если пройдет некоторое время». Так как же ты будешь жить, и куда убежишь, если сам Аллах будет взыскивать, и спрашивать с тебя?
Итак, вы видите? Если перенести эту историю на сегодняшние реалии: допустим, этот человек с гангреной руки пошел бы к врачу не мусульманину в больницу. Что бы назначил врач? Правильно, антибиотики и ампутацию. Всё! То есть он не учел бы вообще, что это, возможно, наказание за грех. И мы видим в истории, что орган резали и резали до тех пор, пока не было сделано покаяние. Поэтому настоящий исламский врач должен всегда учитывать эти знания при постановке диагноза и назначении лечения.
Возьмем еще один пример – исламское заклинание (рукъийя шараийя). Кто из врачей-мусульман официальной медицины, даже не говоря о немусульманах, назначает его? Много ли вы помните случаев из личного опыта, когда врач в больнице вам назначал лечение заклинанием? А лечение Кур’аном и хиджамой? А ведь это методы лечения из аптечки нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха. Вот мы и имеем на сегодняшний день всё новые и новые болезни в силу неправильного и далекого от Сунны образа жизни. И нет им излечения, так как лечение сейчас не назначается соответственно тем нормам и законам, которые Аллах установил в наших телах. Ведь есть хадис, что от каждой болезни есть лечение:
Проpок (салл Аллаху алейхи уа саллам) сказал: «Несомненно, что Всевышний Аллах ниспосылает болезнь и ниспосылает (с нею) ее излечение. Знающий узнает его, неведающий же – в неведении и останется».
И мы видим, что врачи официальной, «больничной» медицины лечат, но не излечивают никакие хронические болезни. Значит они не те, кому эти знания даны. Что же делать? Возможно пришло время очищать наш Таухид и возвращаться к основам, и тогда
исправятся наши сердца и вместе с тем и все наши дела.
Как можно не брать то, о чем пророк, саллаЛлаху алейхи уа саллам, сказал, что это излечение? Многие боятся делать своим детям хиджаму, боятся насечек, однако при этом не боятся подставлять своих детей под разнообразные уколы врачей-аллопатов и делают это легко, и это не вызывает у них недоверия и страха осложнений.
В какой же последовательности должен лечить любую болезнь – физическую или психическую – табиб по Сунне?
Как сказал врач, лечащий Кураном и хиджамой Абу Каthир (ابو كثير):
.. И я поставил нижеперечисленные пункты, так как думаю это важно – знать первые шаги:
1. Выучить рукъийя шар’аийя.
2. Выучить азкары и дуа’а.
3. Научиться правильно задавать вопросы, чтобы понять чем человек болен.
4. Приготовить больного, чтобы лечить его заклинаниями, после определения болезни.
5. Подготовить соответствующую программу лечения (в этот пункт входят хиджама, использование трав и др.)
6. Следить за происходящим с больным.
Итак, первыми пунктами лечения любой болезни по Сунне идут рукъийя и дуа’а. А как же поступают сейчас мусульмане? Правильно, тут же бегут в аптеки! И это – от недостатка веры.
Шейха Мухаммада ибн Салеха аль-‘Усеймина спросили:
«Может ли у верующего начаться психическое расстройство? Как эти заболевания лечатся по Шариату, при том, что современная медицина лечит их лишь современными препаратами?»
Он ответил: «Несомненно, человек заболевает такими душевными заболеваниями, как тревога за будущее и печаль о прошедшем. Душевные заболевания оказывают на тело большее воздействие, чем физические недуги. Согласно Шариату, психические расстройства излечиваются путем чтения шариатских заклинаний, которые, как известно, приносят больше пользы, чем лечение лекарственными препаратами.
Однако в наше время ослабли и вера, и набожность людей. Они стали доверять современным средствам, которые можно увидеть глазами, но в действительности они лишь страдают от этого».
Фатава исламийя (4/465-466).
Обратите внимание, первыми пунктами, согласно лечению по Сунне, идут рукъийя и дуа, выявление причин болезни и только пятым (!) пунктом другие методы. Какие другие методы? Это узаконенные вещества, те, которые не являются наджасом или отравой, как большинство современных препаратов, читая список осложнений от которых приходишь в ужас!
Приводим краткий обзор последствий лечения современными синтетическими препаратами:
«Most Astonishing Health Disaster of the 20th Century» – «Поражающая воображение медицинская катастрофа 20-ого столетия» http://youtube.com/watch?v=FPI7zdGdqo4 – Статистика из ролика.
Умирает в Америке за один год:
7 тыс пациентов только от грамматических ошибок в записях.
106 тысяч человек только от аллергических реакций на «лекарства». Большество этих смертей запрограммированы и ожидаемы, так как написаны мелким шрифтом на упаковках.
Смертность людей в возрасте от 45-64 лет от приёма лекарств выросла вдвое только за последние 5лет.
1.5 милиона больных в год имеют осложнения от приёма лекарств хуже чем их основная болезнь.
7.5 миллиона операций выполняется в США в год без необходимости а значит во вред для пациента.
Смертность от медицинских ошибок в Америке за каждый день составляет шесть битком набитых самых больших Боингов747, разбивающихся в пыль.
Фармакологический концерн Pfizer в 2001 году имел наибольшие прибыли среди 500 наиболее прибыльных компаний. С 2002 года он по известным причинам уступил первенство военно-промышленному и нефтяному комплесу. Прибыль Pfizer только за прошлый год 7.8 миллиарда долларов.
И за этот навязчивый «сервис» американцы платят врачам и юристам 2 триллиона долларов в год.
Современная «научная» медицина – это ПРОДАВЦЫ СМЕРТИ, всё что они продают – это высокотоксичный яд в таблетках и ампулах или «что-нибудь отрезать».
Поэтому и нет излечения большинства болезней, и мы имеем только прогрессирующие страшные болезни как рак, диабет, рассеянный склероз, аутизм и т.д., которые давно уже носят эпидемический размах.
Чем же нужно лечиться? Для начала надо понять, что наши тела не приспособлены жить в хроническом отравлении, со временем обязательно будет сбой, ведь яды имеют свойство отравлять. В наше время, когда везде тяжелые химикаты напрямую контактируют с людьми, мы имеем болезни, которые и возникают в результате хронического отравления, отравлено всё – воздух, вода, еда. За наши грехи мы имеем вот такие реалии. Поэтому многие болезни по сути – хроническое отравление организма, и суть лечения должна заключаться не в добавлении новых ядов (синтетических таблеток) к и так уже отравленным телам, а как раз в выводе токсинов путем хиджамы, сенны и специальных диет, а также обогащение организма теми элементами и витаминами, дефицит которых имеется.
Если же мы вернемся к Сунне, то поймем, что зачастую корень проблемы еда=кишечник. Мало кто проводит связь между кишечником и мозгом. Многие дети в наше время страдают гиперактивностью и врачи назначают им разнообразные психотропные препараты, чтобы ребенок из «буйно помешанного» стал «тихо помешанным». Всего лишь. А где же лечение и исцеление и, главное, понимание того почему ребенок такой? Пример:
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сын Адама не наполнял сосуда хуже, чем желудок». Тирмизи (1381), оценен как сахих шейхом Альбани в «Аль-Силсиля Сахиха» (2265).
Фактически, этой пары слов достаточно, чтобы мусульмане серьезно отнеслись к вопросу питания.
Синдром «кишечника и психологии» ( ГАП) устанавливает связь между кишечником и мозгом. Дети и взрослые с ГАП синдромом часто попадают в эту брешь в нашей медицинской науке (игра слов: гап – брешь). В результате они не получают необходимого лечения.
Кроме детских расстройств: аутизм, СДВГ/СДВ, дислексия, диспраксия и различные нарушения обучения и поведения, существует еще одна группа расстройств, которую можно отнести к тому же синдрому. Это шизофрения, депрессия, маниакально-депрессивный психоз или биполярное расстройство и навязчивые неврозы. Отец современной психиатрии французский психиатр Пхиллипе Пинел (1745–1828), проработав с психическими больными много лет, заключил в 1807: «Первичная основа безумия лежит в районе желудка и кишечника». И, тем не менее, пищеварительная система пациента – это последнее, на что современный психиатр обратит внимание.
Итак, подведем итоги: основа лечения, его начало – это рукъйя, дуа и азкары, потому что если болезнь по причине джинна, сглаза или сихра, то какой толк пить таблетки? Таблетки будут только вредить, работа органов ухудшаться, вы опять будете пить всё новые таблетки и так по кругу. Поэтому сначала рукъйя, дуа и азкары, затем диета, чистка кишечника и хиджама. Диета подбирается в зависимости от нужд конкретного пациента. Именно такие шаги должны предприниматься врачом-мусульманином в лечении больного.
Хочу отметить, что бывают случаи, когда действительно оправданно применение синтетических препаратов, а также хирургии, но эти ситуации – редкость, и средства используются как крайняя необходимость. Как пример – хадис о сахабе, которому отрезало нос в битве и ему сделали новый протез.
Однако, если никакое из примененных лекарственных средств не помогло, это не значит, что они не действенны, просто время человека на земле истекло, и поэтому Аллах не вложил в них шифаа:
Когда приходит назначенное время смерти, тогда ни медицина, ни лечение не может принести пользы, так как Аллах сказал (интерпретация смысла):
«Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок»
(Аль-Мунафикун, 63:11)
Медицинская помощь приносит пользу тогда, когда еще не наступил назначенный срок, и Аллах решает, что его раб должен излечиться
То же самое касается и того, на ком порча. Аллах решает вылечиться ему или же не вылечиться, для того, чтобы испытать его или по другим причинам, известным только Аллаху. Среди этих причин может быть то, что лечащий выбрал неправильный метод лечения в этой ситуации. В сахихе приводится, что Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал «Для каждой болезни есть лекарство, и если лекарство и болезнь совпадают, то человек вылечивается по воле Аллаха». Он также сказал: «Поистине, Аллах не ниспослал ни одной болезни, не послав ее излечения. Одни знают его, а другие нет»
Маджму’ Фатаава уа Макалаат Мутанавви’а ли Самаахат аль-Шейх аль- ‘Аллама ‘Абд аль-Азииз ибн Баaз ( да помилует его Аллах), стр. 70.
Однако помните, что мольба меняет предопределение:
«Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы». ат-Тирмизи 2/20, Ахмад 5/277. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 154.
Мольба Ибн Умара: “О Аллах! Если записал Ты меня несчастным, то сотри это и запиши меня счастливым!” ‘Абдуллах ибн Ахмад в “аз-Зухд” 429.
И также слова Всевышнего: «Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него – Мать Писания» (ар-Ра’д 13:39).
Аллах знает, что человек будет совершать и каким будет его конец. Например, человеку было предопределено умереть рано от тяжелой болезни, однако он стал делать дуа, прося у Аллаха исцеления, и Аллах его исцелил и отсрочил ему (но и это было предопределено!).
Поэтому не отчаивайтесь в милости Всевышнего и молите его о выздоровлении, ведь сказал Всевышний Аллах:«Ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». (Сура Юсуф 12 Аят 87).
И в заключении: О, Господь Наш, Аллах на небесах, да будет свято имя Твое, Твоя воля исполняется на небесах и на земле; надели нас милостью своей на земле, подобно твоей милости на небесах. Прости наши грехи. Ты Господь благого. Ниспошли свою милость и исцели всех мусульман! Амин!
