Молитва аль-Истихара. Когда делается? Как узнать ответ?
Вопрос: Как надо делать Истихара намаз,и что надо читать? Джазакаллаху Хайран.
Ответ: Хвала Аллаху.
Всё просто брат, как и пришло в хадисе, который передал Аль-Бухари, и другие, от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал нас молитве истихара, так как обучал нас суре из Курана, и говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит молитву помимо обязательных, в два раката, а потом скажет:
“О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело (здесь человеку следует сказать, чего он хочет) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него, и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им”
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ — ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ — خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ — قَالَ أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي — فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي — أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ — فَاصْرِفْنِي عَنْهُ [ واصرفه عني ] وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ
“Аллахумма инни астахирука би ‘ильмика ва астакъдирука би къудратика ва асъалюка мин фадлика, фа иннака такъдиру ва ля акъдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму ва анта ‘аллямуль г’уйуб. Аллахумма фаин кунта та’ляму хазаль амра (затем он уточнит своё дело) хайран ли фи ‘аджили амри ва аджилихи (или: фи дини ва ма’аши ва ‘акъибати амри) факъдирху ли ва йассирху ли сумма барик ли фихи. Аллахумма ва ин кунта та’ляму аннаху шаррун ли фи дини ва ма’аши ва ‘акъибати амри (или: фи ‘аджили амри ва аджилихи) фасрифни ‘анху [васрифху ‘анни] вакъдур лиль хайра хьайсу кана сумма раддыни бихи.“
(нажмите на картинку для увеличения)
Приведем некоторые пользы об этой молитве:
1. Слова Пророка “Совершить что либо..” – это обобщенные слова, под которыми подразумевается частное
Сказал Ибн Аби Джамра: “Это общее, которым подразумевается частное, ведь воистину, не делается истихара перед совершением обязательного и желательного, и харам, и макрух, не делается истихара, оставить их, или нет, поэтому ограничено это в дозволенном (мубах), либо в желательном, когда столкнулись две желательных вещи – с какой из них начать, или на какой из них ограничиться” см. “Фатх аль-бари”, 12-478
Примером того, где уместна истихара, служит напрмиер женитьба, или открытие какого-то бизнеса, и др. см. “Шарх Сунан Аби Дауд”, 8-304
2. Слова Джабира: “..обучал нас молитве истихара, так как обучал нас суре из Курана..”:
Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: “То есть: уделял внимание истихаре такое же, какое уделял суре из Корана, и это по причине великой пользы от этой молитвы, и обобщенности этой пользы” см. “Шарх ан-Насаи”, 27-175
3. “Захотел совершить что либо..” – ученые разногласят, имеется ли ввиду, что это лишь то, что мелькнуло в мыслях, или то, что человек твердо настроился сделать. Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: “Первый вероятный смысл является очень далеким от смысла хадиса, и не следует оборачиваться к нему, и обязательно отнести это ко второму вероятному смыслу” (то есть, что истихара читается только когда уже есть серьезное намерение совершить что-то) см. “Шарх ан-Насаи”, 27-176
4. “Два ракаатаа” – сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: “Сунна – ограничится на двух ракаатах, как пришло это в хадисе” см. “Шарх ан-Насаи”, 27-176
5. “..Молитву помимо обязательных..” – в этом далиль на то, что недостоверно и не узаконено дуа аль-истихары после обязательных молитв см. “Аун аль-ма’буд”, 3-461, “Шарх зад аль-мустакни'”, 7-50
Что же касается рауатиб, то более верным из мнений ученых является то, что два ракаата истихары требуются сами по себе, поэтому она выполняется отдельно от всех других молитв.
6. Сказал ан-Навави, что желательно читать в этих двух ракаатах суры “Аль-Кафирун” и “Аль-Ихляс”. Сказал хафиз аль-Иракы в “Шарх ат-Тирмизи”: “Я не нашёл далиля на это” см. “Шарх ан-Насаи”, 27-177
Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюи: “То, что они (ан-Навави, и другие) сказали, нуждается в далиле, и если есть достоверный далиль, то и мы скажем согласно его указанию, а противном же случае в читаемых сурах нет ограничения чем-то, что упомянуто, и в этом вопросе широта выбора” см. “Шарх ан-Насаи”, 27-177
7. “А потом пусть скажет..” – сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: “Эти слова явны в указании на то, что дуа читается после завершения молитвы” см. “Шарх ан-Насаи”, 27-177
Сказал Ибн Аби Джамра: “Мудрость в том, что молитва делается перед дуа, то, что цель истихары – собрать между благом дунья, и благом последней жизни, и для этого нужно постучаться в дверь Царя, и нет ничего лучше способствующего успеху в этом, чем молитва, благодаря тому возвеличиванию Аллаха, и похвале на Него, и проявлению нужды в Нём, в текущий момент и в конечном итоге, что в ней содержится” см. “Фатх аль-Бари”, 12-480
8. Молитва истихара является желательной
Сказал хафиз аль-Иракы: “Я не видел никого, кто сказал бы об обязательности истихары” см. “Шарх ан-Насаи”, 27-181
9. Распространено, что после истихары нужно подождать, пока что-то почувствуешь, либо увидеть сон, однако это неверно, поскольку те имамы, кто сказал об этом, опирались на очень слабый хадис, переданный у Ибн ас-Сунни.
Сказал хафиз Ибн Хаджар об этом мнении: “Если бы этот хадис был достоверный, то следовало бы опираться на него, однако, его иснад крайне слабый” см. “Фатх аль-Бари”, 12-481
Поэтому, более правильным является то мнение ученых, что если ты намерился что-то сделать, то нужно сделать истихару, и сделать это, и если ты увидишь, что тебе облегчается выполнение его, это значит, что это лучше для тебя, а если увидишь, что возникают препятствия, то наоборот.
Сказал шейх аль-Асьюби: “Видится мне, что то, что сказал Ибн Абдус-Салям, да смилуется над ним Аллах, является более правильным, поскольку польза совершения истихары в том, чтобы облегчил Всевышний Аллах Своему рабу, совершившему истихару, то, что лучше для него. Поэтому когда удалось ему совершение чего-либо и облегчилось, после того, как он совершил истихару Всевышнему Аллаху и доверил Ему это его дело и попросил Его облегчить ему, это является указанием на то, что Аллах ответил ему. И не следует ему останавливаться в выполнении этого дела, поскольку оно является лучшим для него.” См. “Шарх ан-Насаи”, 27-182
Аллах знает лучше.
Ответственность в воспитании детей
Без сомнения дети — источник огромной радости и счастья. Они делают жизнь прекрасной, дают надежду на лучшее будущее и становятся причиной того, что Аллах дарует большой ризк семье. Мать смотрит на своих детей глазами, полными больших ожиданий, для нее они источник утешения и радости в жизни, один из ее смыслов, без которого жизнь была бы не полной. Кто хоть раз не мечтал о том , чтобы его ребенок стал хафизом Корана, ученым Ислама, муджахидом на пути Аллаха?.. Все возлагаемые на детей надежды зависят от должного воспитания и качественной подготовки их к взрослой жизни, чтобы они стали активными и продуктивными членами уммы, источником блага для родителей, общества и всех мусульман. Если же их воспитанием и образованием пренебрегают, они, по воле Аллаха, могут стать деструктивными элементами, обузой для общества и разрушительным фактором в умме.
Мусульманке никогда не стоит забывать, что роль матери в воспитании детей и складывании их характера и личности больше, чем роль отца, потому что дети склонны быть ближе к ней и проводить с ней больше времени. Она знает все об их поведении, эмоциональном и умственном развитии в период их детства и в столь трудный период их юности. Женщина, которая понимает учение Ислама и ее собственную образовательную роль в их жизни, осознает эту огромную ответственность, как Аллах сказал в Коране:
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено.» (66:6)
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый из вас пастырь, и каждый из вас ответственен за свою паству…женщина — пастырь в доме мужа…» (Бухари, Муслим)
Ислам наделил определенной долей ответственности каждого человека в той или иной области. Родители, в особенности матери — наделены ответственностью за обеспечение своих детей достойным воспитанием и прочным Исламским образованием. Их задача состоит в том, чтобы вырастить своих детей в традициях, оставленных нам Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который был послан, чтобы усовершенствовать нравы людей и завершить для нас прекрасный шариат Аллаха.
Одно из его завещаний – «Велите своим детям молиться, когда им исполниться 7 лет, и побивайте их, если они не молятся, когда им исполнится 10». (Ахмад, Абу Дауд, шейх Альбани назвал сахих в аль-Ирва, 247)
Любой родитель, который знает об этом хадисе, но не поступает в соответствии с ним — грешник и не выполняет своих обязанностей, возложенных на него Аллахом.
Шейх Ибн Баз сказал: «Заботьтесь о ваших домочадцах и не пренебрегайте ими, о рабы Аллаха. Вы должны стараться в их интересах. И велите вашим сыновьям и дочерям молиться, когда им исполняется семь лет, и наказывайте, если они не молятся в 10-летнем возрасте, шлепая их легко, чтоб помочь им повиноваться Аллаху. И сделайте так, чтоб они привыкли совершать молитвы вовремя так, что они будут должным образом придерживаться религии Аллаха и знать истину, как передано в достоверных сообщениях от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». (Маджму Фатауа Ибн Баз, 6/46)
Семья — это микромир, в котором формируются менталитет, разум, отношение и наклонности ребенка. Все это происходит, когда дети все еще являются маленькими и открытыми для наставления. Важная миссия родителей по направлению своих детей на путь благих дел начинается с раннего возраста.
Сознательные мусульманки всегда правильно понимали степень своей ответственности в воспитании своих детей, и за ними числятся большие заслуги за пополнение уммы великими праведными людьми.
Зубейр ибн аль-Аввам, да будет доволен им Аллах, во многом обязан за свое величие своей матери, Сафии бин Абдуль-Мутталиб, которая воспитала в нем его выдающиеся качества и прекрасный характер.
АбдуЛлах аль-Мунзир и Урва, сыновья Зубейра, да будет доволен ими Аллах, впитали в себя все то, что старательно вкладывала в них их мать, Асма бинт Абу Бакр, и каждый из них оставил свой след в истории Ислама и достиг высокого статуса.
Муавия ибн Аби Суфьян, да будет доволен им Аллах, унаследовал силу характера и блестящий ум у своей матери, Хинд бинт Утбы.
История Ислама помнит имена двух великих мужчин из Бану Умеййа, один из которых последовал по пути праведности и справедливости, и это был Ума ибн Абдуль-Азиз, пятый халиф, чьей матерью была Умм Асим бинт Асим ибн Умар аль-Хаттаб, и она была одной из самых благородных женщин своего времени. Ее матерью в свою очередь была праведная раба Аллаха, чьей честности удивился Асим, когда она отказалась добавлять воду в молоко, что было запрещено халифом, и когда ее мать посоветовала ей все же поступить так, пока он не видит, она ответила, что Аллах видит ее всегда.
Времена правления Аббасидов запомнили двух выдающихся женщины, которые посеяли семена величия в своих сыновьях. Ими были мать Джафара ибн Яхьйи, который стал министром при халифе Харуне ар-Рашиде. Второй из них была мать имама Шафии, да смилостивится над ним Аллах. Он никогда не видел своего отца, который умер, когда он был еще ребенком, и его мать полностью взяла на себя его воспитание и образование. О результате ее усилий мы вспоминаем по сей день.
Можно вспоминать множество таких примеров в нашей истории, примеров женщин, которые вложили в своих детей благородство, величие, праведность и честность, которые поддерживали их в благих начинаниях и всегда помнили о своей ответственности перед своими детьми.
Подготовлено Sestram.com
Момент истины
Это отрывок из разговора с одной сестрой, но такой разговор может состояться с любой из множества сестер-мусульманок, которые разделяют такие мысли. Что нам нужно, так это момент истины, момент правды, не по отношению к самим себе, но перед Аллахом Всевышним, дарующим пропитание, Создателем, Тем, Кто придал нам совершенный облик, Кто знает обо всех наших делах, скрытых и явных, и знает о том, что мы скрываем и что обнародуем.
Помни об этом, моя сестра-мусульманка, когда ты будешь отвечать на следующие вопросы, и не торопись из любопытства, когда ты будешь читать эти вопросы, но медленно отвечай на один за другим и не переходи к следующему, пока не ответишь для себя на предыдущий.
– Кто твой Господь?
– Мой Господь — Аллах, Всевышний, у Которого нет сотоварища.
– Кто твой Создатель?
– Мой Господь, и нет никого, достойного поклонения, кроме Него.
– Кто имеет право издавать закон и приказывать?
– Аллах Всевышний, потому что он сказал: «Несомненно, Он творит и повелевает.» (7:54)
– Ты постишься в Рамадан?
– Да, конечно. Все мусульмане постятся в Рамадан ради Аллаха Всевышнего.
– Почему ты постишься?
– Потому что Аллах приказал мусульманам и мусульманкам поститься. Аллах сказал: «Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.» (2:183)
– Имеет ли Аллах право приказывать нам поститься?
– Да, конечно! Любой, кто сомневается в этом, является кафиром. Я же уже привела слова Аллаха: «Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (7:54) Творения пренадлежат Аллаху, и Он — Обладатель власти, следовательно Он имеет право приказывать Своим рабам все, что пожелает, без какого-либо спора, изменения или возражения на эти приказы. Создатель — Единственный, Кто имеет право на издание законов без какого-либо сотоварища в этом, и Он — Единственный Создатель.
– Как ты думаешь, имею ли я, к примеру, право принимать или отказываться от каких-то приказов Аллаха?
– Это не вопрос выбора. Кто мы такие, чтоб выбирать? Мы лишь одни из Его творений, которые живут под Его властью и наслаждаются Его милостью.
– Означает ли это, что ты совершаешь намаз?
Она запнулась, и затем сказала:
– Иногда.
– Позволь мне задать еще один вопрос. Имею ли я право выбирать то, что мне нравится, и отрицать то, что мне не нравится? Как ты думаешь, Аллах предписал нам эти вещи для того, чтобы мы оценили их собственным умом и приняли то, что хотим, и отказались от того, чего мы не хотим? Есть ли у нас такое право?
Она молчала.
– Знаешь ли ты, что Аллах сказал в Коране: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.» (2:85)
…
– Почему ты не носишь хиджаб? Знаешь ли ты, что Аллах приказал женщинам носить хиджаб? Читала ли ты суру ан-Нур? А суру аль-Ахзаб? Или ты говоришь то же самое, что говорят остальные: «Когда я приду к этому душой, когда я буду уверена в этом решении»? В чем ты хочешь быть уверена? Разве ты не уверена в том, что Аллах Всевышний имеет право приказать нам носить определенную одежду? Или же ты думаешь, что ты имеешь право решать, подходит это для тебя или нет?
Моя сестра-мусульманка!… О чем ты думаешь, когда ты стоишь перед зеркалом в одежде, которая, как ты сама понимаешь, является соблазнительной и привлекает внимание мужчин к тебе и твоему телу? Неужели ты думаешь, что когда Аллах предписал женщинам носить хиджаб, он оставил за ними выбор решать этот вопрос исходя из их желаний? Нет никакого сомнения в том, что ты надеваешь все это и украшаешь себя, чтобы понравиться окружающим, ведь ты не наряжаешься, когда ты одна дома? Неужели тебе не стыдно? Неужели ты забываешь о Всевышнем Аллахе в такой момент?
Моя сестра-мусульманка!.. Ты стремишься к довольству людей через недовольство Аллаха. Разве ты не знаешь, кто из них более достоин того, чтобы ты искала его довольства? Разве ты не слышала аят, в котором Аллах сказал: «Они клянутся Аллахом, чтобы угодить вам. Но для них было бы лучше, если только они являются верующими, угождать Аллаху и Его Посланнику. Разве они не знали, что тому, кто проявляет враждебность к Аллаху и Его Посланнику, навеки уготован огонь Геенны? Это – великое бесчестие.» (9:62-63) И после всего этого ты будешь настаивать на своем поведении?
Сестра, ты же мусульманка. Вернись к своему Господу, своему Создателю, к Тому, Кто имеет право приказывать и повелевать. Сделай попытку заслужить довольство Аллаха, пусть даже через недовольство людей. Аллах Всевышний хочет укрыть и защитить тебя. Враги Ислама хотят раздеть и оголить тебя. Аллах хочет, чтобы мы были покорными. Люди хотят, чтобы мы были преступниками. Аллах Всевышний приглашает нас в Рай через послушание ему. Шайтан заманивает нас в Огонь через следование его наущениям.
Моя сестра-мусульманка!.. Проси Аллаха, чтобы он открыл твое сердце для Его мудрого руководства, для религии Ислам и ее совершенного шариата, для сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха и для принятия всех Его приказов и повелений. Пусть это станет твоей главной целью, пусть это станет самым важным в твоей жизни, а все остальное окажется незначительным, а все то, что противоречит этому — окажется ненавистным.
«Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему? Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении.» (39:22)
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение.» (33:36)
Подготовлено Sestram.com
Можно ли делать харам для пользы призыва? Шейх Мукбиль
“Тьфу, тьфу и еще раз тьфу на тех, кто делает харам для “пользы”! Они стали мутазилитами, заменяют своими рассуждениями Книгу Аллаха и Сунну Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха!”
Ответ на все вопросы на подобие “Можно ли снять хиджаб для призыва?”, “Можно ли взять кредит в риба-банке для помощи нуждающимся?” и т.п.
Походка мусульманки
Наше поведение дает о нас либо положительное, либо отрицательное впечатление. Манера твоей походки указывает на твою личность. Ниже мы приведем для тебя несколько правил, выполняя которые твоя походка , иншааЛлах, будет соответствовать адабу мусульманки.
Аллах Всевышний сказал: «Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры» ( Свет 31 )
Не поворачивайся во время ходьбы на право и налево, напротив, стремись потуплять свой взор, для того, чтобы не впасть в запретное. Поистине, если ты будешь смотреть по сторонам, то это будет указывать на отсутствие твоей серьезности .
Не держи свою голову высоко поднятой, иди же со слегка опущенной головой – это прибавит тебе достоинства, и поможет потуплять взор, а окружающие будут проявлять уважение и почтение к тебе.
Сестра, не иди медленно, словно ты прогуливаешься, сделай свой шаг слегка быстрым – это укажет на твой серьезный характер. Так ты сохранишь свое время и это является отличным спортивным упражнением, которое принесет пользу твоему здоровью.
Ширина твоих шагов должна быть средней, не делай шаги очень узкими, но и не делай их очень широкими.
Иди не по середине дороги, а с краю, подчиняясь словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует : “Уступайте [дорогу мужчинам], ибо не подобает вам идти в центре дороги! Вы должны идти с краю дороги!” (Приводит Абу Дауд в своём «сунане» в главе «прохождение женщин по дороге вместе с мужчинами» раздела «Культура поведения».)
Если ты идешь не одна, то не разговаривай таким громким голосом, что тебя слышат окружающие. И не смейся… Напротив, понижай свой голос и будь серьезной!
Будь всегда серьезной, ведь ты величественная!
Поготовленно сайтом TOLIBA.COM по материалу بيتي مملكتي ” Бейти мамлякати”
Автор: هالة نبيل
