Осторожней с хрустальными шкатулками
“Ты везешь хрустальные шкатулки, осторожней с ними!” (Бухари)
Вспомним этот благородный хадис, в котором Посланник Аллаха – самый великий из людей – требует от мусульман милосердного отношения к женщине и уподобляет ее хрупкому, прозрачному сосуду, источающему превосходный тонкий аромат.
Мы и сегодня призываем мусульман к проявлению доброты и ласки по отношению к женщинам, своим сестрам. Мы не знаем ни одного серьезного довода в пользу настойчивого стремления мужчин к подавлению и заточению женщины, а также их склонности рассматривать ее как некий отброс. Женщина не является ни врагом, ни соперником мужчины, – ведь Аллах, Славен Он и Велик, говорит: “Вы одни от других…” (Сура 3, аят 195)
И не возврат ли это к временам невежества (джахилийя)?
Или же это одно из проявлений отсталости, причем как в мужчинах, так и в женщинах?
Или же причина кроется в незнании большинством законодательных текстов (шариата), которые требуют облегчать, а не чинить препятствия. В особенности это касается текстов достоверной (сахих) сунны Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ведь тексты Корана общеизвестны, а сунна появилась в поздних книгах и разбросана по страницам многочисленных сборников достоверных хадисов, муснадов и т.д.
Ислам освободил женщину и оказал ей уважение, однако те, кто мнимо проявляет рвение во имя религии, возвращают ее в эпоху невежества, провозглашая: “Да помилует Аллах те дни, когда женщина выходила лишь трижды: из чрева матери – на свет Божий, из дома отца – к мужу, из дома мужа – в могилу”.
В приглашениях на свадьбу стараются не указывать имени невесты. Одно лишь написание имени женщины считают постыдным. При этом те, кто проявляет так называемое рвение к Исламу, забывают, что в Коране упоминаются имена женщин, в хадисах рассказывается о доме Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и упоминаются имена матерей правоверных, и что методы документального подтверждения (или опровержения) достоверности источников, которыми по праву гордятся мусульмане, основаны на сохранении последовательности имен людей (в т.ч. женщин), передававших хадисы, и собирании всех сведений о них.
Если произойдет какое-либо преступление, говорят “ищите женщину”! Или же ссылаются на высказывание, ложно приписываемое халифу ‘Али: “Поистине, женщина вся (есть) зло, и зло – то, что в ней, – неизбежно!” Неужто ‘Али, облагородит Аллах его лик, и впрямь говорил эти слова, будучи женат на дочери Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, одной из лучших женщин в мире?
И хотя она чтима и уважаема в Исламе, и сам Пророк Ислама отвел ей то место, которого она заслуживает, испрашивая у нее совета и давая ей советы, однако находятся такие, кто ссылается на вымышленные хадисы (мауду’), такие как “Спрашивайте их мнения и делайте наоборот” или “Покорность женщине – раскаяние”. Согласуются ли эти пустые высказывания с истинным шариатом?
Хотя Ислам и провозгласил поиск знания обязанностью каждого мусульманина и мусульманки, а Пророк, мир ему и благословение Аллаха, с похвалой отозвался о женах своих мединских сподвижников (ансаров), которым их природная стыдливость не помешала углубиться в изучение основ веры, однако нашлись такие, кто готов ссылаться на вымышленный хадис, гласящий: “Не давайте им жить в комнатах и не учите их письму”.
Коран осудил обычай погребения заживо девочек, поставив его в один ряд с самыми ужасными событиями, которыми будет отмечен Великий Судный День. Всевышний сказал: “Когда солнце будет скручено, и когда звезды облетят, когда горы сдвинутся с мест, и когда десять месяцев беременные верблюдицы будут без присмотра, и когда животные соберутся, и когда моря перельются, и когда души соединятся, и когда зарытая живьем будет спрошена, за какой грех она была убита…” (Сура 81, аяты 1–9)
Так сказано в Коране, но находятся те, кто утверждает, будто бы Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Лучший тесть – могила” или же: “Погребение девочек – из достойных похвалы поступков”. Эти хадисы являются ложными (мауду’).
Разве совместимо такое отношение к женщине с той любовью, которую проявлял Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, по отношению к своим дочерям? Ведь всякий раз, встречая свою дочь Фатиму, он обязательно целовал ее и усаживал возле себя. И, наконец, совместимо ли оно с любовью Пророка, мир ему и благословение Аллаха, к своим женам? В свете благословенного пробуждения исламской сознательности некоторые писатели и проповедники начали призывать к более строгому отношению к женщине. Эта строгость все более возрастала по мере того, как другие выступали за то, чтобы вернуть женщину в храм Ислама, возведенный Пророком Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Одна писательница отметила: “Аль-Хайсами привел в своей книге (Маджма’ аз-зауа’ид) ряд слабых (да’иф) хадисов, которые, однако, подкрепляют друг друга, смысл которых сводится к тому, что только по-жилые женщины, а не молодые, молились вместе с Посланником Аллаха”.
Этот пример показывает, как в своем настойчивом стремлении к тому, чтобы отдалить молодую женщину от мечети, эти люди готовы ссылаться на слабые (да’иф) хадисы, забывая о достоверных (сахих) хадисах, содержащихся в собраниях Бухари и Муслима, которые подтверждают посещение мечети молодыми женщинами.
Это – с одной стороны…
А с другой стороны… Существует и противоположная точка зрения, направленная на упразднение различий между мужчиной и женщиной. Она – человек, и он – человек, и оба они рождены мужчиной и женщиной, так почему же они должны отличаться друг от друга?
Думающие так люди забывают, что по своей природе, данной им Аллахом с рождения, они различны, даже в строении тела; и великая мудрость, заключенная в этом различии, состоит в том, что у каждого из них своя миссия в этой жизни, соответствующая его природе и способностям. Материнство со всеми его особенностями, благами и трудностями – это суть миссии женщины. Именно поэтому она пребывает в доме больше времени, чем мужчина.
И если природное различие состоит именно в этом, то не следует забывать о нем при организации обучения женщин и их работы. Это как раз и доказала современная наука и ее передовые умы.
Мы видели и тех, кто доходит до того, что совершенно необоснованно отвергает истинные и ясные тексты, как это сделала одна известная писательница в лекции, с которой она выступила в Катаре, в отношении следующего хадиса: “Не добьются успеха люди, вверившие свое дело женщине”, – который является достоверным (сахих) хадисом, включенным в собрание Бухари, принятым всеми мусульманами и ни разу не оспоренным на протяжении веков.
Мы видели также и тех, кто хочет наложить запрет на то, что дозволено Аллахом каждому мужчине. Речь идет о его праве брать в жены более чем одну женщину, если ему это необходимо и у него есть соответствующая возможность, и если он уверен, что сможет соблюдать справедливость по отношению к каждой из жен. Тем самым они опровергают и нарушают то, что:
1) установлено Священным Кораном и сунной Пророка, мир ему и благословение Аллаха, первыми четырьмя халифами и сподвижниками Посланника Аллаха; а также
2) нашло свое подтверждение в делах всех предшествующих поколений мусульман (ас-саляф ас-салих), живших в лучшие века этой общины, и всех последующих поколений, живших в разных странах и в разные эпохи и принадлежавших к различным мазхабам (школам исламского фикха), – вплоть до наших дней.
Мы также видели и тех, кто призывает к уравниванию дочери и сына в правах наследования, тем самым отрицая принцип двойной доли наследства для потомка мужского пола и открыто идя вразрез с Книгой Всевышнего Аллаха и сунной Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, а также с иджма’ уммы (единогласным мнением всей общины мусульман), нашедшим выражение в теории и практике мусульманского права на протяжении четырнадцати веков, а также с тем, что традиционно известно среди различных слоев населения (простых людей и ученых) как элементарное в Исламе.
Мы видели и тех, кто не знает (или делает вид, что не знает) достоверных (сахих) и ясных хадисов, пытаясь объявить дозволенным то, что было запрещено законом Аллаха, тем самым оправдывая сложившуюся практику или же решения правителей, которые хотят запретить дозволенное (халяль) и разрешить недозволенное (харам). Так они молчат по поводу разработанного людьми закона, разрешающего прелюбодеяние, и в то же время отрицают многоженство.
Мы видели также тех, кто издал правовое заключение (фатуа), позволяющее надевать парик, хотя Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, что “проклятие на соединившей и попросившуей соединить (свои волосы с чужими волосами)” (Бухари, Муслим). Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назвал это соединение волос “фальшью”, т.е. обманом истины, и указал на то, что так поступают иудеи.
Таковы и те, кто издал фатуа о том, что ношение короткой одежды, которая оставляет открытыми локти, голень и волосы, т.е. открытой и просвечивающей, подобной той, что привнесена в исламское общество чужой культурой, – это не более чем мелкий грех, который можно искупить молитвой и тому подобным.
Тот, кто высказывает подобные взгляды, не ведает слов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о том, что “полуодетые” женщины будут гореть в Адском огне, и что они не попадут в Рай и не почувствуют его благоухания (Муслим). “Полуодетые” – это те, кто не выполняет требований шариата по отношению к одежде, т.е. одевается в просвечивающую и облегающую одежду или же не прикрывает тех частей тела, которые следует прикрывать. Если бы такой поступок считался мелким грехом, он не заслуживал бы Адского пламени, и не сказал бы Пророк, мир ему и благословение Аллаха, что им не только не дано попасть в Рай, но даже не дано почувствовать его аромата.
Даже согласившись с тем, что ношение подобной одежды есть незначительный проступок (сагъа’ир), я все же не думаю, что те, кто так считает, не ведают о том, что неоднократное повторение незначительного проступка превращает его в тяжкий грех (каба’ир), как установлено знатоками шариата (‘уляма), по мнению которых “не бывает малого греха с неоднократным повторением, и нет тяжкого греха с просьбой о прощении”.
Справедливости ради следует отметить, что крайность тех, кто излишне склонен подражать Западу, – это в значительной степени реакция на действия тех, кто излишне подражает Востоку. Одна крайность неизбежно порождает другую. Аллах не велел нам слепо следовать Западу или Востоку, быть пленниками старины или новизны, но Он повелел, чтобы мы устремляли свои страсти по тому правильному пути и к той истинной религии, с которой пришел к нам Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха.
Поэтому необходимо найти такую позицию, которая отражала бы “умеренность” Ислама, которая отрицает как всякую чрезмерность и произвол, так и ущербность.
Сказал шейх Усеймин: “Умеренность в религии означает, что человек не излишествует, преступая предел, установленный Аллахом, и что он не пренебрегает религией, преуменьшая то, что повелел Аллах, субханаху уа Тааля. Умеренность в религии означает крепко схватиться за то, как делал наш Пророк (да благославит его Аллах и приветствует). Излишествование (превышение) означает стараться сделать больше, чем сделал он, а пренебрежение означает не достигать того уровня.” (“Маджму Фатауа уа Расаиль ли Фадиляти шшейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин”, 1/42-43)
Подготовлено Sestram.com, по материалам книги “Женщина на пути призыва”
Поддержание любви в браке. Часть 1.
Он взбежал по лестнице так быстро, что трудно было поверить, что передо мной человек, которому за 80. У него была энергия юноши. Позднее я понял, почему.
Несмотря на то, что он женился в 1947 году, когда ему было около 30 лет, он сказал мне: «Я не припомню ни одного случая, чтобы она меня разозлила или чтобы она на меня злилась.И когда у меня была головная боль, она не могла заснуть, пока моя голова не проходила».
Затем он сказал, вздохнув: «Я не могу представить себе, чтобы я вышел из дома за чем-то, даже чтобы купить что-то для дома, без того, чтобы взять ее с собой и держать ее за руку. Мы как молодожены…»
Когда в результате операции она потеряла возможность иметь детей, он сказал ей: «Ты более дорога для меня, чем дети».
Он сказал мне: «До тех пор, пока она ходит по этой земле, у меня и мысли нет о том, чтобы взять другую жену».
Этот мужчина — пример того, как преданность в браке может длиться до преклонного возраста. К сожалению, если мы посмотрим на большинство браков, мы поймем, что такие отношения — поистине редкость, своего рода идеал.
Брак — это любовь и привязанность. Аллах сказал в Коране: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие.» (30:21)
Люди противоположных полов притягиваются друг к другу по этой причине, как будто каждый из нас ищет свою недостающую половину.
Когда умерла жена выдающегося факиха Абу Раби’а, он сам похоронил ее и вытирал свои собственные руки от земли. Когда он вернулся домой, его одолела печаль, и он обратился к своему Господу, с глазами, полными слез, сказав: «Теперь умер и мой дом. Дом оживает только в присутствии женщины…»
Для того, чтобы любовь в браке длилась дольше и оставалась живой, необходимы большие усилия с обеих сторон. Трудность сохранения любви между супругами заключается не в преодолении мелких разногласий, которые являются нормальной частью повседневной жизни. На самом деле эти моменты иногда наоборот оживляют отношения как специи блюдо.
Настоящие трудности заключаются в трех вещах:
1. Неспособность одного человека понять другого. На самом деле, иногда человеку трудно понять даже самого себя…
2. Неспособность человека адаптироваться к сотрудничеству, которым является брак, и неспособность привыкнуть к жизненным переменам, которые он несет. Многие люди ожидают, что их жизнь останется такой же, какой она была до брака.
3. Самая большая проблема — это недостаточное стремление сохранить отношения.
Поэтому важно узнать, каковы же «правила игры», когда дело касается любви в браке.
Десять способов продлить вашу любовь:
Так как любовь между супругами подвержена болезни и даже смерти, то первостепенным является для мужа и жены постоянно работать над ее оздоровлением и оживлением.
Для этого необходимо следущее:
1. Нужно взять в привычку говорить друг другу приятные вещи, делать комплименты и дуа друг за друга.
Слова любви оказывают большое влияние, особенно на женщин. Именно поэтому они часто используются непорядочными мужчинами, чтобы заполучить то, что им не пренадлежит по праву. Сладкие слова пробуждают сердце женщины. Муж дожен позаботиться о том, чтобы он был тем единственным, кто говорит их его жене. Жена должна также уделять внимание поощрению мужа и выражать ему свою любовь и привязанность.
2. Мужья и жены должны взять в привычку совершать маленькие поступки, которые значат так много. Если муж приходит домой, а его жена спит, пусть он поправит ее одеяло и укроет ее потеплее. Пусть муж позвонит жене с работы просто чтобы сказать «Ассаляму алейкум» и дать знать, что он думает о ней. Когда жена видит, что ее муж заснул, пусть она поцелует его в лоб, даже если он скорее всего этого не заметит. В какой-то степени он все равно почувствует это, пусть и сквозь сон.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, подчеркивал ценность маленьких поступков, как передается в хадисе: «Садка – даже кусочек еды, который ты кладешь в рот своей жене». (Бухари, Муслим)
Человек, который не привык к таким вещам, может почувствовать неловкость и смущение и предпочтет оставить все как есть, чем выражать свои чувства к супругу подобным образом, боясь показаться смешным. Однако мы должны сделать над собой усилие и набраться храбрости ввести новое в нашу жизнь, если мы не хотим проблем в будущем.
3. Муж и жена должны выделять время для общения друг с другом. Они могут поговорить о прошлом, вспомнить приятные моменты. Разговоры об этом оживляют хорошие времена в нашей памяти, как будто они были совсем недавно. Она могут также поговорить и о будущем, поделиться своими надеждами и планами. Они могут обсудить и настоящее, плохое и хорошее, и подумать о путях решения своих проблем.
Продолжение следует…
Подготовлено Sestram.com
Хукм использования противозачаточных средств
Вопрос: Каков хукм использования противозачаточных таблеток?
Ответ: Если имеется ввиду под использованием их полное воздержание от беременности, чтобы после них женщина уже никогда не беременела, то это не разрешено, все равно, будет причиной неприязнь к детям, или страх бедности по причине расходов на них, или сохранить молодость женщины, и тому подобное. И это потому, что Аллах сотворил человека, и вложил в него возможность к размножению, и рождению детей, чтобы сохранить этот род, и оказал милость Всевышний своим рабам, даровав им жен из них самих, и сделал им из этих жен сыновей и внуков. И побуждал Пророк, мир ему и милость Аллаха, к браку, и сказал: “Женитесь на любящих, и много рожающих, истинно, я буду похваляться вашей численностью перед другими Уммами в Судный День” (Абу Дауд, 2050, ан-Насаи, 6-65, хадис достоверный).
И женщина которая принимает такие таблетки, которые полностью уничтожают беременность, чтобы больше не забеременеть после них вообще, без достоверно утвержденной крайней необходимости – поступает против мудрости Аллаха сущностной и шариатской, и это должно запрещаться делать ей, и порицаться на того кто так делает.
Если же причина из их использования – это временное препятствие, как например болезнь женщины, или ее слабость по причине предыдущей беременности, или опасность для ее жизни при родах, или вред который постигнет ее, или ребенка, если она забеременеет, или они используются с целью отложить беременность на некоторый промежуток времени, по причине каких то ее обстоятельств, или трудность воспитания нового ребенка одновременно с теми что родились до него, и тому подобные ясные мешающие факторы, являющиеся временными – и когда уйдет эта причина, она прекратит принимать такие таблетки – то это разрешено, если эти таблетки не причиняют вреда ей или будущему ребенку, и с условием, чтобы разрешил ей ее муж, даже если ей нет в этом вреда, поскольку у мужа есть право на потомство.
И прием этих таблеток похож на аль-азль (вынимание полового органа перед семяизвержением, чтобы не попала сперма в половой орган жены), и некоторые сподвижники совершали аль-азль, и не порицал на них Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (аль-Бухари, 5208, Муслим, 1440).
Шейх Абдуллах аль-Акиль
Источник: Фатауа Ибн аль-Акиль, 2/526.
Платье по шариату: шьем за два часа
Я очень-очень-очень люблю шить. У меня очень мало времени на это хобби, но всё-таки иногда что-то я успеваю. Пока одеваю себя. Но иншаАллах со временем я открою своё ателье-магазин для мусульман и девушек предпочитающих макси дресс. Вот это платье пошьет любая из вас, даже если нет особой практики. Я открою секрет как.
Итак, как шить.
Вам понадобится рубашка. Та что есть, или купите самую простую, самое главное в наших рубашках – это чтобы хорошо сидели в плечах, так как воротник, и все украшения, которые с ним связаны закрываются платком… Шить специально для этого платья рубашку можно конечно, но время и труд, я думаю, того не стоят. Да, нужна рубашка без складочек, рюшечек, самая обычная прямая рубашка, не блуза.
Покупаем ткань. Ткань должна быть не стречевая. Я покупала очень тонкую шерсть. Сколько? В общем, кто начинал шить, знает, что нам на платья нужно оооочень много ткани, наши платья совсем не дешевые… Для этого платья варианта два. Первый, это купить одну длину платья, но ширина полотна должна быть не меньше 1,5 м. Есть в этой экономии недостаток – казалось, такой ширины подола будет хватать, но уже быстро не походишь )). Если вы любите “широкий шаг”, берите 2 длины с шириной ткани от 1 м, то есть подол будет шириной от 2 м. Кстати, раньше на древней Руси, достаток мужа можно было измерять шириной подола сарафана его жены: если «размах» зашкаливает за четыре метра, да ещё пошит сарафан из дорогого атласа — с семейным благосостоянием всё в порядке. О как! Берите 2 длины.
Да, и чем шире подол – тем больше складочек на груди. И еще. Если вы так же захотите заменить родные манжеты у рубашки, как у меня, и берёте одну длину ткани, то нужно еще прибавить метраж на них.
Длину меряем от груди, где будет шов, до самого пола. Если вы носите каблук, то длину меряем на каблуках. Прибавляем 5 см на подгибку, и около 15 см на манжет, если нужно.
Раскрой смотрите ниже.
На “спинку” отрезаем меньше ширины, так как большое количество складочек на спине не очень хорошо смотрятся.
Раскладка на одну длину:
Первым отрезаем длину на манжет. Далее разрезаем “спинку” и “перёд”.
Раскладка на две длины:
Первым разрезаем “спинку” и “перёд”, потом манжет.
Как раскроили, сшиваем “спинку” и “перёд”. Никаких выточек! Просто прямая строчка, предварительно обметав края оверлоком или зигзагом.
Далее “собираем складочки”. Это лучше делать на себе перед зеркалом. Закрепите ткань по шву с двух сторон. Иголочками зкрепляйте складочки, а потом закрепите наметкой.
У меня получилось 4 складочки спереди и 2 более широких на спине.
Теперь ширина “юбочки” совпадает с шириной рубашки. Осталось обметать и пришить. Пришиваем как показано ниже.
Ну и не забываем подшить подол.
Манжеты.
Тут еще всё проще. Выбирайте длину манжета, исходя из оставшейся ткани. Отрежьте родной манжет. Вырезайте два прямоугольника. Длина прямоугольника – это ширина рукава плюс 2 см на подгибку (по 1 см с каждой стороны). Ширина прямоугольника – это две длины манжета плюс 2 см на подгибку. Сложите ткань вдвое, чтобы получить одну длину, прострочите по бокам и пришейте к рукаву.
И у вас еще останется ткань. Ее можно использовать, чтобы пошить козырек под хиджаб… Я пока не успела… так что об этом в следующий раз.
Источник: http://islaminmyheart-onlyislam.blogspot.com/2011/07/blog-post_24.html
Поощряемая любовь мужа к жене. Дозволенная и запретная любовь.
Что же касается любви мужа и жены, то нет упрека им, и более того это из ее совершенства, а ведь Всевышний, Свят Он, оказал милость ею Своим рабам и сказал: “Из Его знамений — что Он создал для вас из вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом — знамение для людей, которые размышляют!”. (Сура “Румы”, 21 аят).
Он устроил женщину успокоением для мужчины, где его сердце успокаивается ею, и устроил между ними чистую любовь, а это любовь, сочетаемая с милостью, ведь Всевышний сказал вслед за тем, где упомянул то, что Он разрешил нам из женщин и что запретил: “Аллах хочет разъяснить вам и вести вас по обычаям тех, которые были до вас, и обратиться к вам. Поистине, Аллах — Знающий, Мудрый! Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. Аллах хочет облегчить вам; ведь создан человек слабым”. (Сура “Женщины”, 26—28 аяты).
Как упомянул Суфьян Саурий в своем “Тафсире” от ибн То’уса, а тот от своего отца, что когда он видел женщин, то не мог сдержаться.
В “Сахихе” из хадиса Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он увидел женщину, и после этого устремился к Зайнаб и, удовлетворив свою потребность у нее, сказал: “Поистине, женщина приходит в образе шайтана и уходит в образе шайтана, и если кто то из вас увидел женщину, и она западет ему в сердце, то пусть он устремится к своей жене и (совокупится с ней). Это снова приведет его в душевное равновесие”. (Муслим)
В этом хадисе несколько польз: одна из них – указание к отвлечению от желаемого подобным видом. Как например, замена пищи другой, или одежду другой одеждой. Из них – повеление лечить восхищение женщиной и страсть самыми полезными лекарствами, а это значит совокупиться со своей женой, и это отводит его страсти к ней.
Это подобно тому, где он указал влюбленным жениться, как приводится в “Сунане ибн Мажи”, хадис: “Для любящих нет ничего лучшего, чем брак”.
Брак с возлюбленной — это и есть лекарство любви, которое устроил, заповедал и предопределил Аллах.
Им лечился пророк Аллаха Дауд, мир ему, чтобы не впасть в запрещенное. Поистине, он только женился на женщине и прибавил ее к своим женам из-за своей любви к ней, и его покаяние было в высшей степени, согласно его уровню пред Аллахом и не следует нам здесь добавлять что-либо.
Что же касается истории Зайнаб, дочери Джахша – когда Зайд решительно вознамерился развестись с ней, она не была согласна с этим. Зайд же стал советоваться с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в деле развода с ней. Однако он повелел ему удержать ее, и тогда он сообщил Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что непременно с ней расстанется.
Тогда утаил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что он женится на ней, если Зайд расстанется с ней, он просто побоялся слов людей, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на жене своего сына; ведь поистине, он усыновил Зайда до пророчества, и Всевышний Господь хочет заповедовать общую заповедь в которой будет благосостояние для рабов. И вот, когда Зайд с ней расстался и завершился ее срок ожидания, он послал его (т.е. самого Зайда) к ней, сватая ее для себя. Зайд пришел, стал спиной к двери, и было велико в его груди то, что упомянул ее посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Тут он позвал ее из-за двери: “О Зайнаб! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сватается к тебе”, — она ответила: “Я ничего не предприму пока не посоветуюсь со своим Господом”, она встала к своей нише и совершила молитву. И взял на себя Аллах Всемогущий ее брак со своим посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и заключил этот брак над Своим троном, и пришло откровение об этом: “Когда же Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, Мы женили тебя на ней”. (Сура “Сонмы”, 37 аят).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тут же встал и вошел к ней; позже она хвалилась этим перед другими женами пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: “Вас выдали замуж ваши близкие, а меня выдал замуж сам Аллах находясь над семи небесами” (Бухари, Муслим).
Вот эта история Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, с Зайнаб. Нет сомнения в том, что Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, были полюблены женщины, как это приводится в “Сахихе” от Анаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Полюблены мной из вашей мирской жизни женщины и благовония, а прохлада очей моих устроена молитве”.
Это слова хадиса, а не так, как передали некоторые: “Полюблено мной из вашей мирской жизни три вещи…”. В книге “Зухд” имама Ахмада добавлено к этому хадису: “Проявлю терпение в отношении пищи и питья, но не удержусь от них (имеется в виду женщин — прим.пер.)”.
Враги Аллаха — иудеи, позавидовали ему в этом, сказав, что его интересуют только браки. И опроверг это Аллах, Свят Он, от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и защитил его сказав: “Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах от Своей щедрости? Ведь мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть”. (Сура “Женщины”, 54 аят).
А вот и возлюбленный Аллаха Ибрахим, имам единобожников, мир и благословения Аллаха ему, у него была жена Сара, самая красивая из женщин миров, и полюбил Хаджар и сделал ее своей любимой.
А вот Дауд, мир ему и приветствия, у него было девяносто девять жен и полюбил он женщину и женился на ней, и заполнил ею сотню (т.е. жен).
А вот сын его Сулейман, мир ему и приветствие, за одну ночь обходил девяносто своих жен (т.е. совокуплялся с ними).
И ведь был спрошен Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о самом любимом ему человеке. На что он ответил: “Айша”. И сказал он о Хадидже: “Поистине, я был наделен любовью к ней”(Бухари, Муслим).
Любовь к женщинам из совершенства человека.
Сказал ибн Аббас: “Лучший этой уммы многочисленный женами”. (Имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и приветствует — прим.пер.).
И как упомянул имам Ахмад, да будет доволен им Аллах, что Абдулле ибн Умару попала в его долю в день Джальва (это город на пути в Хорасан, где произошло знаменитое сражение между персами и мусульманами) невольница, ее шея была наподобие серебрянного кувшина, сказал Абдулла: “Я не стерпел и поцеловал ее, а люди смотрели”.
И ведь заступился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за влюбленного, сказав ему, чтобы он соединился со своей возлюбленной, женившись на ней, а она отказалась. Это история Мугиса и Бариры; он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) увидел его идущим вслед за ней после расставания, и слезы текли по его щекам, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предложил ей: “А что если ты вернешься к нему?”. Она: “Вы мне повелеваете, о Посланник Аллаха?”. Он ответил: “Нет, но я только покровительствую ему”, — она сказала: “Я не нуждаюсь в нем”. И сказал он (т.е. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) своему дяде: “О Аббас! Не удивляешься ли ты любви Мугиса к Барире и ее ненависти к нему?”(Бухари).
Тем самым он не отверг его любовь к ней, даже если она и рассталась с ним окончательно, ведь, поистине, это из того, чем он не владел.
Пророк, да благословит ею Аллах и приветствует, всегда делил между своими женами поровну и говорил: “О Аллах, это мое деление в том, чем я обладаю, не упрекай же меня в том, чем я не владею”, т.е. в любви. (Абу Дауд, Тирмизи) И сказал Всевышний: “И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого”. (Сура “Женщина”, 129 аят). т.е. в любви и половой связи.
Любовь мужчин к женщинам бывает трех видов:
1. Любовь, являющаяся приближением и повиновением, а это любовь мужчины к своей жене и невольнице, вот эта любовь — полезная, она больше всего близка к цели, которую заповедовал Аллах — никах (т.е. брак). Она способствует потуплению взора и оберегает сердце от осведомлении того, что в чужих женах, поэтому этот влюбленный восхваляется пред Аллахом и пред людьми.
2. Любовь, ненавистная Аллаху и далекая от Его милости, и она из самых вредных вещей для раба в его религии и ближней жизни, а это любовь к юношам (гомосексуализм – прим. Sestram.com). Ей подвергается только тот, кто уже упал в глазах Аллаха и прогнан от Его дверей, и отдалено его сердце от Него. Она из самых великих завес, отделяющих от Аллаха. Как сказали некоторые предшественники: “Если раб упадет в глазах Аллаха, то он будет подвергнут любви к юношам”. Вот эта любовь и навлекла на народ Лута то, что постигло их. Они приблизились к нему только через любовь. Всевышний сказал: “Клянусь твоей жизнью! Ведь они в своем опьянении скитаются слепо”. (Сура “Аль Хиджр”, 72 аят).
А лекарство этой болезни — это просить помощи у Переворачивающего сердца, быть правдивым в обращении к Нему, поминать Его, заменить свое пристрастие к чему-либо на любовь к Аллаху и предпочесть Его близость. Размышлять над страданиями, которые порождает эта любовь, и теми наслаждениями, которые минуют его. В ином случае, упорядочится за эту любовь потеря великого блаженства, и свершится самая великая неприятность.
И вот, если его душа все же устремится к ней (ближней любви) и предпочтет ее, то пусть он произнесет над ней такбир (Аллаху Акбар) погребальной молитвы, (ибн Кайим, да помилует его Аллах, имеет в виду выражаясь словами погребальной молитвы: что пусть он похоронит свою душу, ведь он уже загубил ее — прим.пер.). И пусть он знает, что бедствие охватило душу со всех сторон.
3. Любовь дозволенная, неконтролируемая, как если кому то опишут красивую женщину или же он случайно, непреднамеренно увидит ее, вот тогда привяжется сердце к ней и унаследует любовь. Однако эта любовь не породила ослушание. Такая ситуация выходит из-под контроля, и поэтому он не понесет за это наказание. Но лучше оттолкнуть ее и заняться тем, что полезней. Надо обязательно ее утаить, проявить целомудрие и терпение в этом бедствии, вот тогда за это наградит его Аллах, и дарует ему взамен (то, что многократно лучше) за его терпение ради Аллаха, целомудрие, за отказ повиновения желаниям (похотливым) и предпочтение довольствия Аллаха и то, что у Него.
Ибн Каййим аль-Джаузий “Болезнь и исцеление”
Подготовлено Sestram.com
