Предостережение от Али аль-Джифри
И как мы можем отличить имамов прямого пути (от других)?
Вопрос: Постоянно я слушаю шейха Али аль Джифри, однако я прочитал на одном сайте, что он суфист, и не стоит слушать его, это правильно? Разьясните нам этот вопрос, и как нам отличать – шейхов стоящих на пути праведных предшественников, от других?
Ответ: Хвала Аллаху.
Во первых:
Аль-Джифри, он: Али ибн АбдурРахман ибн Али ибн Мухаммад аль-Джифри, родился в королевстве Саудовская Аравия, в Джидде, в 1391 году хиджры, что согласуется с 1971 годом по христианскому летоизчислению, и он обладатель йеменского гражданства. Из самых известных его шейхов — Абдуль Кодир Ахмад Ас-Саккаф, Ахмад Тоха аль-Хаддад, Абу Бакр аль-Итос Ибн Абдуллах аль Хабаши, и Мухаммад Аляви аль-Малики, и все вышеперечисленные — являются суфистами, выходцами из Хадармоута, а последний из них (Аляви Малики) — из самых выдающихся призывающих к нововведенческому суфизму в наше время, и у него есть книги в этой теме, и опровергли его некоторые имамы Ахли Сунна уаль джамаа, как к примеру шейхи Абдуль Азиз Ибн Баз, и Хамуд ат-Тувейджари, да смилуется над ними Аллах, и было издано касательно него большое количество фатв, о его зиндычестиве, могилопоклонничестве, и умер он в Рамадане 1425 года по хиджре.
Может ли уали невесты назначить своего заместителя?
Вопрос: Может ли отец невесты, проживающий в другом городе от невесты и сватающегося, назначить ее родного брата уалием, если он не может приехать?
Ответ: Может инша Аллах, если брат является свободным созревшим мусульманином в здравом уме.
Сказал имам Ибн Кудама аль-Макдиси: «Разрешено назначение заместителя уали в никяхе, все равно, будь уали присутствующим или отсутствующим» см. «Аль-Мугни», 14-382
Сказал имам Ибн Абдуль Барр: «Разрешение назначение заместителя уали в никяхе — не знаю в этом вопросе разногласий» см. «Ат-Тамхид», 3-152
Сказал имам Ан-Навави: «Разрешено назначение заместителя в договоре никяха» см. «аль-Маджму», 14-96
Достоверен ли хадис “Рай под ногами матерей”?
Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух. С таким текстом данный хадис является выдуманным. Часто он еще передается так: «Рай под ногами матерей, кого захотят, они введут туда, а кого нет, нет».
Передали его Ибн Ади, см. «Аль-Камиль фи ад-дуафа», 1-235, и Аль-Укейли, в «Ад-Дуафа», по пути в котором есть передатчик Муса ибн Ато, и он — лжец. см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 593
Также передан по другой цепочке от Анаса ибн Малика, передали его Абу Бакр аш-Шафии, 1-25, Абу Шейх в «Ат-Тарих», 253, аль-Хатыб, и другие, и в его иснаде два неизвестных передатчика, см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 593, «Ат-Тайсир», 1-996
И назвал шейх Аль-Альбани данный хадис выдуманным, см. «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа», 593, и также сказали и многие ученые.
Использование каждого удобного случая для получения знания
- Знай, брат, искатель знания, что житейских забот много, а наши потребности в этой жизни бесконечны. И тебе необходимо прибегнуть к некоторым хитростям для того, чтобы использовать то время, которому мы не придаем особого значения и теряем в угоду мнимой вежливости или по привычке:
а) во время еды, во время работы по дому (ремонт и т.п.), а также в машине ты можешь слушать записи Корана или лекции.
б) ты можешь повторять Коран, когда идешь по улице, беря пример с наших благочестивых ученых. Когда аль-Хатиб аль-Багдади шел по дороге, он всегда читал, держа в руке одну из частей Корана. Один из предшественников, давая совет своим друзьям, сказал: «Когда вы выйдете от меня, то разойдитесь: быть может, кто-то из вас читает Коран по дороге, и если вы пойдете все вместе, то станете разговаривать друг с другом».
в) Куда бы ты ни направился, всегда бери с собой книгу. Тем более, что в наше время печатается огромное количество книг малого формата (карманные книги), что существенно облегчает тебе задачу.
Ты лучше других знаешь, что тебе полезно. Главное, чтобы у тебя было желание воспользоваться тем временем, которое многие люди попросту теряют, даже многие из тех, кто ищет знание.
Сын Нуха (мир ему)
Сура «Худ» (11)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
36. Нуху (Ною) было внушено в откровении: «Верующими из твоего народа будут только те, которые уже уверовали. Посему не печалься от того, что они совершают.
وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
37. Воздвигни ковчег у Нас на Глазах и по откровению Нашему, и не проси Меня за тех, которые были несправедливы. Воистину, они будут потоплены».
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ
Аллах внушил Нуху, что среди его соплеменников обратятся в правую веру только те, которые уже уверовали. Сердца остальных его соплеменников были ожесточены, и святому пророку не следовало печалиться о них и придавать значение их деяниям. Аллах возненавидел его неверующих соплеменников и определил для них наказание, которое уже никто не мог предотвратить. А затем Аллах повелел своему пророку соорудить ковчег. Строительство ковчега происходило под присмотром самого Господа, который оберегал ковчег и остался доволен поступком своих покорных рабов. А наряду с этим Аллах запретил Нуху обращаться к Нему с просьбами отсрочить наказание, потому что приговор был уже вынесен, и предопределение должно было сбыться.
