Учеба в смешанном коллективе: подборка фетв
Вопрос #45883: Учеба в смешанном коллективеВся хвала Аллаху.
Обучение в смешанных школах, институтах и университетах не разрешено. Не является секретом то зло, которое содержится в обучении в смешанных институтах, особенно учитывая то, что люди не многому могут там научиться, если вообще чему-то научатся. Мудрые люди, в том числе и в странах кяфиров, призывали к разделению между полами в институтах из–за вреда морали, который приносился совместным обучением. Ученые издали фетвы, что обучение не разрешено в таких заведениях.
Ученые постоянного комитета:
“Харам для учителей и учащихся мужчин и женщин смешиваться в институтах из–за фитны и побуждения желания и аморального поведения, которые возникают в результате этого. Тяжесть греха увеличивается, если женщины учителя и студентки не покрыты или носят прозрачную и тонкую одежду, или учителя шутят и флиртуют со студентами, что может привести к нарушению законов Аллаха и нарушению чести.”
(Фатава Исламия, 3/102, 103)
Шейха ибн Усеймина спросили:
«Разрешено ли мужчине учиться в университете, где мужчины и женщины сидят в одном классе, учитывая что студент призывает к Исламу?»
Мой муж мной абсолютно не интересуется…
Вопрос: Мой муж, да простит его Аллах, хотя он обладает благородным характером и боится Аллаха, абсолютно не интересуется мной дома. Он всегда мрачный и хмурый. Вы можете сказать, что я являюсь причиной этого, но Аллах знает, что я соблюдаю его права, и вся хвала за это принадлежит Аллаху, и я стараюсь изо всех сил сделать все удобным и спокойным для него. Я также отстраняю все вредное от него и я терпелива относительно того, как он со мной обращается.
Каждый раз, когда я прошу его о чем-то или начинаю говорить с ним, он злится и нервничает. Он говорит, что это ничтожные и глупые разговоры, хотя он очень дружелюбен с его товарищами и друзьями. Что касается меня, то я вижу только грубость и плохое отношение. Это причиняет мне большую боль и я очень страдаю из-за этого. Много раз я думала о том, чтобы просто уйти из дома.
Аурат и одежда мусульманки перед другими женщинами и махрамами (+ фотографии-примеры)
Вопрос #12371: Ношение открытой и короткой одежды и пределы женского аурата перед другими женщинами и махрамами
Для некоторых женщин становится общепринятым носить короткую и обтягивающую одежду, выставляющую напоказ их привлекательность, и которая может быть без рукавов, или демонстрировать грудь или спину, так что женщина в сущности оголена. Когда мы пытаемся увещевать их, они говорят, что они носят эту одежду только перед другими женщинами, и что ауратженщины перед другими женщинами – это область от пупка до колена. Каков хукм Ислама, по вашему мнению, со свидетельством из Курана и Сунны, по этому вопросу и по поводу ношения такой одежды перед махрамами? Да вознаградит Аллаах Вас благом от имени мусульман, мужчин и женщин, и да сделает Вашу награду великой.
Ответ: Хвала Аллаху.
В ответ на это можно сказать, что в сахих (достоверном) хадисе передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
“Есть два типа людей Ада, которых я пока что не видел. Люди с кнутами как хвосты рогатого скота, которыми они бьют людей, и женщины, которые одеты, но вместе с тем нагие, с соблазнительной походкой. Они не войдут в Рай, и не почувствуют даже запах его благоухания, хотя его благоухание можно уловить с такого-то и такого-то расстояния”.
Учёные объясняют слова “одетые, но вместе с тем нагие“ как относящиеся к женщинам, которые носят облегающую одежду или лёгкую одежду, которая не скрывает то, что под ней, или короткую одежду. Шейх уль-Ислам (Ибн Теймия) указал, что то, что женщины носили в своих домах во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, скрывало всё от пятки ноги до ладони руки. Всё это было закрыто, когда они были в доме, а когда они выходили на рынок, известно, что женщины сподвижницы обыкновенно носили свободные одежды, которые волоклись по земле. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разрешил им отпускать подол волочится до локтя, но не более того.
Можно ли продолжать жить с мужем, который не верит в Судный День и ангелов
Вопрос:
Ассаламу алейкум! Сестра живет с мужем, который не читает намаз и не выполняет также другие требования религии. Жена задавала мужу вопросы, перечисляя столпы Имана, верит ли он в них. На что муж ответил, что не верит в воскрешение и в ангелов… Аллах1 лучше знает, почему он так говорит, из-за упрямости характера или… Она обращалась к братьям талибуль-ильм, задаваясь вопросом “можно ли ей жить с ним?” Один ответил, что пусть проявит терпение, другой сказал, собирать вещи и уходить от мужа. У сестры сын уже взрослый. А родители ее не примут (Они против того, что она начала придерживаться). Как ей теперь быть в этой ситуации? Баракаллах1у фикум! (Извините за не корректность, но где я инша Аллах могу увидеть ответ на свой вопрос?)
Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух.
Тот, кто не верит в воскрешение и ангелов – кафир, кто не считает его кафиром – тот сам кафир.
Человек имел средний достаток, потом стал богатым и женился на второй жене. Считается ли, что он несправедливо поступил по отношению к своей первой жене?
Вопрос: Человек говорит: «Я имел средний достаток или даже был ближе к бедности, когда женился на своей первой жене. Она жила со мной в доме моих родителей, много терпела вместе со мной в течение нашей совместной жизни, разделяла со мной мои радости и горе. Сейчас Аллах даровал мне Свою милость и обогатил меня, я стал обладать миллионами, которых хватит мне для того, чтобы я справедливо, с соизволения Аллаха, расходовал на других жен, и сейчас я хочу жениться на второй жене. Мой вопрос такой: считается ли моя женитьба на другой женщине, когда я нахожусь в состоянии богатства, зульмом (несправедливостью) по отношению к моей первой жене, которая жила со мной в моем сложном положении раньше? Джазакумуллаху хайран, и я жду от вас развернутый ответ».
Ответ: Хвала Аллаху.
Во-первых: женитьба на второй жене в основе не является зульмом (несправедливостью) по отношению к первой жене, женитьба на третьей – не зульм по отношению к первой и второй женам, а женитьба на четвертой жене не является зульмом для предыдущих жен, и кто утверждает такое, тот приписал к пречистому шариату побуждение к зульму! Это абсурдно, и зульм – отвратителен и запрещен согласно иджмаъ (единогласному мнению ученых); зульм – это нападение на других, отнятие их прав, но разве права первой жены несправедливо забирают, когда ее муж женится на другой жене?!
Многоженство по своей сути и в основе не является зульмом. Зульм совершает тот, кто крадет права первой жены, например, не выполняя то, что Всевышний Аллах сделал обязательным для мужа по отношению к ней, и этот зульм также может случиться по отношению ко второй жене! Зульм может исходить и от одноженца, и это случается даже чаще, и шариатские суды кишат такими исками и делами, и самая большая доля исков исходит от единственных жен. Зульм исходит от поведения мужа, а не от того, что он женится. Тот, кто будет склоняться ко второй жене и отнимет у первой ее права в ночевке, содержании и предоставлении жилья, – будет несправедливым с ней, а тот, кто каждой из жен даст ее право, будет справедлив.
