Доводы о запретности смешивания мужчин и женщин
Вопрос #1200: Доводы о запретности смешивания мужчин и женщин.
Мы с мужем хотим посещать курсы арабского языка. Однако, в академических группах там мужчины и женщины обучаются смешано, а как мы знаем, нельзя допускать смешивание полов. Так что же представляет собой смешивание полов? Как оно расценивается по шариату и какие на то есть доводы?
Добавлю, что группа там состоит из десяти человек, в основном это женщины. Могу ли я с мужем присутствовать там, если там также есть и немусульмане?
- Ответ:
Вся хвала принадлежит Аллаху!
Совместное пребывание мужчин и женщин в одном месте, их смешивание друг с другом, их скучивание в одной толпе, непосредственный контакт между ними – все эти явления запрещены шариатом, поскольку являются поводами для искушения и соблазна и предпосылками для порождения распутства и порока.
В Коране и Сунне имеется множество доводов, указывающих на запретность смешивания полов. Например, слова Аллаха (Пречист Он!): «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец» (Св. Коран, 33: 53).
Ибн Касир – да помилует его Аллах! – пишет в толковании этого аята: «То есть, точно также, как Я запретил вам входить к ним, не смотрите на них вообще. А если вам что-то нужно от них, то всё равно не смотрите на них, а просите у них это через преграждение».
Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – всегда заботился о том, чтобы не допускать смешивания мужчин и женщин, даже в самых любимых для Аллаха местах на земле – мечетях. Мужские ряды там были отделены от женских, и когда завершалась молитва, мужчины не вставали со своих мест, пока не расходились женщины. В мечети также была специальная отдельная дверь для женщин.
Это подтверждается хадисом, передаваемым со слов Умм Салямы, – да будет доволен ею Аллах! – сказавшей: «После того, как Посланник Аллаха – мир ему и благословение! – произносил завершающий молитву таслим, женщины сразу вставали [и уходили]. Он же, прежде чем встать, оставался немного сидеть». Ибн Шихаб сказал: «Я полагаю, а Аллах лучше знает, что он оставался некоторое время после молитвы для того, чтобы женщины успели выйти прежде, чем кто-либо из покидающих мечеть мужчин мог столкнуться с ними».
Этот хадис приводят аль-Бухари (793). Также его приводит Абу Дауд под номером 876 в разделе «Молитва» под заголовком «Уход женщин с молитвы прежде мужчин».
Является вступление в брак обязательным или желательным?
- Обязателен ли брак для того, кто имеет физическую и материальную возможность или же он для него желателен?
Говорит Ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах: «Является обязательным жениться или взять рабыню для каждого способного на половое сношение, если он находит для этого средства. Если же он не является способным, то пусть увеличит пост». Аль-Мухалля, вопрос 1815 9/573. Затем он привел в доказательство на обязательность аяты и хадисы, побуждение к бракосочетанию в которых пришли в приказательной форме.
И как это известно из науки основы фикха, то что если в Коране или Сунне пришел приказ и ничто не указывает на то, что этот приказ не является обязательным, в этом случае приказанное является обязательным.
Также ученные, говорящие об обязательности брака для способного, мотивировали это тем, что в оставлении брака есть много плохих последствии и сторон: уподобление монахам, уменьшение числа мусульман, что ведет к их ослаблению, оставление женщин без мужей и так далее. Также это мнение некоторых ханбалитских ученных и одно из мнений имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах, см. аль-Мугнии 2/1582.
С каким мужем будет женщина в той жизни
Говорит имам Ахмад Шихабуд-Дин ар-Рамли:
После того как ему задали вопрос по поводу детей которые умерли не успев жениться, женятся они или нет в той жизни, также о тех женщинах которые овдовели в этой жизни и женились после первых своих мужей, с кем они будут в Раю (т.е. с каким из мужей она будет), и также о тех мужчинах, у которых было несколько жён и с какой из них он останется?
Ответил Имам:
Что касается тех, которые в этой жизни не женились или не вышли за муж, то они женятся в той жизни.
А что касается женщины, которая женилась на другом мужчине после смерти первого мужа, то она останется с последним из них.
Говорил Хузейфа (своей жене): «Если хочешь быть моей женой в Раю, то не женись после меня так как женщина (в Раю) с последним из мужей».
Посватался Муавия ибн Аби Суфьян к Умм ад-Дарде и она отказалась и сказала: “Я слышала, как Абу ад-Дарда рассказывал хадис от посланника Аллаха: «Женщина с последним из мужей в следующей жизни» и он мне сказал: «Если ты хочешь быть моей женой в следующей жизни, то не выходи замуж после меня».
Можно ли брать фамилию мужа?
Вопрос: Ас-саламу алейкум. Слышала от одной сестры, что нельзя брать фамилию мужа. Это фарз, скажите пожалуйста, так ли это?
Ответ: Уа Алейкум ассалям уа рахмату Ллах!
Та сестра которая сказала что это делать нельзя была права.
Так как на это указывают многие угрожающие тексты.
Говорит Посланник Аллаха: «Кто будет относить себя не к своему отцу (или не к родословной своего отца) и он об этом знает, то для такого Рай запрещён» Бухари № 4072, Муслим № 63
Также: «Кто будет относить себя не к своему отцу (или не к родословной своего отца)… то на таком (человеке) проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». Муслим № 1370
Изображения без лица (носа, глаз, рта)
Вопрос: Я женщина, которая бы хотела заниматься в области издательства детских рассказов и детских журналов. Иллюстрации для детей обычно содержат изображения живых существ. Разрешается ли мне рисовать лица, но упускать некоторые части, чтоб они не были похожи на подражание созданиям Аллаха?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам, что тот кто делает изображения – делая рисунки или гравюры – они будут наказаны в Судный день, и это предупреждение делается создателям изображений живых существ, на основании хадиса в котором Аллах скажет: «Оживите то, что вы создали».
Передано от ‘АбдАллаха ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Поистине, тех, кто создаёт эти изображения, в День воскресения подвергнут мучениям и им будет сказано: «Оживите то, что вы создали!»
Передано аль-Бухари (5607) и Муслимом (2108) и Муслимом (2108)
Вероятней, что изображения с незавершенными чертами и те, у которых нет носа или глаз, не входят в категорию запретных изображений (харам), и предупреждение не относится к тем, кто их создает, поскольку нельзя в действительности назвать их изображениями, и эти рисунки не будут уподоблением Аллаху в творении.
