Разрешается ли учить Коран без знания таджвида?
Вопрос:
Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух, о шейх. У меня абсолютно нет свободного времени, и я мечтаю выучить Коран, и у меня есть энергия на это и намерении, однако мне сказали, что таджвид – это фард, а хифз (заучивание наизусть) – это Сунна, и фард стоит выше чем Сунна. И я изучал таджвид, но не закончил, то есть я не являюсь искусным в таджвиде, и я в чужой стране, не могу ходить на уроки по таджвиду, и даже в интернете. Надеюсь получить совет от вас, и да вознаградит вас Аллах благом, учить мне, или нет.
Ответ:
Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух.
Не является изучение всего таджвида целиком фардом, среди него есть лишь часть, которая является фардом, как произношение звуков, и то, без чего чтение Корана не будет достоверным (правильным). Также из него есть то, что является фардом кифая, и когда выполнит его часть, спадет он с остальных, и это то, без чего будет достоверным (правильным) чтение, однако если читать вместе с этом, это будет лучше и совершеннее.
И нет сомнений, что тот, кто хочет выучить Книгу Аллаха, то лучше для него изучить положения таджвида, и хорошо овладеть им, до тех пор, пока он не будет читать Коран правильным и совершенным чтением, однако, тот, у кого нет возможности изучить положения таджвида, то нет проблем ему учить то, что облегчит ему Аллах из Корана, прилагая усилия в точном запоминании по мере всех возможностей, (и делать так) до тех пор, пока не облегчится ему в будущем овладение таджвидом.
И также можно прибегать к помощи записанных на носители обучающих записей, и также многие исламские каналы, как например канал “Аль-Маджд”, транслируют уроки по таджвиду и усовершенствованию чтения, и они очень полезны.
Да приведет тебя Аллах к тому, что Он любит и чем доволен, и поможет тебе в достижении твоей цели.
Шейх Мухаммад Ибн Абдуль Азиз аль-МуснадФетва 29186 с оф. сайта шейха.
Источник: SunnaOnline.com
Биографии ученых: Абдулазиз бин Абдулла бин Баз
Абдулазиз бин Абдулла бин Баз
Имя: Абдулазиз бин Абдулла бин Баз
Страна: Саудия
Биография и информация о жизни: шейх Абдулазиз бин Баз رحمه الله родился в зуль-хиджже 1330 г. в г. Эр-Рияд. Вначале он был зрячим, но в 1346 г. его постигла глазная болезнь, и его зрение ослабело и полностью пропало в 1350 г. Он выучил наизусть Священный Коран до совершеннолетия, усердно получал знания у ученых в Эр-Рияде, и когда он выделился в своем знании шариатских и языковых наук, его назначили судьей (в 1357 г.). Он не прекращал требовать знания вплоть до своей смерти رحمه الله, он постоянно изучал новое и преподавал, и его не отвлекали от этого занимаемые им чины и должности. Особенно много он занимался изучением хадисов и связанных с ними наук.
Его шейхи: он получал знания от многих ученых, среди них:
- шейх Мухаммад бин Абдуллатиф, судья Эр-Рияда,
- шейх Салех бин Абдулазиз,
- шейх Саъд бин Хамад бин Атикъ, судья Эр-Рияда,
- шейх Хамад бин Фарес, заместитель бейт аль-маль в Эр-Рияде,
- шейх Мухаммад бин Ибрагим бин Абдуллатиф Аль аш-шейх, муфтий КСА, и он посещал его халакъаты около 10 лет и учил у него все шариатские науки с 1347 по 1357 гг.,
- шейх Саъд Ваккас аль-Бухари, ученый из Мекки, у него он взял таджвид в 1355 г.
Вопросы многоженства: две жены в одном доме
Женщина ищет вторую жену своему мужу, хочет, чтобы они жили в одном доме, и спрашивает о том, какую одежду им можно будет одевать
Вопрос: В настоящее время я замужем и ищу вторую жену своему мужу. Я хочу знать: можно ли мне будет, если мы согласимся жить в одном доме, украшаться перед мужем, например, носить узкую одежду перед второй женой? Если это неразрешено, то каким будет мой аурат перед ней?
Ответ: хвала Аллаху.
Во-первых: Всевышний Аллах создал в женщине природную ревность, и это врожденное чувство, которое не порицается. Женщина совершает грех, если эта ревность у нее приводит к порицаемым речам или запретным действиям, например, к протесту против разрешенности многоженства или требованию талакъа (развода) по причине второго брака ее мужа, или лжи и злословия относительно второй жены и ее мужа и другим вещам, которые происходят по причине ревности и запрещены шариатом.
Женщина может видеть настойчивость своего мужа в его желании жениться на второй жене и принять участие в выборе, чтобы муж не привел жену, с которой у нее будут проблемы, которые возникают между дараир (женами одного мужа).
Умм Хабиба رضي الله عنها посоветовала пророку صلى الله عليه وسلم, чтобы он женился на ее сестре, и пророк صلى الله عليه وسلم ответил:
أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكِ
“Ты хочешь этого?”
Она ответила: “Да, ведь я не единственная твоя жена, и больше всего я хочу, чтобы (именно) моя сестра разделила со мной благо”.
Тогда пророк صلى الله عليه وسلم сказал:
إِنَّ ذَلِكِ لَا يَحِلُّ لِي
“Поистине, мне это не дозволено”.
Она сказала: “Но нам говорят, что ты хочешь взять в жёны дочь Абу Саламы” (хадис привел аль-Бухари, 5101, и Муслим, 1449).
Ответ на сомнения: как Аллах спускается в последнюю треть ночи?
Ответ на сомнения ашаритов-антропоморфистов касательно снисхождения Аллаха на небеса
Вопрос: Как Аллах может спускаться на небеса этой дунья в последнюю треть ночи, когда в следствие вращения земли последняя треть ночи перемещается от территории к территории?
Ответ:
Ахли Сунна говорят что воистину, Его нисхождение, пречист Он – является таковым, как подобает Его величию, и оно непохоже на нисхождение творений. И Ахли Сунна утверждают для Аллаха это качество, и оставляют рассуждать о том, как это происходит (делают тафвид “кейфия”).
И поэтому, когда спросил мужчина имама Малика – рахимахуЛлах, о том, как Аллах вознесся – он сказал: “Вознесение – известно, а “как” – неизвестно, и вопрос о нем – нововведение”, и затем приказал имам Малик выгнать его из маджлиса. И Аллах, Велик Он, и Благороден, поведал нам, что Он спускается, и не поведал нам о том, как Он это делает.
Затем, воистину, не делается аналогия между действиями Аллаха и действиями созданного. И если бы мы делали так, то были бы вынуждены отрицать от Аллаха множество Его Качеств. Например: как слышит Аллах голоса всех творений одновременно, ещё и при том что они говорят на разных языках, в разных местах, в разных странах?? И как видит Аллах все творения, одновременно?!
И если бы мы попробовали дойти до этого разумом, рассуждая по аналогии с действиями творений, то это было бы невозможным!
Притязание на право издавать законы, разрешать и запрещать
«Книга Единобожия»
шейх Фаузан
СЛОВА И ДЕЛА ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРОТИВОРЕЧАТ
ЕДИНОБОЖИЮ ИЛИ УМАЛЯЮТ ЕГО:
Притязание на право издавать законы, разрешать и запрещать.
Право устанавливать законы, которыми руководствуются люди в своем поклонении, взаимоотношениях и других делах и которые помогают им решать споры и прекращают их ссоры друг с другом, принадлежит Аллаху Всевышнему, Господу людей и Творцу всего сущего:
“О да! Ему принадлежит и создание и власть. Благословен Аллах, Господь миров!” (“Преграды”, 54).
Ему ведомо, что может исправить Его рабов и Он узаконивает это для них. Он устанавливает для них законы, поскольку является для них Господом, они же принимают Его установления, поскольку являются Его рабами, и это в их собственных интересах, ибо Всевышний сказал:
“Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это – лучше и прекраснее по исходу” (“Женщины”, 59).
Кроме того, Он сказал:
“А то, в чем вы разошлись, – решение этого принадлежит Аллаху. Таков для вас Аллах – мой Господь…” (“Совет”, 10).
Аллах, слава Ему, осудил то, что рабы избирают законодателем кого-нибудь помимо Него, ибо Он сказал:
“Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им в религии то, чего не дозволял Аллах?” (“Совет”, 21).
Если человек принимает законы, установленные не Аллахом, это значит, что он приравнивает к Аллаху Всевышнему кого-то. Те формы поклонения, которые не были узаконены Аллахом и Его Посланником, являются нововведением, а каждое нововведение есть не что иное как заблуждение, ибо Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
“Тот, кто внесет в это наше дело то, что не будет иметь к нему отношения, окажется отвергнутым” (Этот хадис приводят ал-Бухари и Муслим).
В другом же сообщении говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Кто совершит нечто такое, что не соответствует нашему делу, окажется отвергнутым” (Этот хадис приводит Муслим).
То, что не узаконил Аллах или Посланник Его в политике и решении споров между людьми, является суждением тагута и джахилийи:
“Неужели суда времен джахилийи (неведения) они хотят? Кто же лучше Аллаха по суду для народа, обладающего уверенностью?” (“Трапеза”, 50).
Точно так же право разрешать и запрещать принадлежит лишь Аллаху Всевышнему и никто не может притязать на то, чтобы разделить с Ним это право. Аллах Всевышний сказал:
“И не ешьте того, над чем не упомянуто имя Аллаха: это ведь нечестие! Воистину шайтаны внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами, а если вы их послушаетесь, тогда истинно станете многобожниками” (“Скот”, 121).
