Положения брака в Исламе
Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому мы взываем о помощи и молим о прощении .Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого ведёт Аллах по прямому пути, того никто не собьёт, а кого Он оставил, того никто не наставит на правильный путь. Мы свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его Посланник, а затем …
Вступление
Не является секретом для мусульманина важность и значение, которое придал шариат вопросу бракосочетания, создания семьи. Так как семья является маленьким государством из которых состоит исламское общество, и по степени здравости этого маленького государства будет здоровым мусульманское общество. Поэтому принимая во внимание важность этого вопроса, а так же отсутствие достаточной литературы на русском языке я решил с помощью Аллаха внести скромный вклад в донесение полезного знания для мусульман тем более в этом важном вопросе. И после недолгого колебания перед выбором книги, которая бы послужила основой в этой работе выбор пришелся на книгу доктора Умара Сулеймана аль-Ашкар (да сохранит его Аллах). Так как нашел ее лучшей из того что написано в этом вопросе из тех работ, с которыми мне довелось познакомиться.
Поэтому прошу Аллаха принять у меня эту скромную работу, а так же вознаградить шейха доктора Сулеймана аль-Ашкар, который стал причиной донесения этой важной информации до русскоязычного мусульманина.
Абдуллах Абу АбдуРрахман
Положения брака в Исламе ч.1Муж сказал жене: «Убирайся, ты…» и прервал свои слова
Вопрос № 154867: Муж сказал жене: «Убирайся, ты…» и не закончил предложение, не произнес больше ничего, т.е. он удержался от дальнейших слов, которые мог выразить. Каково шариатское постановление этого действия?
Ответ: Если муж вознамерился произнести слова развода, но затем удержался от этого, то это ничего не означает, и его намерение и желание, не оказывают никакого влияния, пока он не завершит выражение того, что хотел сказать. Это потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах простил моей умме все, что посещает их мысли, до тех пор, пока они не станут говорить об этом или совершать это». Приводит аль-Бухари (5269) и Муслим (127).
Права между супругами
Права между супругами. Права в семье.
Передача “Наблюдатель” с Мухаммадом Салихом аль-Мунаджидом.
Тема: “Права между супругами. Права в семье”.
Часть 1
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=9Ouz3vzWN6I]
Имеет ли право невеста ставить условием будущему мужу не жениться на второй?
Вопрос: Имеет ли право невеста ставить условием будущему мужу не жениться на второй?
Ответ: Хвала Аллаху.
Ибн Кудама в своей книге “Альмугни” сказал:
“Если мужчина женился на женщине с условием, что он не заберет её из её дома или из её селения, то она вправе требовать это условие. Передается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Самые достойные из условий, выполняемых вами, это те условия, которыми вы сделали дозволенными половые органы (ваших жен)”. Если же мужчина женится с условием, что не женится на второй, то жена имеет право развода в случае его женитьбы на второй. В основе этого лежит то, что условия в браке (никахе) бывают трех видов:
Первый вид, это условия обязательные для выполнения, и пользу и выгоду от которых получает супруга. Например, условие того, что она не будет вывезена из её дома или селения, или муж не будет выходить с ней в путешествия, или не женится на второй, и не возьмет наложницу. Подобные условия обязательны для выполнения, если же он не выполнит их, она имеет право на расторжение брака”.
(“Альмугни, т.7, книга никаха)
Этот же вопрос был задан Шейхуль Исламу Ибн Таймия, и он ответил на него в своем большом сборнике фетв следующим образом:
Вопрос: Мужчина женился на женщине, и она поставила условием, чтобы он не женился на второй, не переселил её из её дома, и чтобы она оставалась с матерью, и мужчина согласился с этими условиями и начал супружескую жизнь с ней. Должен ли он соблюдать эти условия, и если он не соблюдет эти условия, имеет ли она право расторжения брака?
Ответ: Да, такие условия и подобные им считаются правильными в мазхабе имама Ахмада и у других ученых из числа сподвижников и табиинов, таких как Умар ибн Хаттаб, Амр ибн ′Ас , Шурейх, Ауза′и и Исхак. И в мазхабе имама Малика если он согласился на условие того, что если он женится на второй, то она вправе сама решать оставаться с ним или нет, это условие будет правильным, и она вправе расторгнуть брак. Это мнение совпадает с мазхабом имама Ахмада, и на него указывает хадис, приведенный в двух достоверных сборниках, в котором пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Самые достойные из условий, выполняемых вами, это те условия, которыми вы сделали дозволенными половые органы (ваших жен)”.
Также Умар ибн Хаттаб сказал: “Границы прав (заканчиваются) перед условиями”. Таким образом, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал условия, которыми половые органы жен становятся дозволенными, наиболее достойными для обязательного выполнения. И это текст, который указывает на подобные условия”.
(Большой сборник фетв, т. 3, книга никаха)
Шейх Мухаммад Салих аль Мунаджид
