Самый страшный из грехов — многобожие
«Что касается многобожия в желаниях и намерениях, то это безбрежное море и мало кто может спастись от него.» Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах)
Определение многобожия (ширка) и его виды
из «Книги Единобожия» шейха Фаузана
1 — Его определение:
Многобожия («ширка») придерживается тот, кто считает, что кто-либо может разделять с Аллахом Его божественные качества, абсолютное главенство и власть. Многобожие в основном проявляется в отношении божественности тем, что человек наряду с Аллахом обращается с мольбой к кому-то другому или предпринимает по отношению к нему, такие действия, которые относятся к тем или иным видам поклонения, например, приносит жертвы или обеты, или испытывает по отношению к нему чувства страха или любви или надеется на него. Многобожие является самым большим грехом ввиду следующих обстоятельств:
1 — Потому, что многобожие является уподоблением сотворенного Творцу, когда нечто сотворенное наделяют теми или иными божественными качествами, ибо таким образом человек приобщает кого-либо к Аллаху, фактически сравнивает его с Ним и уподобляет его Всевышнему, а это — величайшая несправедливость, ибо Всевышний сказал:
«…Истинно, многобожие — великая несправедливость» («Лукман», 13).
Несправедливостью является помещение чего-либо не на свое место, и тот, кто поклоняется кому-либо помимо Аллаха, как раз и помещает поклонение не в свое место, предназначая его не тому, кто этого достоин, что и представляет собой величайшую несправедливость.
2 — Поистине, Аллах поведал людям, что не простит тех, кто не откажется от многобожия, сказав:
«Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» («Женщины», 48).
3 — Аллах поведал, что Он сделал рай запретным для многобожников, и что они вечно будут пребывать в пламени ада. Всевышний сказал:
«Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежище для него — огонь, и нет для неправедных помощников!» («Трапеза», 72).
4 — Многобожие сводит на нет все действия человека, ибо Всевышний сказал:
«А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!» («Скот», 88).
Кроме того, Всевышний сказал:
«Открыто было уже тебе и тем (Посланникам), которые были до тебя, что если ты придашь сотоварищей, то бесполезно окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток» («Толпы», 65).
Отклонение в жизни человечества
Из «Книги Единобожия»
шейх Салих Фаузан
Аллах создал людей для того, чтобы они поклонялись Ему, наделив их тем, что помогает им в этом. Всевышний сказал:
«Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись. Я не желаю от них никакого пропитания и не желаю, чтобы они Меня кормили. Ведь Аллах — податель пропитания, обладатель силы и мощный!» («Рассеивающие», 56-58).
Душе, по врожденной природе своей, когда она представлена самой себе, свойственно, чтобы она признала божественность Аллаха, возлюбила Его и поклонялась только Ему, не придавая Ему в сотоварищи никого, однако душу развращает и уводит от подобного то, что представляют ей прекрасным шайтаны из числа людей и джиннов, которые внушают друг другу прелестные слащавые речи с целью обмана. Итак, единобожие есть нечто изначально присущее самой природе людей, а многобожие — нечто случайное и чуждое им. Аллах Всевышний сказал:
«Итак, обрати свой лик к религии верным — согласно творению Аллаха, который творил людей так (единобожниками). Нет изменений в творении Аллаха… (то есть не вводите изменений в творение Аллаха, совратив его от присущей ему врожденной природы)» («Румы», 30).
Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так:
«Каждый младенец рождается с присущим ему врожденным качеством (единобожия), а уже потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника (то есть совращают его с присущего ему врожденного качества единобожия)». (Этот хадис, передаваемый со слов Абу Хурайры, приводят ал-Бухари и Муслим.)
Таким образом, единобожие является первоосновой каждого человека.
Со времен Адама и в течение долгих веков религией потомков его был Ислам. Аллах Всевышний сказал:
«Люди были одной общиной, затем послал Аллах Пророков вестниками и увещателями…» («Корова», 213).
Что же касается многобожия и отклонения от истинного вероучения, то впервые это явление возникло среди народа Нуха, мир ему, который был первым Посланником Бога. Аллах Всевышний сказал:
«Мы ведь дали откровение тебе так же, как Нуху и Пророкам после него…» («Женщины», 163).
Ибн Аббас сказал: «Адама от Нуха, мир им обоим, отделяло десять веков, тогда все люди придерживались Ислама». Ибн ал-Кайим сказал[1]: «Эти слова (т. е. что они придерживались Ислама), безусловно, верны, так как соответствуют версии Убаййи ибн Каъба в чтении предыдущего аята (213) из суры «Корова». А его версия звучит так:
«Люди были одной общиной, затем разошлись между собой, затем послал Аллах…»
