Развод хула и согласие мужа
Вопрос: Ассаламу алейкум, у нас с сестрами некоторая путаница в том, как производится развод хула, можете ли пояснить? Женщина просто отдает махр и уходит и всё, или требуется согласие мужа?
Ответ: Хвала Аллаху.
Развод хула (الخلع ) — это развод, который происходит, когда жена хочет расстаться с этим мужем, и возвращает ему свой махр в обмен на его согласие развести ее.
Подробно его ахкамы изложены в книгах по фикху, и приведение их потребует отдельной большой работы, тем более, что во многих вопросах есть длительное разногласие между учёными. И не буду в ответе входить в это всё, быть может Аллах облегчит составить отдельную работу, что же касается вашего вопроса, то ученые разногласят о ситуации, если жена отдала мужу махр и потребовала заключить хула, и у нее есть на это уважительная причина (к примеру ненависть к нему, вред от проживания с ним и тд) — обязан ли он это сделать, или это лишь желательно?
И подавляющее большинство учёных на том, что это желательно, и перевесили некоторые имамы ханбалиты то, что это обязательно для него. И в таком случае, по их мнению, если он не заключит хула с ней, то на нём грех, однако она остается его женой, и ей можно поднять это дело к шариатскому судье, который принудит мужа расторгнуть брак.
Это мнение высказали Ибн Муфлих, аль-Мирдави, шейх Усаймин, и шейх Абдуль Азиз Ибн Баз и упоминается от Ибн Теймии.
В любом случае, вторая группа ученых вернула всё к судье, и не разрешается женщине просто так уходить от мужа и считать себя разведенной с ним, без того, чтобы обратиться на суд к шариатскому судье, или знающему человеку в условиях, когда нет шариатских судов, чтобы тот рассмотрел обстоятельства дела, и в случае, если счел это необходимым, принудил мужа к заключению хула.
И в хадисе Сабита Ибн Кейса, его жена пришла к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и изложила ему обстоятельства дела, и Пророк приказал ему развести ее.
Аллах знает лучше.
Ложные обвинения
Вопрос #27191: Его репутация была опорочена – что ему следует делать?
Как быть, если человека обвинили в клевете и фитне, хотя это не является правдой?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Вам следует знать, что передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Удивительно положение верующего, все является благом для него, и это не относится ни к кому другому, кроме верующего. Если с ним случается что-то благое, то он воздает хвалу за это и это хорошо для него. Если же с ним случается что-то плохое, то он терпит и это хорошо для него» Муслим 2999.
Этот хадис указывает на то, что все является благом для верующего. Потому что он находится между признательностью и терпением и за оба этих состояния есть награда.
Тяжкий грех, в который так часто впадают женщины: ХУЛА, ГЫЙБА, СПЛЕТНИ, ЗЛОСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир достойнейшему из пророков и посланников.
А затем, предлагаю вниманию уважаемого читателя первую из серии брошюр, посвящённых общей теме отказа от совершения тех или иных греховных дел. В этой брошюре говорится об отвратительной болезни, которая уничтожает добрые дела, способствует совершению дурного и приводит к пустой трате времени. Этой болезнью является не что иное, как обыкновение порочить людей, а распространению её в обществе способствует слабость религиозного сдерживающего начала, возможность легко зарабатывать деньги и большое количество свободного времени. Не последнюю роль в этом играет и общедоступность телефонной связи.
Молю Аллаха о том, чтобы эта брошюра, несмотря на её небольшой объём, стала вратами, ведущими к благу и покаянию, научила чему-то невежественного, послужила напоминанием для небрежного и послужила предостережением для непокорного, и да сделает Аллах так, чтобы дела наши совершались только ради Него.
Содержание
- Введение
- Запрещение хулы и веление сдерживать язык
- Определение хулы
- Хула не ограничивается словами
- Виды хулы
- О том, что побуждает к злословию
- О том, какая хула является дозволенной
- Искупление за хулу
- Жемчужины из слов наших праведных предшественников
- О том, как следует избавляться от обыкновения злословить о людях
- О достоинстве того, кто защищает от поношения своего брата в исламе
Введение
Уважаемый брат, знай, что тот человек, который следит за своим языком, допускает мало ошибок, лучше владеет собой и меньше всех совершает запретное, а пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поручился, что такой человек попадёт в рай, сказав: «Поручившемуся мне за то, что находится между его челюстями[1] и между его ногами, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай»[2] (Аль-Бухари; ат-Тирмизи).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Знай, что каждый мусульманин, обязанный выполнять предписания шариата, должен удерживать свой язык от произнесения любых слов, за исключением тех, полезность которых является очевидной. Если же произнесение тех или иных слов принесёт такую же пользу, как и отказ от этого, то, согласно сунне, от произнесения их следует воздержаться, поскольку, как часто бывает, даже дозволенные речи могут завершиться запретным или неодобряемым, а со спасением (от греховного) сравниться не может ничто».
Когда язык произносит правильные слова, правильными будут и дела, совершаемые прочими частями тела, а если язык проявляет неповиновение, пороча честь других людей, то неповиновение проявляют и прочие части тела, которые нарушают запреты Аллаха. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «После пробуждения сына Адама утром, все части его тела выражают свою покорность языку /тукаффиру-ль-лисана/, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ведь мы (зависим) от тебя[3]: если ты будешь придерживаться прямоты[4], то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы”» (Ат-Тирмизи).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Выражение “тукаффиру-ль-лисана” означает “покоряться языку”».
Аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал: «Или же это является иносказанием, смысл которого состоит в том, что все прочие части тела считают, что язык проявляет неблагодарность по отношению к Аллаху, Который оказывает благодеяния человеку».
Уважаемый брат! Язык является одной из великих милостей Аллаха и одним из Его удивительных творений, но великим может быть и проявление языком покорности или непокорности, поскольку лишь благодаря свидетельству языка становятся очевидными вера и неверие, являющиеся высшими проявлениями покорности или ослушания. Поле деятельности языка широко, и он способен на многое хорошее и дурное, а поэтому человека, распускающего свой язык и дающего ему волю, повсюду ведёт за собой шайтан, который может завести человека на край пропасти и довести до гибели. Зла, причиняемого языком, может избежать лишь тот из людей, кто сумеет взнуздать его уздой шариата и будет говорить только то, что принесёт ему пользу в мире дольнем и в мире вечном.
