Ты действительно хочешь изменить что-то в своей жизни — или просто делаешь вид?
Ты действительно хочешь быть соблюдающей мусульманкой, скромной и целомудренной, покорной рабой Аллаха, праведной женой, благочестивой матерью, воспитавшей праведное поколение мусульман, изучающей свою религию и требующей знания?
То ты не будешь откладывать.
Ты не будешь «пытаться», «надеяться», «мечтать, что как-нибудь само получится»…
Ты будешь неукоснительно поклоняться своему Господу.
Ты будешь носить шариатский хиджаб.
Ты будешь изучать религию Аллаха.
Ты будешь изучать арабский и читать Коран.
И тогда ты действительно будешь сознательной мусульманкой.
Если ты устала плыть по течению,
если ты устала жить днём сурка,
если тебе надоел хаос и постоянное чувство вины,
если ты осознала, как много теряешь без режима и порядка,
если ты поняла, что хочешь жить осознанно, с внутренним спокойствием и стабильностью — ты начнёшь действовать.
Маленькими шагами. Постепенно. Но каждый день.
Ты начнёшь соблюдать режим: рано вставать и вовремя ложиться.
Ты перестанешь засиживаться в телефоне и листать соцсети по несколько часов в день.
Ты откажешься от музыки и сериалов.
Ты начнёшь планировать свой день и составлять чёткий распорядок — что и когда должно быть сделано.
Ты выделишь в своём дне время на изучение религиозных знаний.
Ты разделишь жизнь на сферы — и станешь уделять каждой из них своё время.
Ты перестанешь жаловаться, что ничего не успеваешь,
а начнёшь брать ответственность за свою жизнь.
Потому что ты действительно этого хочешь.
Потому что для тебя на первом месте не твой личный комфорт, а довольство Аллаха.
Потому что ты устала не жить, а выживать.
Изменишь хоть что-то — изменится все.
А если ты постоянно жалуешься на то, что:
— ничего не успеваешь,
— у тебя нет времени изучать религию,
— ты пропускаешь намазы,
— не занимаешься с детьми,
— муж постоянно недоволен…
Но при этом ложишься в два часа ночи,
предварительно плотно посидев в телефоне,
ничего не планируешь, а просто плывёшь по течению —
значит, ты просто…
На самом деле…
НЕ ХОЧЕШЬ.
Ты просто занимаешься самоуспокоением.
«Ну я же стараюсь».
«Ну я же пытаюсь хоть что-то сделать».
«Ну у меня просто нет времени».
«Ну у меня ребёнок гиперактивный».
«Ну у меня такие сложные обстоятельства, в которых ничего невозможно сделать»…
Но когда мусульманка действительно хочет что-то изменить в своей жизни, по воле Аллаха — она будет:
— изучать свою религию в любом положении и в любых обстоятельствах,
— каждый день вставать в 5 утра, пока все дети спят и слушать уроки по акыде,
— выполнять все намазы в начале времени,
— посвящать каждую свободную минуту не тому, чтобы посидеть в телефоне, а прослушиванию полезных лекций,
— планировать свой каждый час, день, неделю, год, чтобы успевать сделать намного больше.
Весь ее день подчинён ее цели.
Все привычки направлены на неё.
Все ресурсы мобилизованы для её достижения.
А если ты постоянно находишь отговорки для достижения своих целей, значит, ты просто НЕ ХОЧЕШЬ их достичь.
Пусть так свои цели достигают кафиры.
А мы — мусульманки.
Сознательные.
Которые живут один -единственный раз.
И больше другого шанса не будет.
Поэтому мы должны прожить свою жизнь достойно — ради довольства Аллаха.
А годами успокаивать себя тем, что
«ну потом…»,
«ну когда-нибудь…»,
«ну может быть, я возьму себя в руки»
— это не путь к достижению цели.
Это — самообман.
Если ты порицал своего брата, то это вернется к тебе?
ЕСЛИ ТЫ ПОРИЦАЛ СВОЕГО БРАТА, ТО ЭТО ВЕРНЕТСЯ К ТЕБЕ? Правильное объяснение этих слов, которые ошибочно понимают многие мусульмане
Сказал Ибн Каййим:
Что касается слов аль-Харави о том, что каждое прегрешение, за которое человек презрительно порицает своего брата, постигает его самого, то речь в них, вероятно, идёт о том, что презрительное порицание верующего за прегрешение непременно оборачивается впадением в подобный грех самого порицающего.
Такого рода укоры являются скрытой формой злорадства. Ат-Тирмизи приводит хадис, в котором сказано: «Не проявляй злорадства в отношении твоего брата, иначе Аллах помилует его и подвергнет испытанию тебя» [Тирмизи, No 2506. Слабый (даʻиф) согласно аль-Албани].
Твой презрительный укор в адрес согрешившего брата является ещё большим грехом, потому что таит в себе высокомерие в облике праведности, самовосхваление, благодарение самого себя и громкое заявление о своей непогрешимости.
Что касается твоего брата, то возможно, что совершённый им грех вызовет в нём печаль, смирение, самоуничижение и самопорицание и избавит его, таким образом, от недуга претенциозности, высокомерия и тщеславия, заставит его встать перед Аллахом, низко склонив голову, опустив взор, огорчившись сердцем.
Это будет для него лучше и принесёт ему больше пользы, чем тебе твоя надменность, вызванная праведным деянием, которым ты кичишься и которое считаешь одолжением Аллаху и Его творениям. Как близок такой грешник к милости Аллаха и как близок такой гордец к Его ненависти!
Грех, который заставит тебя унизиться и смириться перед Аллахом, любимее для Него, чем праведное деяние, следствием которого становятся гордость и кичливость.
Проспать всю ночь и проснуться сожалеющим лучше, чем провести всю ночь в молитве и затем впасть в тщеславие и самодовольство, ибо деяния самодовольного не возвысят его и не принесут ему пользы.
Смеяться и при этом признавать своё упущение лучше, чем плакать, неся в душе гордыню.
Тихие вздохи сожаления грешников желаннее Аллаху, чем громкие славословия, исходящие от кичливых.
И может случиться так, что посредством греха Аллах исцелит твоего брата от того самого смертельного недуга, который находится внутри тебя и остается незамеченным тобой.
У Аллаха в отношении тех, кто покорен Ему, и тех, кто грешит, есть особые тайны, известные только Ему. Некоторые из них Он открывает обладателям знания, и они познают их в той мере, которая отведена человеку. За гранью же этого скрываются тайны, о которых не ведают даже благородные писцы (Речь идёт об ангелах, записывающих деяния людей).
Пророкﷺ сказал: «Если рабыня кого-либо из вас совершит прелюбодеяние, то пусть он подвергнет её наказанию, но не укоряет» [Бухари, No 6839; Муслим, No 1703]. То есть нельзя презрительно порицать и позорить рабыню, совершившую этот грех.
Не случайно Юсуф сказал своим братьям: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах» (сура 12 «Йусуф = Юсуф», аят 92).
Весы находятся в Руках Аллаха, и суждение принадлежит Ему. Кнут, побивающий грешника, в длани Того, Кто переворачивает сердца. От людей требуется лишь применение шариатских мер наказания, а не упрёки и поношения.
Чувствовать себя в безопасности от падения в грех и всевластного предопределения Всевышнего могут лишь те, кто не знает Аллаха. Всевышний сказал тому Своему рабу, который знал о нём больше других и опередил остальных в приближении к Нему: «Если бы Мы не поддержали тебя, то ты уже готов был немного склониться на их сторону» (сура 17 «Аль- Исра’ = Ночное путешествие», аят 74).
Правдивейший Юсуф, моля Господа, говорил: «Если Ты не отвратишь от меня их козни, то я уступлю им и окажусь в числе невежд» (сура 12 «Йусуф = Юсуф», аят 33).
Наиболее часто Пророкﷺ произносил такую клятву: «Нет, клянусь Переворачивающим сердца!» [Бухари, No 6628; Тирмизи, No 1540].
“Степени идущих”
История покаяния одной мусульманки
ПОКАЯНИЕ ГАДЫД, НЕВОЛЬНИЦЫ ХИШАМА ИБН ‘АБД УЛЬ-МАЛИКА. Из книги «Истории раскаявшихся»
Сулейман ибн Халид рассказывал о том, что однажды Хишаму мон ‘Абд уль-Малику рассказали об одной невольнице из Куфы. Люди описали ее тем, что она невероятно красива, читает Книгу Всемогущего и Великого Аллаха, рассказывает стихотворения, обладает разумом и благими нравами. Тогда он повелел отправить письмо наместнику Куфы, чтобы он выкупил ее у ее владельцев и отправил ее к нему. Он послал с этим повелением своего слугу.
Когда письмо было доставлено наместнику, он отправил людей к владельцам этой невольницы и выкупил ее за двести тысяч дирхемов, отдав им еще и свой пальмовый сад, который приносил ежегодно доход в пятьсот мискалей (это примерно равняется 2 кг золота). Затем он подготовил невольницу к пути и отправил ее к Хишаму. Хишам же приготовил для нее отдельные покои со служанками, всевозможными одеждами и дорогими украшениями и ложами.
В один из дней он уединился с ней на террасе, где были приготовлены ложе и благовония. Они принялись рассказывать друг другу удивительные истории и разнообразные рассказы, что еще сильнее осчастливило его.
Вдруг он услышал крики, выглянул на улицу и увидел похоронную процессию, которую провожали толпы людей. Позади этой процессии шли женщины, которые кричали и оплакивали умершего, восклицая: «Вот его взвалили на носилки и несут к мертвецам! В могиле останется он один и будет одиноко лежать в углублении! О, если бы ты, тот, кого несут, был из числа тех, кто кричит своим носильщикам: «Несите же меня быстрее!». Или же ты из числа тех, кто восклицает: «Возвратите меня назад! Куда же вы меня несете?!»
Глаза Хишама наполнились слезами и он забыл о своих наслаждениях, и стал говорить: «Достаточно смерти в качестве увещевателя!». А (его невольница) Гадыд сказала: «Сосуды были перерезаны этими плакальщицами!». Хишам сказал: «Это дело серьезно!», позвал своего слугу и удалился.
Гадыд же задремала, и во сне к ней пришел человек, который сказал: «Ты ввергаешь в искушение своей красотой и заставляешь забыться своим кокетством! Что же ты будешь делать, когда протрубят в Рог и когда могилы перевернутся, а люди воскреснут и получат воздаяние за совершенные ими деяния?!».
Она проснулась в страхе, выпила свой напиток, позвала одну из своих служанок, попросила ее подготовить воду и искупалась. Она сбросила все свои украшения и одеяния и облачилась в одеяния из шерсти. Затем она завязала узел, взяла посох и бурдюк с водой, и направилась к Хишаму. Увидев ее, он ее не узнал, а она сказала: «Я – Гадыд, твоя невольница! Ко мне явился предостерегающий увещеватель и его угрозы проникли сквозь мои уши! Ты уже получил от меня желаемое, а теперь я явилась, чтобы ты отпустил меня на волю!».
Хишам ответил: «Ступай! Ты свободна ради лика Всевышнего Аллаха!». Затем он спросил: «А куда ты направишься?!». Она ответила: «К заповедному Дому Аллаха!». Он сказал: «Ступай, и никто не навредит тебе!».
Она покинула дворец халифа, отказавшись от благ этого мира и устремившись к жизни вечной, и странствовала, пока не достигла Мекки. Она поселилась возле дома Аллаха, соблюдая посты и выстаивая молитвы. Когда наступал вечер, она совершала обход вокруг Каабы, а затем подходила к Каабе и обращалась с мольбами к Аллаху.
Она проводила дни и ночи в усердном поклонении, пока не постарела. Длительные молитвы изменили ее тело, а обильные слезы изменили ее очи. Она занималась пряжей, чтобы зарабатывать себе на жизни, из-за чего ее пальцы покрылись язвами. Так она и скончалась. Да помилует ее Всевышний Аллах!
Хукм ботокса. Ботокс харам или халяль?
Вопрос:
Каков хукм шариата в отношении ботокса: харам или халяль?
Ответ:
Вся хвала Аллаху, Господу миров. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Посланник. Мы просим Аллаха возвысить упоминание о Нем, а также о Его семье и всех Его сподвижниках.
Ботокс (ботулинический токсин типа А), который используется для устранения морщин на лице, относится к одной из двух следующих категорий:
1. Если эти морщины появляются в связи с возрастом и подобными обстоятельствами, то данная процедура недопустима, поскольку она изменяет творение Аллаха. Аллах говорит о шайтане (перевод смысшла): «…и, поистине, я (Сатана) прикажу им изменить творение Аллаха…» [Коран 4:119].
Таким образом, если это так, то прохождение такого медицинского лечения не разрешается. Этот вопрос становится ещё более запретным, если его цель — обман и сокрытие своего истинного возраста, например, с намерением вступить в брак.
2. Если же эти морщины вызваны заболеванием или иным патологическим состоянием и представляют собой деформацию творения Аллаха, то их удаление допустимо, по воле Аллаха, при условии, что применяемый метод не вреден для организма, что можно установить, обратившись к авторитетным врачам в этой области.
Аллах знает лучше.
https://www.islamweb.net/en/fatwa/91870/using-botox-to-remove-wrinkles-of-the-face
Доктор Салих ибн Мухаммад Аль-Фаузан в своей докторской диссертации (الجراحة التجميلية دراسة فقهـية) «Косметическая хирургия: исследование с точки зрения фикха» заявил следующее: «Цель использования ботокса должна ограничиваться устранением недостатков и исправлением деформаций, поражающих лицо и тело. Если же его применение направлено на обман, вмешательство или изменение творения Аллаха, то такое использование запрещено. Это, например, относится к применению ботокса пожилыми людьми для устранения обычных морщин лица с целью создания иллюзии молодости.»
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/318316/حكم-الحقن-بالبوتوكس-لعلاج-الابتسامة-اللثوية
В большой фетве о том, в каких случаях и для чего разрешаются пластические операции (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/401317/أحكام-وضوابط-وشروط-الجراحة-التجميلية) сказано:
Недопустимо проведение косметической пластической операции для улучшения, которое не входит в рамки медицинского лечения и целью которой является изменение естественного облика человека под влиянием прихотей и желаний посредством подражания другим. Например, операции по изменению формы лица для создания определённого внешнего вида, либо с намерением обмана и искажения истины (например возраста), изменение формы носа, увеличение или уменьшение губ, изменение формы глаз и увеличение щёк.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/401317/أحكام-وضوابط-وشروط-الجراحة-التجميلية
Вопрос:
Я врач общей практики, работаю в Канаде. Я хотела бы узнать, каков правовой статус применения инъекций ботокса для пациентов, учитывая, что моя работа полностью основана на осмотре и клинической диагностике; я не являюсь пластическим хирургом, но хотела бы проводить инъекции ботокса для пациентов, страдающих от психоэмоционального напряжения, хронических головных болей, мигреней, а также от повышенного потоотделения рук и подмышек.
Разрешено ли мне это делать?
Также я хочу удостовериться, что если пациент просит провести инъекции ботокса в лицо для уменьшения морщин, разрешено ли мне это делать, учитывая, что я не провожу инъекции филлеров или силикона, и всё, что я делаю, — это ботокс для уменьшения головной боли и мигреней, а также для смягчения морщин.
Ответ:
Хвала Аллаху, и мир и благословение на Посланника Аллаха, а также на Его семью и сподвижников. Далее:
Что касается применения инъекций этим веществом (или другим) с целью устранения морщин и других косметических целей: в большинстве фетв, в которых мы высказывались, подобное применение запрещается, за исключением случаев устранения экстренных патологических дефектов, а не просто для улучшения внешности или устранения признаков старения.
В решении Исламского юридического совета по вопросам косметической хирургии и её правовых норм указано, что устранение морщин посредством хирургии или инъекций не разрешается, если это не связано с патологическим состоянием и при условии отсутствия вреда.
Следовательно, если цель применения ботокса является допустимой (например, лечение заболеваний и устранение экстренных патологических дефектов), то нет запрета на его использование для пациентов. А если цель недопустима, например, исключительно для улучшения внешности или для устранения признаков старения, то такое применение запрещено.
Аллах знает лучше.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/332992/حكم-استعمال-حقن-البوتكس-لأغراض-طبية
И множество подобных ответов можно найти на этом сайте, данных комиссией по фетвам islamweb.net
Хукм баночек с аятами из Корана
Хукм «баночек с аятами»
Вопрос: Некоторые люди записывают аяты, которые их затронули, на маленьких листках бумаги, кладут их в коробку или что-то подобное, а затем каждое утро выбирают один из них и начинают свой день с этого аята, считая его божественным посланием или руководством к действию на день. Каково религиозное положение этого действия? И насколько верно распространенное мнение о том, что аят, на который падает взгляд при открытии Корана, является божественным посланием или чем-то подобным?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Нет оснований для утверждения, что аят, на который случайно падает взгляд при открытии Корана, является посланием от Аллаха. Нет узаконенности в том, чтобы искать таким образом предзнаменования в Коране.
Ученые указали, что это похоже на практику, распространенную в эпоху джахилии (доисламского невежества), когда люди использовали стрелы для гадания.
То же самое касается и описанного вами обычая класть аяты в коробку и выбирать один каждое утро. Мусульманам не следует заниматься подобными действиями, которые напоминают заблуждения времен джахилии.
Имам аль-Карафи, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Что касается запрещенных предзнаменований, то, как сказал ат-Тартуши в своем комментарии, брать предзнаменование из Корана, гадание по песку, жребий или гадание с использованием зерен – все это запрещено, потому что относится к гаданию стрелами, что запрещено в Исламе.
В эпоху джахилии использовались особые деревянные стрелы: на одной было написано «делай», на другой «не делай», а третья была пустой. Человек вытаскивал одну из них: если выпадала стрела с надписью «делай», он продолжал задуманное, если «не делай» – отказывался, если пустая – тянул снова. Таким образом, человек пытался предугадать свою судьбу с помощью этих предметов.
Точно так же тот, кто берет предзнаменование из Корана или другого источника, считает, что если выпадет благоприятный аят – он будет ему следовать, а если нет – избегать. Это прямо соответствует запрещенной практике гадания, о котором Коран ясно говорит как о запретном деянии.» См. «Аль-Фурук» (4/240).
В книге «Маталиб Ули ан-Нуха» (1/159) сказано: «В поиске предзнаменования в Коране» – это было практикой Абу УбайдиЛляха ибн Батты, но шейх Такийюддин (Ибн Таймия) и другие наши ученые этого не одобряли.
Передается от Ибн аль-Араби, что это запрещено, и аль-Карафи передал это мнение от имама ат-Тартуши из маликитского мазхаба. В мазхабе аш-Шафии оно считается макрухом (нежелательным).»
Настоящая польза от Корана заключается в его чтении, размышлении над ним и практическом применении всех его установлений.
И Аллаху ведомо лучше.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ar/answers/260937
P.S. Не говоря уже о том факте, что такие баночки – прямое уподобление кафирам, у которых есть такие же с цитатами из Библии и просто позитивными «аффирмациями» на любой случай.
