Можно ли пить кефир по Исламу?
Вопрос:
Среди людей стала популярна субстанция, называемая кефиром. Это относится к группе бактерий и дрожжей, которые превращают молоко в нечто похожее на йогурт через действие бактерий, при этом дрожжи выделяют углекислый газ и этанол. Концентрация алкоголя варьируется в течение 16 часов с момента начала процесса ферментации и составляет от 0,1% до 0,5% объема, иногда достигая 3%. Это варьируется в зависимости от способа приготовления и вида используемых дрожжей.
Некоторые описывают кефир как средство, исцеляющее от всех болезней. Я исследовал этот вопрос и обнаружил, что это напиток, широко известный в Европе. Он происходит из Кавказа. Это легкоусвояемая пища, богатая витаминами, аминокислотами и питательными веществами, и она оказывает успокаивающий эффект, но нет доказательств того, что кефир может лечить или предотвращать рак.
Мой вопрос: разрешено ли употреблять кефир с точки зрения шариата, так как люди ферментируют молоко с этими дрожжами в течение 24 часов, и в этот период концентрация алкоголя в молоке может достигать 0,5% или больше, что является результатом ферментации лактозы. Допустимо ли употребление такого низкого содержания этанола, подобно тому, как разрешено употребление “халяльного пива”?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Напитки и продукты, которые ферментируются и содержат некоторую концентрацию алкоголя, можно разделить на две категории:
- Когда концентрация алкоголя в напитке велика, и употребление большого количества этого напитка может вызвать опьянение. Это является хамром, независимо от того, как это называется, и запрещено пить его в малых или больших количествах, даже каплю.
Сообщается, что Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Всякий опьяняющий напиток — хамр, и всякий хамр — харам”. (Муслим 2003)
Сообщается от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “То, что вызывает опьянение в больших количествах, запрещено и в малых”. (Абу Дауд 3681; Тирмизи 1865; хадис признан достоверным шейхом Альбани)
- Когда концентрация алкоголя в напитке настолько мала, что сколько бы человек ни выпил его, это не вызовет опьянение. Такая концентрация не имеет значения, и этот напиток является халяльным, потому что основное правило в отношении всех напитков и продуктов заключается в том, что они халяльны, кроме тех, которые запрещены Исламом. В Исламе нет доказательств того, что просто наличие небольшой концентрации алкоголя в напитке — как бы мала она ни была — делает напиток харам. Напротив, вышеприведенные хадисы указывают на то, что причиной запрета является опьянение; поэтому любые напитки, которые вызывают опьянение, являются харам, а те, которые не вызывают опьянение, являются халяль.
Исходя из этого, если пища, о которой спрашивают, не вызывает опьянения, сколько бы её ни съели, то она не является харам, и, вероятно, это именно так, потому что указанная концентрация алкоголя слишком мала, чтобы вызвать опьянение.
Ученые Постоянного комитета по фетвам были спрошены о продаже уксуса, который содержит 6% алкоголя. Каково исламское постановление об этом?
Они ответили:
Достоверно передано от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: “То, что вызывает опьянение в больших количествах, харам и в малых”. Поэтому, если этот уксус может вызвать опьянение в больших количествах, то он запрещен в малых количествах и подпадает под ту же категорию, что и хамр. Если же употребление его в больших количествах не вызывает опьянения, так как концентрация алкоголя настолько разбавлена в неалкогольной субстанции, что не оказывает никакого эффекта, то в продаже, покупке и употреблении его нет ничего плохого.
Шейх Абд аль-Азиз ибн Баз, Шейх Абд ар-Раззак Афифи, Шейх Абдуллах ибн Гадайян, Шейх Абдуллах ибн Кауд.
Фатава Постоянного комитета (13/291)
Что касается пива, то оно подпадает под те же правила. Если оно вызывает опьянение, то это хамр и оно харам; если не вызывает, то оно халяль. Это объяснено в фетве № 33763.
И Аллах знает лучше.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль Мунаджид, https://islamqa.info/ar/answers/184243/حكم-مشروب-الفطر-الهندي-او-الكيفير
СУПЕРГЕРОЙ ИСЛАМА: Са’д ибн Абу Ваккас
ДОСТОЙНЫЕ ПРИМЕРЫ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ ДЛЯ НАШИХ ДЕТЕЙ:
СУПЕРГЕРОЙ ИСЛАМА: Са’д ибн Абу Ваккас — образец героизма и отваги
Са’д رَضِيَ اللهُ عَنْهُ и мужество и отвага — понятия, если и не синонимичные, то точно имеющие между собой тесную смысловую связь. Са’д был подлинным бесстрашным воином, сражавшимся подобно тому, кого нисколько не пугает смерть, и далее мы приведём несколько важных деталей из биографии Са’да ибн Абу Ваккаса, в полной мере отображающих степень доблести, отваги и мужества этого славного сподвижника Пророка ﷺ .
Тяга к битвам и сражениям была присуща Са’ду ибн Абу Ваккасу с самых ранних лет его жизни. Ещё будучи подростком во времена джахилийи, он занимался тем, что изготавливал и чинил стрелы, а когда в его жизнь пришёл Ислам, стал одним из непревзойдённых лучников, непобедимых всадников и выдающихся полководцев мусульман.
О доблести Са’да можно слагать легенды; он входил в число самых крепких и выносливых сподвижников Пророка. Каждая выпущенная им стрела во время боя достигала цели, а его мольбы к Аллаху получали незамедлительный ответ.
Ибн Исхак сообщает: «Самыми суровыми и сильными сподвижниками Посланника Аллаха были четверо: Умар, Али, аз-Зубайр и Са’д ибн Абу Ваккас».
Са’д принимал участие во всех знаменитых военных походах под предводительством Посланника Аллаха, стал первым лучником в этой религии и был известен под прозвищем «Доблестный всадник Ислама».
Подтверждая сказанное, Ибн Касир пишет: «Са’д был мухаджиром, участником битвы при Бадре и других сражений после неё, первым лучником, выпустившим стрелу на пути Аллаха, отважным воином и военачальником армии Посланника Аллаха. В годы правления Абу Бакра ас-Сыддика, а также в бытность халифом Умара ибн аль-Хаттаба, Са’д занимал особо сильные позиции и пользовался непререкаемым авторитетом».
Похожим образом о Са’де отзывается и Ибн Асакир. Так, он пишет:
«Са’д участвовал в битвах при Бадре и Ухуде; был одним из тех, кто не побежал в день Ухуда с поля боя и остался вместе с Посланником Аллаха; принимал участие в битве у Рва, походах на аль-Худайбию и Хайбар, а также в завоевании Мекки, будучи одним из трёх знаменосцев в этом военном походе Пророка ﷺ . Одним словом, он был участником всех знаменитых событий Ислама и походов под предводительством Посланника Аллаха ﷺ , а кроме того, являлся одним из выдающихся лучников из числа сподвижников Пророка ﷺ ».
Силу и суровость Са’да по отношению к многобожникам подтвердил и сам Пророк ﷺ . Так, ат-Тирмизи сообщает со слов Са’ида ибн аль-Мусайиба, что Али ибн Абу Талиб говорил:
«Никому кроме Са’да (ибн Абу Ваккаса) Посланник Аллаха не говорил слов: “Да станут мои родители выкупом за тебя!” В день битвы при Ухуде он сказал ему: “Стреляй, да станут мои родители выкупом за тебя! Стреляй, о могучий юноша!”» [Ат-Тирмизи, 2829. Сам ат-Тирмизи называет этот хадис хорошим и достоверным].
Аль-Бухари сообщает, что Кайс ибн Абу Хазим рассказывал:
«Я слышал, как однажды Са’д (ибн Абу Ваккас) сказал: “Я стал первым арабом, который выпустил стрелу на пути Аллаха. Порой нам приходилось совершать военные походы вместе с Пророком ﷺ , когда у нас не было никакой иной еды, кроме листьев с деревьев, от которых испражнения каждого из нас напоминали собой сухой верблюжий или овечий помёт. А теперь люди из рода Бану Асад вздумали обвинять меня в недобросовестном исповедании Ислама! Если это действительно так и такие, как они, вправе поучать меня религии, то я и впрямь пропал, а все дела мои пошли крахом!” А люди, о которых говорил Са’д, пожаловались Умару на то, что он якобы совершал коллективные намазы не так, как следует» [аль-Бухари, 3728].
В битве при Бадре Са’д продемонстрировал всю свою геройскую удаль и мощь, в одиночку захватив двух пленников и приведя их к мусульманам, сообщение о чём со слов Ибн Масуда приводится в сборнике Абу Дауда [Абу Дауд, 3390]. Также вспоминая о том дне, Ибн Мас’уд говорил:
«Я видел, как в день битвы при Бадре Са’д сражался так, словно он был всадником, а остальные — обычными пешими воинами».
А в битве при Ухуде его решимость и отвага проявили себя в полной мере, когда он храбро встал на защиту Пророка ﷺ , подобно неприступной горной твердыне, не потерял мужества, как многие, не струсил и не обмяк. Напротив, он был столь активным в противостоянии врагу в тот день, что сам Пророк подавал ему стрелы, говоря:
«Стреляй, да станут мои отец и мать выкупом за тебя!»
И это далеко не все отважные подвиги Са’да ибн Абу Ваккаса. Этому доблестному воину Ислама посчастливилось участвовать и снискать огромное благо во многих сражениях. Так, Са’д был участником легендарной битвы у Рва, когда страх сковал собою многих мусульман, а многобожники собрали огромные силы и во всеоружии встали лагерем возле Медины с целью выкорчевать столпы зарождавшегося исламского государства. Когда некоторые пали духом и сердца их дрогнули, ближайшие сподвижники Пророка ﷺ , в числе которых был и Са’д ибн Абу Ваккас, а также члены Дома Пророка ﷺ , не потеряли решимости и встали против врага, готовые расстаться с собственными жизнями ради Пророка ﷺ и Ислама.
В день Худайбии Са’д был одним из тех, кто принёс Пророку ﷺ знаменитую присягу под деревом, снискав тем самым довольство своего Господа, Который сказал:
«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худайбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой, и вознаградил их близкой победой» [сура «Победа», аят 18].
Во время взятия Хайбара Са’д был в числе тех, кто бок о бок с героем того похода Али ибн Абу Талибом брал штурмом крепости иудеев.
А в день покорения Мекки, когда Всевышний Аллах даровал Своим искренним верующим рабам явную победу, Са’ду была поручена почётная обязанность нести одно из знамён отряда мухаджиров.
Но не следует думать, что подвиги Са’да на поле боя ограничились лишь походами времён Пророка ﷺ . Напротив, он продолжал добавлять в свой послужной список всё новые и новые победы на пути Аллаха в годы правления Абу Бакра, а после него и при халифате Умара.
Благодаря своему военному опыту и исключительному мужеству Са’д не раз назначался командующим войсками в различных мусульманских кампаниях тех лет, и ни в одной из них не посрамил честь и доблесть воинов Ислама. Одной из кампаний, в которых Са’д принял участие в роли военачальника, была кампания по завоеванию Ирака, а наиболее значимой и известной битвой во время неё была легендарная битва при аль-Кадисийи. Именно под началом Са’да войска халифа Умара нанесли тогда персам сокрушительное поражение. Именно военными талантами Са’да воспользовался Умар ибн аль-Хаттаб, назначив его руководить мусульманскими войсками в той кампании. Так, ат-Табари сообщает:
«Са’д был сборщиком закята и пожертвований с племени Хавазин, и однажды Умар написал ему и остальным своим наместникам письмо с требованием отобрать из своих подданных храбрых и благоразумных воинов, имеющих оружие или боевых коней для участия в военной кампании по завоеванию Ирака. В ответ Са’д написал Умару письмо со словами: “Я отобрал для тебя тысячу отважных всадников, каждый из которых благоразумен, силён и храбр; эти люди отвечают за безопасность своих семей, соплеменников и их богатств; все они имеют благородное происхождение и отличаются интеллектом, и все они ждут твоих указаний”. Умар созвал совет из своих приближённых и они, ознакомившись с текстом этого письма, сказали ему: “Вот ты и нашёл нужного человека”. Умар спросил: “Кого?” Они сказали: “Атакующего льва”. Умар спросил: “И кто же это?!” Они ответили: “Са’д”. Умар согласился с ними, после чего послал за Са’дом, и когда тот явился к нему, назначил его командующим войском, направляющимся в Ирак, дав ему все необходимые инструкции».
Именно Са’д ибн Абу Ваккас руководил легендарной битвой при аль-Кадисийи и справился с поставленной перед ним задачей на отлично. И это при том, что в те дни он мучился от приступа обострившегося радикулита и даже не мог сидеть из-за этого в седле. Тем не менее Аллах благоволил ему, и победа в той битве оказалась на стороне мусульман.
Битвой за Мадаин, которая произошла спустя примерно два года после битвы при аль-Кадисийи, тоже руководил Са’д, завершив её взятием города. В промежутке между двумя этими великими сражениями между мусульманами и персами ни на миг не прекращались боевые столкновения, но в конце концов Са’д смог нанести им сокрушительное поражение, разделив своё войско на две батальонные тактические группы. Первым батальоном под названием «Несущие ужас» Са’д поручил командовать Асыму ибн Амру ат-Тамими, а вторым под названием «Крадущиеся» — его брату аль-Ка’ка’у ибн Амру ат-Тамими. Са’д переправился с ними через реку Тигр по самому глубокому её руслу, заставив плыть даже лошадей, а когда его войско успешно высадилось на другом берегу, между мусульманами и персами произошло удивительное по своему накалу и противостоянию побоище, победу в котором было суждено одержать верующим.
“Зажми аят” – гадание на Коране и запретное нововведение!
⚠️ К числу достойных порицания нововведений и опасных своими последствиями новшеств относится гадание на Коране (То есть когда человек наугад открывает Коран, и читает случайно попавшийся ему аят, и в зависимости от его смысла видит в нем хорошее или дурное предзнаменование) , так как это есть превращение знамений Аллаха в шутку, игру и забаву, и как же скверно то, что они совершают! И я не знаю, какие выводы можно сделать тому, кто открыл слова Всевышнего: «Неверующие сыны Исраила были прокляты…» или «Аллах разгневается на него и проклянёт его…», – и им подобные аяты.
Передается, что первым , кто придумал это нововведение, был один из сторонников Марвана.( Марвана бин аль Хакама, см “Сахих Муслим би шарх ан- Навави” (71/177-178)
Однажды, когда он, гадая, открыл Коран, ему попались слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Они молили о победе, и каждый упорный притеснитель оказывался в убытке» Ибрахим 15. Говорят, что после этого он, разгневавшись, сжёг Коран и произнёс стихи, которыми мы не хотим пачкать наши страницы.
⬆️Приводя эту историю, мы хотим сказать, что это отвратительное нововведение, и если человек занимается гаданием преднамеренно, то это подобно гаданию на стрелах.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Из книги “Ступени достижения знаний основ единобожия“
#таухид#акыда#нововведения
Телеграм канал daawahoverdunya
СОЛИХА БД: мой закрытый канал
Чуть больше месяца назад я запустила один проект, о котором не рассказывала никому, кроме узкого круга сестер.
За этот первый тестовый месяц, без публичного объявления, к нему присоединились 56 сестер. Большинство из них остались и на второй месяц. (Продукт по подписке)
Сейчас я хочу впервые рассказать о нем на большую аудиторию и пригласить вас стать его частью.
Этот проект на 100% отражает меня и мои ценности, которые так близки и вам и по причине которых вы меня читаете, некоторые даже многие годы:
- шариатские основы и противостояние современным заблуждениям и шубухатам (сомнениями), ответы на них с точки зрения Ислама
- ценное положение и место женщины в Исламе, довольство им и не желание менять его на что-либо другое, что порой по причине нашего невежества кажется нам “лучше” и что вот уж там-то мы бы точно были “счастливы”
- воспитание праведного поколения будущих мусульман, защита и оберегание их от современных опасностей, бежерное взращивание в них Имана через ежедневный труд, т.к. воспитание – это не спринт, а марафон
- работа над собой и своим нафсом через дисциплину, преодоление лени и прокрастинации, режим, планирование
- познание себя и своей сути, чтобы не быть в неведении относительно своей души и того, что она нам внушает, чтобы исправлять ее и заставлять ее усердствовать ради высшей награды
- многодетный быт, будни и лайфхаки мамы шести детей, без которых невозможно представить мою жизнь
Всё это неотъемлемая часть меня, то, чем я живу каждый день и то, что помогает мне преодолевать любые трудности и вызовы на моем пути. А их за мои 19 лет в Исламе было не мало.
Это часть моего пути, часть моей истории, которой я делюсь с вами ежедневно в той или иной степени, ведя страницы и каналы по призыву сестер уже 15 лет.
Этот проект отражает не только мои ценности, но и мои конкретные знания, навыки и опыт, ведь за эти годы я:
- закончила марказ арабского языка в Египте
- закончила исламскую онлайн академию шейха Мухаммада Солиха аль-Мунаджида
- прошла множество уроков, обучений и курсов, как исламских, так и практических: “Тайм-баланс”, “Инстабосс, “Инсталогия”, тренинги и конференции “Флаймамы”, курсы от Productive muslim, курс тайм-менеджмента от Mental Skills
- прочитала множество книг на темы саморазвития, продуктивности, дисциплины, выработки привычек и тайм-менеджмента
- записала около 70 уроков по основам Ислама
- записала огромный курс по воспитанию детей в Исламе, который на данный момент насчитывает 50 часов моих уроков, что сопоставимо с академическим университетским курсом
- провела сотни прямых эфиров и вебинаров
- имею опыт ведения клуба на 300-400 сестер ежемесячно на протяжении уже трех лет
- являюсь автором “Справочника постящеймя” и сотен статей по основным вопросам, касающимся каждой мусульманки
- и в данный момент продолжаю требовать знания на арабском языке в Исламском Мединском университете онлайн
Мне на самом деле есть чем поделиться. И сестры это знают и именно поэтому ко мне приходят.
У меня сотни отзывов сестер по всем моим проектам и курсам начиная с моих первых вебинаров (Планирование от А до Я, Планирование года и т.п.) и заканчивая клубом, “Вставай на фаджр” и Большим курсом по воспитанию детей). Сестры меняются даже просто читая мой блог.
У тех сестер, которые доверились мне и присоединились к моему закрытому новому проекту, тоже уже есть первые изменения и результаты, хотя прошел еще только месяц:
“Это было очень важное напоминание именно сегодня вечером. Сегодня родной человек огорчил тем что «не такого будущего для меня представляли, я не понимаю как ты надела хиджаб, ты без образования , без заработка» ну и всё прочее…”
«Я добавилась туда, когда у меня начался период в жизни, что пришлось взять на себя полную ответственность за весь быт и младших братьев и сестер. Канал помог. Это была поддержка для меня в моменты, когда было очень тяжело».
“Я уже говорила двум клубным об этом, еще скажу, что это находка! Такие важные моменты Солиха затрагивает.
Я еще не успела написать обратную связь по поводу голосовых на тему дисциплины.
Два голосовых как целый эфир часовой!
И почти каждое, что Солиха делала напоминание – актуально было прямо сейчас. Как раз помню пишу домашку по арабскому и она там об этом, подумала о чем то, и она об этом. Аллахумма барик”
“Mornings s etim. Takoy motivation first thing in the morning from sestri Solihi podkasts”
“Субханаллах, аж мурашки, очень кстати данная тема…”
“Мне очень понравилось про предпочтение традиций и адатов каких то исламу в вопросах порицания и плюс как реально на примерах которые мусульманки не замечают проявляется возвышение прав людей над правами Аллаха.”
“Солиха, твои подкасты супер 👍✨
Пример твоего дня, как встала, как что сделала, как быстро и много успела мотивируют. Сама глядя на тебя стала активнее ⭐️” (это кстати пишет мама девяти !!! детей)
“Подкасты😍😍😍 Некоторые даже переслушиваю 💖💖💖”
“This is my favorite place ♥️”
“Мне очень зашёл последний эфир,где вы отвечали на наши вопросы)”
“Последний эфир❤️ Про то что женщина мусульманка остаётся якобы ни с чем после развода
Про довольство малым”
“ДжазакиЛляху хайран Солиха❤️ хочется просто обнять 🫂 и сесть рядом с чашечкой кофе под пение птичек🥺❤️”
“ДжазакилЛяху хойрон родная Солиха за все что ты делаешь для уммы Мухаммада мир ему и благословение Аллаха”
“В очередной раз убеждаюсь в том, что когда мусульманка грамотная информация воспринимается и усваивается лучше. Хвала АЛЛАhу, за сестер и братьев которые находятся на пути требования знаний и делятся с нами важным. АЛЛАhумма барик🤍🤍🤍”
“Субhан АЛЛАh. Простые истины, которые Солиха умеет виртуозно преподносить, что вся информация по полочкам в голове размещается. Пусть АЛЛАh воздаст благом в обоих мирах🌹🤍”
СОЛИХА БД🔑
И так.
ЧТО ЭТО?
Это закрытый канал в телеграм по платной подписке “Солиха БД”.
“БД” – от “близкие друзья” – такая практика прошла от инстаграм, где можно добавлять некоторых людей в свои так называемые “близкие друзья” и выкладывать эксклюзивный контент только для узкого круга лиц.
СТОИМОСТЬ:
Первый месяц стоит со скидкой 450 рублей Затем каждый месяц можно продлевать подписку за 500 р. в месяц
КАК ОПЛАТИТЬ?
Оплата прямо внутри телеграма через специальный бот.
Он же напомнит вам, когда ваша подписка будет подходить к концу – чтобы вы ее продлили – или удалит вас по истечении месяца, если она не будет продлена.
ДОСТУП:
Когда вы присоединяетесь – вам доступны все материалы прошлых месяцев. Но только в течение того времени, когда действует ваша подписка.
Сохранить или переслать куда-то материалы нельзя, скажу сразу. На канале стоит запрет на копирование.
Чтобы не было искушения нарушать аманат закрытого канала. А также чтобы вы слушали подкасты и читали посты вовремя, не откладывая на месяцы.
ПРИСОЕДИНИТЬСЯ:
Впервые даю эту ссылку в публичном доступе и жду вас на канале “Солиха БД”
https://t.me/tribute/app?startapp=s70J
https://t.me/tribute/app?startapp=s70J
https://t.me/tribute/app?startapp=s70J
После оплаты вы сразу попадете в канал автоматически и получаете доступ ко всем эксклюзивным материалам и контенту, которого нет больше нигде❤️🔑
Считается ли человек лицемером, если совершает грех, и в то же время запрещает совершать его другим людям?
Вопрос
Моя проблема заключается в том, что я желаю приблизиться к Аллаху посредством разговора с людьми. Например, я совершаю грех и чувствую, что совершила его, тогда я разговариваю с подругами и увещеваю их, что совершение грехов запретно и такой-то грех – запретен (и иногда я, возможно, указываю тот же грех, что я совершила; я, конечно же, не разоблачаю себя и не говорю, что совершила этот грех, так как в этом случае они не приняли бы моих советов). Иногда я плачу, находя в этом отдушину и отдаление от злополучных грехов, что совершила. Но в то же время, я чувствую, что лицемерю, и что мое действие ближе к лицемерию, чем к увещеванию. Так как достойнее, если бы я проливала слезы перед Аллахом и сожалела о грехе перед Ним, а не показывала свои чувства перед другими.
И это проявляется не только в этом. Война, что разразилась между мной и сатаной, продолжается. В каждом деле я, по мере возможностей, стараюсь делать его искренне, ради Всевышнего Аллаха, но сатана делает все, чтобы удалить моё намерение и запятнать его показухой, желанием признания людей и т. п. Что мне делать? Прошу у Вас совета.
Текст ответа
Хвала Аллаху.
Просим Аллаха укрепить Вас и нас в религии и удалить от нас козни сатаны, который является явным врагом, вводящим в заблуждение. Знайте, что призыв совершать одобряемое и запрещение совершать порицаемое является одним из признаков верующего. Всевышний Аллах сказал:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Верующие, как мужчины, так и женщины, — друзья друг другу: они призывают к одобряемому и отговаривают от порицаемого (сура ат-Тауба, аят 71).
Однако слова призывающего к одобряемому и запрещающего порицаемое не должны противоречить его действиям. Он должен призывать к одобряемому и следовать этому призыву, отговаривать от порицаемого и удерживать себя от совершения этого. Всевышний Аллах сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете (сура ас-Сафф, аяты 2-3).
Всевышний Аллах упомянул слова Шу‘айба, мир ему:
وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ
Я не хочу отличаться от вас и совершать то, что я запрещаю совершать вам (сура Худ, аят 88).
Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Будет человек, которого в День Воскресения приведут и бросят в Огонь. Его кишки вывалятся в Огонь, и он будет крутиться, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы. Обитатели Огня соберутся вокруг него и скажут: „Что с тобой, о такой-то? Разве ты не побуждал нас к одобряемому и не удерживал от предосудительного?!“ Он скажет: „Да, я побуждал вас к одобряемому, но сам не делал этого, и я удерживал вас от предосудительного, а сам совершал его“ (аль-Бухари № 3267 и Муслим № 2989).
Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал:
Действовать в соответствии с призывом – это качество, которое должно быть в призывающем. Среди качеств, которые также должны присутствовать в нём, – быть примером в том, к чему он призывает. Он не должен призывать к чему-то, а после оставлять выполнение этого, или запрещать совершать что-то, а после совершать его. Подобное положение – это положение пропащих людей, прибегаем к Аллаху от подобного. Что же касается преуспевших верующих, то они призывают к истине, действуют в соответствии с ней, спешат совершать (праведные дела) и отдаляются от того, что запрещают сами (Маджму‘ фатауа Ибн Баз. Т. 1. С. 346).
Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: В соответствии с этикой поведения мусульманина человек, призывающий к совершению одобряемого и запрещающий совершать порицаемое, должен быть первым, кто следует этому призыву и отдаляется от порицаемого (Шарх рийад ас-салихин. С. 202).
Если кто-то увещевает брата по вере оставить грех, который он сам же совершает, то, несмотря на то, что мусульманину не пристало поступать подобным образом, это не является лицемерием или показухой.
Постоянный комитет по выдачам фетв был спрошен: Считаюсь ли я лицемером, если я призывают братьев и увещеваю их оставить некоторые грехи, но в то же время сам совершаю их?
Постоянный комитет ответил: «Вы должны покаяться в совершенных грехах и (продолжать) увещевать братьев по вере оставить грехи. Не дозволено совершать грехи и оставлять увещевание своих братьев. Таким образом Вы совершите два греха. Вам следует покаяться Аллаху в грехах и увещевать своих братьев. Вы не станете лицемером, но совершаете поступок, который Аллах осуждает и порицает:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
„О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Ненавистнее всего Аллаху, когда вы утверждаете то, чего не делаете“ (сура „ас-Сафф“, аяты 2-3).
А также в Своих словах:
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
„Неужели вы станете призывать людей к добродетели, предав забвению свои [деяния], ведь вы же [сами] умеете читать Писание? Неужели вы не хотите призадуматься?“ (сура „аль-Бакара “, аят 44)» (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 12. С. 268).
Поэтому, Вам следует продолжать призывать к совершению одобряемого и отговаривать от совершения порицаемого, а то, что Вы сами совершаете грех, не запрещает Вам отговаривать других от его совершения. Однако Вы должны стараться оставить этот грех, оставить совершение каких бы то ни было грехов. Человека, ослушивающегося Аллаха и Его посланника, постигнут тяжелые последствия в этом мире и в мире дольнем. Также Вы должны обратить внимание на то, что если каждый обязан оставить совершение грехов, то человек, призывающий людей к этому, обязан сделать это и подавно, он должен поступать в соответствии со своим призывом в первую очередь. Так как Аллах порицает тех, чьи слова расходятся с делами, как об этом уже было сказано.
Несомненно, что упрек себя (в совершении греха), – похвальное качество. Используйте это, верьте в прощение Аллаха, не отчаивайтесь в Его милости и боритесь со своей душой в оставлении греха.
Знайте, что борьба с собой ради избавления от показухи и совершение дела ради Аллаха, является благочестивым делом. Однако, если человек предполагает, что совершает показуху, а после борется с сатаной, который посеял это предположение, не является благочестивым делом. Так как в этом состоит метод сатаны, который внушает человеку, что он совершает показуху, чтобы тот в свою очередь оставил совершение благих дел. Человек не должен обращать внимание на это.
Ибн Мубарак в аз-Зухд передал слова аль-Хариса ибн Кайса: Если ты решил совершить какое-либо благое дело, то не откладывай его на завтра. Если ты совершаешь дело для следующей жизни (т. е. поклонение – прим. пер.), то удлиняй его настолько, насколько ты сможешь. Если ты совершаешь молитву, а сатана скажет тебе, что ты совершаешь ее из показухи, то удлини ее (Ибн Мубарак. Аз-зухд. С. 12).
Ибн Муфлих, да помилует его Аллах, сказал:
«Иногда человека, который желает совершить поклонение, постигают наущения, что толкают его оставить совершение этого дела из-за боязни совершить его неискренне. Но он не должен обращать на это внимание. Человек должен совершать то, что велел ему Всевышний Аллах, и то, к чему Он его побуждает, обращаясь к Нему за помощью, уповая на Него в том, чтобы совершить его так, как это положено по Шариату.
Шейх Мухъйи-д-дин ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: „Нет необходимости оставлять поминания Аллаха, что говорятся языком и сердцем, из боязни, что подобное поминание будет совершаться неискренне. Напротив, человеку следует поминать Аллаха вместе: и языком, и сердцем, делая это ради Аллаха, Великого и Всемогущего“» (Аль-адаб аш-шар‘и. Т. 1. С. 333).
Вам следует быть твердой и решительной и не обращать внимания на наущения сатаны. Каждый раз, когда сатана будет внушать Вам наущения о показухе и неискренности, будьте решительны, поспешите совершить своё дело и не откладывайте его. (И тогда) наущения покинут Вас, если пожелает Аллах. Сатана, увидев, что каждый раз, когда он наущает человека о неискренности и показухе, человек упорствует, активно совершает дело и не придает значение наущениям, отчается и оставит свои наущения. Потому что его действия приводят к противоположному результату.
Если же человек следует наущениям, то сатана будет увеличивать их, чтобы отвратить человека от благих дел.
А Аллаху ведомо лучше.
Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 22293.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
