Можно ли при искуплении клятвы отдать все одному бедняку?
هل يجوز أن تعطى كفارة اليمين لمسكين واحد؟
الإجابة
لا تعطى كفارة اليمين لمسكين واحد بل لعشرة ولابد، فهذا نص القرآن، قال تعالى: “لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين” الآية، ولو أعطى الكفارة كلها مسكينا واحدا فإنه يلزمه أن يعطي البقية لأنه في الحقيقة لم يعط إلا مسكينا واحدا.
Вопрос: Разрешено ли давать искупление клятвы одному бедняку?
Ответ:
Не дается искупление клятвы одному бедняку однако обязательно дать это 10, и это прямой текст Корана, сказал Аллах: “Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами. В искупление этого необходимо накормить десятерых бедняков средним (или лучшим) из того, чем вы кормите свои семьи” (5:89), и если кто-то дал все искупление клятвы одному бедняку, то обязательно ему дать оставшимся 9, поскольку на самом деле он не дал кроме как одному бедняку.
http://albrrak.ccell.mobi/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=37205
Можно ли ставить азан и аяты Корана как мелодию для сотового телефона?
Вопрос: Известно, что азан является оповещением о заходе времени молитв строго оговоренными словами в строго оговоренные временные промежутки, так можно ли делать азан в качестве мелодии на сотовом телефоне?
Ответ: Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем: Воистину, слова азана – входят в число слов, являющихся поминанием Аллаха, поэтому обязательно возвеличивание их, и не является возвеличиванием их использование их как средства для оповещения о звонке. Воистину, появление голоса из аппарата не будет считаться поминанием Аллаха для хозяина телефона, или стремлением к нему, и не будет это поминанием Аллаха. И не прислушивается тот, кому звонят, к красоте записанного азана, а напротив, поторопится начать разговор, и также очевидно, что не узаконено для него не отвечать муаззину.
И очевидно, что делание записей Корана, или красивого азана, для того, чтобы они были мелодией звонка, это из видов неуважения к поминанию Аллаха и Словам Аллаха. Однако, если бы это было бы заменено на формулу приветствия (Ассаламу алейкум..), то было бы это уместнее. А Аллах знает лучше.
Шейх АбдурРахман аль Баррак, фетва 11226
Хукм участия женщины в интернет-форумах и дискуссиях с мужчинами
Вопрос: Каков хукм участия женщины в интернет-форумах, её ответов мужчинам и обсуждения с ними различных тем? Считаются ли шутки на интернет-форумах харамом? И каков хукм использования иконок эмоций, например, смайликов? И разрешено ли использование личных писем между женщиной и мужчиной по какому-то делу или вопросу о помощи? И разрешено ли женщине писать, например «ха-ха-ха»?…
Ответ:
Хвала Аллаху.
Женщине разрешено участвовать в общих интернет-форумах при соблюдении следующих условий:
- Участие ее должно быть ограничено потребностью: она задает вопрос или поднимает тему, и удаляется, не оставляя комментариев за исключением необходимых, т.к. основой для неё является воздержание от разговора с мужчинами и смешивания с ними.
- В ее словах не должно быть того, что провоцирует фитну, как, например, шутки, нежности или смех, скажем, написание «ха-ха-ха!» или использование смайликов, т.к. это ведет к соблазну того, в чьем сердце болезнь, как сказал Всевышний: «О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом» (Сонмы, 32).
- Ей следует избегать давать свой электронный адрес и вступать в личную переписку с кем-то из мужчин даже для просьбы о помощи, т.к. подобная переписка чаще всего приводит к сердечной привязанности и провоцирует фитну (см. вопросы 34841 и 82460).
- Лучше и предпочтительней для женщины участвовать только в женских форумах, и это более правильно для неё. Количество таких форумов увеличилось, и их вполне достаточно. Если же ей действительно нужно участвовать в общих форумах, то для нее предпочтительней выбрать имя, не указывающее на её пол.
А Аллаху ведомо лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид
Еще один повод оставаться в своих домах: душевный покой, раскаяние, поминание Аллаха
Аллах сказал в Коране:
“Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества..” (33:33)
Основная причина этого обращения к верующим женщинам – фитна, которую вызывает женщина из-за красоты и привлекательности, которой наделил ее Аллах.
Ас-Сади сказал в тафсире к этому аяту:
“Не покидайте своих домов, потому что оставаться в своем доме для женщины всегда безопаснее и лучше. Не выходите из своих домов принаряженными и умащенными благовониями, как это делали в доисламские времена невежества язычницы, которые были лишены света знаний и веры. Всевышний повелел мусульманкам придерживаться этих предписаний для того, чтобы предотвратить зло и порок, которые могут распространиться на земле, если они не будут выполнять этих повелений Господа.”
Ибн Касир сказал относительно этого аята:
«Пусть продолжают оставаться в своих домах, и не выходят, если нет в этом необходимости».
В этом предписании Всевышнего большая польза и большое благо для самих женщин, так как пребывание в домах защищает их от фитны и опасностей. И этот приказ Аллаха не должен восприниматься как заточение или наказание. Если женщина сможет обустроить свой дом в соответствии с Исламом, то пребывание в нем покажется для нее милостью от Аллаха и она не захочет выходить на улицу без необходимости. Ведь даже повседневная работа по дому, при правильном намерении – выполнять обязанности матери и жены, которые Аллах возложил на нее, искренне, должным образом и только ради Его довольства – будет приносить ей награду инша Аллах. Если же она не сможет найти себе занятия в доме и будет бездействовать и скучать, то очень скоро ей овладеет опатия и подавленность, которые не должны быть присущи верующему. Советы о том, как обустроить свой дом так, чтобы он был жив поминанием Аллаха и располагал к совершению благих дел ради Его Лика, можно почерпнуть в книге шейха Мухаммада Солиха аль-Мунаджида “40 советов мусульманскому дому”.
Ниже приводится отрывок из книги Из книги Аида аль-Карни «Не грусти!», в котором он пишет о еще одной стороне мудрости пребывания в своих домах.
Слова «изоляция» и «уединение» имеют особое значение в нашей религии: отдаляться от зла и его преступлений и держать на дистанции дурашливых людей. Когда вы уединитесь от греха таким образом, вы получите возможность поразмышлять, подумать, просветиться.
Когда вы изолируете себя от вещей, которые отдаляют вас от послушания Аллаху, вы даете себе лекарство, которое душевный доктор нашел как самое эффективное средство. Когда вы уединяетесь от греха и лени, ваш мозг побуждается к действию. Результат – увеличение веры, раскаяние и воспоминание об Аллахе, Милосердном.
Тем не менее, некоторые встречи не только рекомендованы, но и необходимы: совместная молитва, образовательные курсы и любые праведные встречи. Что же касается встреч, где преобладают легкомыслие и пустословие, будьте осторожны относительно них. Сбегайте с таких встреч, удержитесь от греха, сдерживайте свой язык и будьте довольны в пределах границ своего дома. Общаясь с людьми на основах глупости и дурашливости, вы подвергаете опасности свою стабильность и чистоту своего мышления, что же касается людей, с которыми вы так неразборчиво общаетесь, то они вероятно эксперты по растрачиванию времени, мастера по распространению лжи и способны на озорство и беспокойства.
«Если бы они выступили в поход вместе с вами, то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту» (Коран 9:47).
Я советую вам укрепить себя в ваших намерениях и уединиться в своей комнате, кроме случаев, когда вы должны покинуть ее, чтобы сказать что-то хорошее или сделать что-то хорошее. Когда вы примните этот совет, вы обнаружите, что ваше сердце вернулось к вам.
Итак, используйте свое время правильно и сохраните свою жизнь от того, чтобы быть потраченным впустую. Удерживайте свой язык от клеветы, освободите свое сердце от забот и предохраняйте свои уши от богохульства.
Из книги Аида аль-Карни «Не грусти!»
Перевод: http://islamicrendering.info
Читать всю книгу
Тяжкий грех, в который так часто впадают женщины: ХУЛА, ГЫЙБА, СПЛЕТНИ, ЗЛОСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир достойнейшему из пророков и посланников.
А затем, предлагаю вниманию уважаемого читателя первую из серии брошюр, посвящённых общей теме отказа от совершения тех или иных греховных дел. В этой брошюре говорится об отвратительной болезни, которая уничтожает добрые дела, способствует совершению дурного и приводит к пустой трате времени. Этой болезнью является не что иное, как обыкновение порочить людей, а распространению её в обществе способствует слабость религиозного сдерживающего начала, возможность легко зарабатывать деньги и большое количество свободного времени. Не последнюю роль в этом играет и общедоступность телефонной связи.
Молю Аллаха о том, чтобы эта брошюра, несмотря на её небольшой объём, стала вратами, ведущими к благу и покаянию, научила чему-то невежественного, послужила напоминанием для небрежного и послужила предостережением для непокорного, и да сделает Аллах так, чтобы дела наши совершались только ради Него.
Содержание
- Введение
- Запрещение хулы и веление сдерживать язык
- Определение хулы
- Хула не ограничивается словами
- Виды хулы
- О том, что побуждает к злословию
- О том, какая хула является дозволенной
- Искупление за хулу
- Жемчужины из слов наших праведных предшественников
- О том, как следует избавляться от обыкновения злословить о людях
- О достоинстве того, кто защищает от поношения своего брата в исламе
Введение
Уважаемый брат, знай, что тот человек, который следит за своим языком, допускает мало ошибок, лучше владеет собой и меньше всех совершает запретное, а пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поручился, что такой человек попадёт в рай, сказав: «Поручившемуся мне за то, что находится между его челюстями[1] и между его ногами, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай»[2] (Аль-Бухари; ат-Тирмизи).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Знай, что каждый мусульманин, обязанный выполнять предписания шариата, должен удерживать свой язык от произнесения любых слов, за исключением тех, полезность которых является очевидной. Если же произнесение тех или иных слов принесёт такую же пользу, как и отказ от этого, то, согласно сунне, от произнесения их следует воздержаться, поскольку, как часто бывает, даже дозволенные речи могут завершиться запретным или неодобряемым, а со спасением (от греховного) сравниться не может ничто».
Когда язык произносит правильные слова, правильными будут и дела, совершаемые прочими частями тела, а если язык проявляет неповиновение, пороча честь других людей, то неповиновение проявляют и прочие части тела, которые нарушают запреты Аллаха. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «После пробуждения сына Адама утром, все части его тела выражают свою покорность языку /тукаффиру-ль-лисана/, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ведь мы (зависим) от тебя[3]: если ты будешь придерживаться прямоты[4], то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы”» (Ат-Тирмизи).
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Выражение “тукаффиру-ль-лисана” означает “покоряться языку”».
Аль-Альбани, да помилует его Аллах, сказал: «Или же это является иносказанием, смысл которого состоит в том, что все прочие части тела считают, что язык проявляет неблагодарность по отношению к Аллаху, Который оказывает благодеяния человеку».
Уважаемый брат! Язык является одной из великих милостей Аллаха и одним из Его удивительных творений, но великим может быть и проявление языком покорности или непокорности, поскольку лишь благодаря свидетельству языка становятся очевидными вера и неверие, являющиеся высшими проявлениями покорности или ослушания. Поле деятельности языка широко, и он способен на многое хорошее и дурное, а поэтому человека, распускающего свой язык и дающего ему волю, повсюду ведёт за собой шайтан, который может завести человека на край пропасти и довести до гибели. Зла, причиняемого языком, может избежать лишь тот из людей, кто сумеет взнуздать его уздой шариата и будет говорить только то, что принесёт ему пользу в мире дольнем и в мире вечном.
