Последовательность книг в изучении вероубеждения. Шейх Абдур-Раззакъ аль-Бадр
Вопрос: Какова последовательность в изучении вероубеждения (`акыда)? –
Отвечает шейх Абдур-Раззакъ аль-Бадр.
Как и когда следует говорить мусульманину?
“Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя”. Аль-Бухари и Муслим.
О совершенстве веры человека среди прочего свидетельствует то, что он либо произносит благие слова, либо молчит.
В этом хадисе посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), побуждает нас к тому, в чём находит своё выражение величайшее качество блага и что является наиболее полезным из дел благочестия. Он разъясняет нам, что одним из признаков совершенства веры и полноты ислама является то, что мусульманин говорит о вещах, которые, могут принести ему пользу в мире этом или в мире ином, а cледовательно, принесут счастье и благополучие и всему обществу в целом. И признаком этого является воздержание от произнесения того, что может нанести обиду или принести вред другому человеку, а на него самого навлечёт гнев и ярость его Всемогущего Господа, слава Ему.
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
“Не станет прямой вера раба, пока не будет прямоты в его сердце, и не будет прямым его сердце, пока не станет придерживаться прямоты его язык”. Ахмад.
Кроме того, передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
“Раб не придёт к истинной сути веры, пока не начнёт беречь свой язык”, ат-Табарани.
То есть: удерживать его от произнесения таких слов, в которых нет блага.
“Иммунитет” требующего знаний состоит в знании основ
Наставление мусульманам – шейх Хазими
Требующий знания должен быть внимательным, и если у него нет иммунитета, состоящего в знании нововведений, и их основ, и того, как опровергать их – он не должен начинать спорить в этих вопросах.
Как отличить истинную любовь ради Аллаха от любви ради самого себя?
Говорит имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах:
“Признаком любви и ненависти ради Аллаха является то, что если кто-то не любит другого человека по той причине, что сам Аллах его не любит, то он не начнет любить этого человека из-за того, что тот станет относиться к нему хорошо, услуживать ему или выполнять его просьбы.
Также если кто-то любит ради Аллаха человека, которого любит Аллах, то он не разлюбит его из-за того, что тот сделает ему что-либо неприятное, или причинит ему боль, будь то случайно, или же намеренно, подчиняясь велению Аллаха; или же неверно поняв ситуацию; или посчитав, что так будет лучше в этом случае; или даже если сделал это специально, но в пылу ссоры, за что он принесет покаяние Аллаху.
Вся религия строится на четырех основополагающих принципах: любовь, ненависть, и как следствие этих двух принципов — действие и оставление. Совершенным является иман того человека, чья любовь, ненависть, действия и оставление — все ради Аллаха. Такой если любит, то любит только ради Аллаха, если ненавидит, то ненавидит только ради Аллаха, если совершает что-то, то только ради Аллаха, если оставляет что-либо — только ради Аллаха. Если в чем либо из этих четырех принципов будет упущение, то по мере этого упущения будет у человека изъян в религии”. См.: «Помощь опечаленному и нетерпеливому», 1/253.
Источник: Абу Ислам (вконтакте)
“Во время фитны требуйте знаний!”
Шейх Салих Аль Фаузан «Наставление во время фитны»
Спрашивающий: О уважаемый Шейх, какое вы можете дать наставления во время фитны, когда как распространились нововведенцы (ахлюль бида) и в тоже время когда большинство ученых в могиле ?
