Новый сайт RodiBio.com: то, что должна знать каждая женщина
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Женитесь на любящих и часто рожающих женщинах! Поистине, я буду гордиться вашей многочисленностью перед общинами в Судный день!» (Абу Дауд 2050, ан-Насаи 3227. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “Ирвауль-галиль” 1784)
Прекрасное предназначение женщины-мусульманки — быть матерью этой уммы. Огромная милость и баракят, большая награда и не меньшая ответственность.
Роды — то, с чем по воле Аллаха сталкивается подавляющее большинство женщин хотя бы раз в жизни. Поэтому готовиться к ним должна каждая мусульманка. Вы спросите — зачем готовиться? Как только начинаются схватки, женщина собирает вещи, отправляется в род дом и там рожает, ведь так? Не обязательно. Во-первых, мы как мусульмане знаем, что все, что на небесах и на земле — во власти Аллаха и подчинено Его предопределению. Ни одна из нас, мусульманок, не знает наверняка, где и когда ей суждено родить. Вдруг роды вы встретите, как Марьям Умм Иса, под финиковой пальмой? Вдруг завтра выйдет даджаль, да защитит нас Аллах от его козней, и никакие род дома уже не будут работать? Все в руках Аллаха. Во-вторых, даже рожая в род доме, рожаете в первую очередь вы, а не врачи, и никто за вас родить не сможет. Поэтому вы должны быть готовы к родам, морально и физически.
О том, как это сделать, вы иншаАЛлах узнаете из материалов этого сайта. А также о том, почему все больше и больше наших сестер, и женщин во всем мире выбирают отказ от медикаментозного ведения родов в пользу естественного их хода, такого, как предопределил Аллах Всевышний и запрограммировал для каждой женщины. ИншаАллах, научные факты, исследования и истории рожавших женщин заставят вас усомниться в том, действительно ли необходимы капельницы, мониторинг плода, эпизиотомия, выдавливание и прочие рутинные в больницах процедуры в таком процессе как роды. Ведь Марьям, одной из четырех лучших женщин, которые когда-либо жили, для того, чтобы родить Ису, мир ему, не понадобилось ничего кроме того, что даровал ей Аллах:
«Тогда он воззвал к ней из-под нее: «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся!» (19:24-26)
Приглашаем планирующих, ожидающих и вообще всех мусульманок на прекрасный сайт http://rodibio.com!
Администрация сайта Sestram.com
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: ЧТО ДЕЛАТЬ, КОГДА НЕ РАБОТАЕТ САЙТ RODIBIO.COM
Как и чем должен лечиться мусульманин? Основы лечения по Сунне. Часть 1
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, а затем…
Для того, чтобы заниматься лечением, нужно понимать сущность создания человека. Как можно лечить то, что сам не знаешь? Если мы идем к врачам не мусульманам, то при установке диагноза и начале лечения они никогда не берут в расчет то, что есть шайтаны и джинны, которые вызывают большинство (!) физических болезней. Врач не мусульманин не берет в расчет влияние грехов на наши тела, а также то, что болезнь часто случается как наказание за какой-то грех, и только покаяние и исправление ошибок и греха даст полное исцеление, иншааАллах.
Это нонсенс – лечиться у людей, которые не берут в расчет такие явные истины. Как пример, эта достоверная история о гангрене, её причине и методе излечения, ведь никогда невозможно достичь таких результатов у врача не муслима и даже мусульманина, который не руководствуется этими базовыми основами в лечении людей.
Реальная история, рассказанная Имамом Аз-Захаби в своей книге.
Однажды днем один человек с отрезанной до плеч рукой взывал к людям: «Пусть тот, кто меня увидел, никогда больше не чинит несправедливость и не совершает беззаконие!». У него спросили: «Почему?» Он ответил: «Моя история удивительна. Когда-то я был одним из приспешников несправедливых угнетателей. В один из дней я увидел рыбака с большой, пойманной рыбой, которая мне очень понравилась. Я сказал ему: «Давай сюда эту рыбу»! Он мне ответил: «Я не дам тебе ее, я собираюсь продать ее, чтобы купить еду моим детям». Тогда я избил его и силой отобрал рыбу. И вот когда я шел, эта рыба очень сильно укусила меня за большой палец. Всю ночь я не мог заснуть от сильной боли, и у меня сильно распухла рука, а когда наступило утро, я пошел к лекарю. Осмотрев меня, он сказал: «Это гангрена. Нужно немедленно ампутировать палец, а не то потеряете руку». Я так и сделал, однако боль не прекратилась, и я снова не мог заснуть всю ночь. Тогда он мне сказал, что нужно отрезать кисть. Я снова поступил, как он сказал, но боль распространилась уже до локтя, и не давала мне покоя ни днем, ни ночью. Тогда мне пришлось ампутировать руку до локтя, но и на этот раз это не помогло. Врач сказал, что если не ампутировать руку от плеча, то тогда опухоль перейдет на все тело. Я согласился и на это. Так мне ампутировали всю руку. Один человек спросил меня о причине болезни, и я рассказал ему историю о рыбе. Тогда он мне ответил: «Если бы ты сразу, как почувствовал боль, пошел к хозяину рыбы и попросил у него прощения, то не потерял бы руку, иди же к нему сейчас немедленно, пока болезнь не перекинулась на тело». Так я стал искать его, а когда нашел, то упал с плачем к его ногам, целуя их. Я взмолился к нему: «О, господин я буду умолять тебя, пока не простишь меня!». Он удивленно спросил: «Кто ты?» Я с горечью ответил: «Я тот самый, кто силой отнял у тебя рыбу» – и рассказал ему все, что со мной случилось, показав ему мою руку. Когда он увидел, что стало с моей рукой, он заплакал, и воскликнул: «Я простил тебя, увидев, что тебя постигло!» Я сказал ему: «Скажи мне ради Аллаха, призывал ли ты Аллаха против меня?» Он ответил: «Да, я сказал: «О, Аллах этот человек воспользовался своей силой и моей слабостью, и несправедливо отнял то, что ты мне дал, покажи же мне свою мощь в нем!»
О, несправедливо относящийся к людям, бойся их проклятий, ведь поистине между их мольбой и Аллахом нет преграды, он поднимает их просьбы над облаками и говорит: «Клянусь своей мощью и величием, я помогу тебе, даже если пройдет некоторое время». Так как же ты будешь жить, и куда убежишь, если сам Аллах будет взыскивать, и спрашивать с тебя?
Итак, вы видите? Если перенести эту историю на сегодняшние реалии: допустим, этот человек с гангреной руки пошел бы к врачу не мусульманину в больницу. Что бы назначил врач? Правильно, антибиотики и ампутацию. Всё! То есть он не учел бы вообще, что это, возможно, наказание за грех. И мы видим в истории, что орган резали и резали до тех пор, пока не было сделано покаяние. Поэтому настоящий исламский врач должен всегда учитывать эти знания при постановке диагноза и назначении лечения.
Возьмем еще один пример – исламское заклинание (рукъийя шараийя). Кто из врачей-мусульман официальной медицины, даже не говоря о немусульманах, назначает его? Много ли вы помните случаев из личного опыта, когда врач в больнице вам назначал лечение заклинанием? А лечение Кур’аном и хиджамой? А ведь это методы лечения из аптечки нашего пророка, мир ему и благословение Аллаха. Вот мы и имеем на сегодняшний день всё новые и новые болезни в силу неправильного и далекого от Сунны образа жизни. И нет им излечения, так как лечение сейчас не назначается соответственно тем нормам и законам, которые Аллах установил в наших телах. Ведь есть хадис, что от каждой болезни есть лечение:
Проpок (салл Аллаху алейхи уа саллам) сказал: «Несомненно, что Всевышний Аллах ниспосылает болезнь и ниспосылает (с нею) ее излечение. Знающий узнает его, неведающий же – в неведении и останется».
И мы видим, что врачи официальной, «больничной» медицины лечат, но не излечивают никакие хронические болезни. Значит они не те, кому эти знания даны. Что же делать? Возможно пришло время очищать наш Таухид и возвращаться к основам, и тогда
исправятся наши сердца и вместе с тем и все наши дела.
Как можно не брать то, о чем пророк, саллаЛлаху алейхи уа саллам, сказал, что это излечение? Многие боятся делать своим детям хиджаму, боятся насечек, однако при этом не боятся подставлять своих детей под разнообразные уколы врачей-аллопатов и делают это легко, и это не вызывает у них недоверия и страха осложнений.
В какой же последовательности должен лечить любую болезнь – физическую или психическую – табиб по Сунне?
Как сказал врач, лечащий Кураном и хиджамой Абу Каthир (ابو كثير):
.. И я поставил нижеперечисленные пункты, так как думаю это важно – знать первые шаги:
1. Выучить рукъийя шар’аийя.
2. Выучить азкары и дуа’а.
3. Научиться правильно задавать вопросы, чтобы понять чем человек болен.
4. Приготовить больного, чтобы лечить его заклинаниями, после определения болезни.
5. Подготовить соответствующую программу лечения (в этот пункт входят хиджама, использование трав и др.)
6. Следить за происходящим с больным.
Итак, первыми пунктами лечения любой болезни по Сунне идут рукъийя и дуа’а. А как же поступают сейчас мусульмане? Правильно, тут же бегут в аптеки! И это – от недостатка веры.
Шейха Мухаммада ибн Салеха аль-‘Усеймина спросили:
«Может ли у верующего начаться психическое расстройство? Как эти заболевания лечатся по Шариату, при том, что современная медицина лечит их лишь современными препаратами?»
Он ответил: «Несомненно, человек заболевает такими душевными заболеваниями, как тревога за будущее и печаль о прошедшем. Душевные заболевания оказывают на тело большее воздействие, чем физические недуги. Согласно Шариату, психические расстройства излечиваются путем чтения шариатских заклинаний, которые, как известно, приносят больше пользы, чем лечение лекарственными препаратами.
Однако в наше время ослабли и вера, и набожность людей. Они стали доверять современным средствам, которые можно увидеть глазами, но в действительности они лишь страдают от этого».
Фатава исламийя (4/465-466).
Обратите внимание, первыми пунктами, согласно лечению по Сунне, идут рукъийя и дуа, выявление причин болезни и только пятым (!) пунктом другие методы. Какие другие методы? Это узаконенные вещества, те, которые не являются наджасом или отравой, как большинство современных препаратов, читая список осложнений от которых приходишь в ужас!
Приводим краткий обзор последствий лечения современными синтетическими препаратами:
«Most Astonishing Health Disaster of the 20th Century» – «Поражающая воображение медицинская катастрофа 20-ого столетия» http://youtube.com/watch?v=FPI7zdGdqo4 – Статистика из ролика.
Умирает в Америке за один год:
7 тыс пациентов только от грамматических ошибок в записях.
106 тысяч человек только от аллергических реакций на «лекарства». Большество этих смертей запрограммированы и ожидаемы, так как написаны мелким шрифтом на упаковках.
Смертность людей в возрасте от 45-64 лет от приёма лекарств выросла вдвое только за последние 5лет.
1.5 милиона больных в год имеют осложнения от приёма лекарств хуже чем их основная болезнь.
7.5 миллиона операций выполняется в США в год без необходимости а значит во вред для пациента.
Смертность от медицинских ошибок в Америке за каждый день составляет шесть битком набитых самых больших Боингов747, разбивающихся в пыль.
Фармакологический концерн Pfizer в 2001 году имел наибольшие прибыли среди 500 наиболее прибыльных компаний. С 2002 года он по известным причинам уступил первенство военно-промышленному и нефтяному комплесу. Прибыль Pfizer только за прошлый год 7.8 миллиарда долларов.
И за этот навязчивый «сервис» американцы платят врачам и юристам 2 триллиона долларов в год.
Современная «научная» медицина – это ПРОДАВЦЫ СМЕРТИ, всё что они продают – это высокотоксичный яд в таблетках и ампулах или «что-нибудь отрезать».
Поэтому и нет излечения большинства болезней, и мы имеем только прогрессирующие страшные болезни как рак, диабет, рассеянный склероз, аутизм и т.д., которые давно уже носят эпидемический размах.
Чем же нужно лечиться? Для начала надо понять, что наши тела не приспособлены жить в хроническом отравлении, со временем обязательно будет сбой, ведь яды имеют свойство отравлять. В наше время, когда везде тяжелые химикаты напрямую контактируют с людьми, мы имеем болезни, которые и возникают в результате хронического отравления, отравлено всё – воздух, вода, еда. За наши грехи мы имеем вот такие реалии. Поэтому многие болезни по сути – хроническое отравление организма, и суть лечения должна заключаться не в добавлении новых ядов (синтетических таблеток) к и так уже отравленным телам, а как раз в выводе токсинов путем хиджамы, сенны и специальных диет, а также обогащение организма теми элементами и витаминами, дефицит которых имеется.
Если же мы вернемся к Сунне, то поймем, что зачастую корень проблемы еда=кишечник. Мало кто проводит связь между кишечником и мозгом. Многие дети в наше время страдают гиперактивностью и врачи назначают им разнообразные психотропные препараты, чтобы ребенок из «буйно помешанного» стал «тихо помешанным». Всего лишь. А где же лечение и исцеление и, главное, понимание того почему ребенок такой? Пример:
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сын Адама не наполнял сосуда хуже, чем желудок». Тирмизи (1381), оценен как сахих шейхом Альбани в «Аль-Силсиля Сахиха» (2265).
Фактически, этой пары слов достаточно, чтобы мусульмане серьезно отнеслись к вопросу питания.
Синдром «кишечника и психологии» ( ГАП) устанавливает связь между кишечником и мозгом. Дети и взрослые с ГАП синдромом часто попадают в эту брешь в нашей медицинской науке (игра слов: гап – брешь). В результате они не получают необходимого лечения.
Кроме детских расстройств: аутизм, СДВГ/СДВ, дислексия, диспраксия и различные нарушения обучения и поведения, существует еще одна группа расстройств, которую можно отнести к тому же синдрому. Это шизофрения, депрессия, маниакально-депрессивный психоз или биполярное расстройство и навязчивые неврозы. Отец современной психиатрии французский психиатр Пхиллипе Пинел (1745–1828), проработав с психическими больными много лет, заключил в 1807: «Первичная основа безумия лежит в районе желудка и кишечника». И, тем не менее, пищеварительная система пациента – это последнее, на что современный психиатр обратит внимание.
Итак, подведем итоги: основа лечения, его начало – это рукъйя, дуа и азкары, потому что если болезнь по причине джинна, сглаза или сихра, то какой толк пить таблетки? Таблетки будут только вредить, работа органов ухудшаться, вы опять будете пить всё новые таблетки и так по кругу. Поэтому сначала рукъйя, дуа и азкары, затем диета, чистка кишечника и хиджама. Диета подбирается в зависимости от нужд конкретного пациента. Именно такие шаги должны предприниматься врачом-мусульманином в лечении больного.
Хочу отметить, что бывают случаи, когда действительно оправданно применение синтетических препаратов, а также хирургии, но эти ситуации – редкость, и средства используются как крайняя необходимость. Как пример – хадис о сахабе, которому отрезало нос в битве и ему сделали новый протез.
Однако, если никакое из примененных лекарственных средств не помогло, это не значит, что они не действенны, просто время человека на земле истекло, и поэтому Аллах не вложил в них шифаа:
Когда приходит назначенное время смерти, тогда ни медицина, ни лечение не может принести пользы, так как Аллах сказал (интерпретация смысла):
«Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок»
(Аль-Мунафикун, 63:11)
Медицинская помощь приносит пользу тогда, когда еще не наступил назначенный срок, и Аллах решает, что его раб должен излечиться
То же самое касается и того, на ком порча. Аллах решает вылечиться ему или же не вылечиться, для того, чтобы испытать его или по другим причинам, известным только Аллаху. Среди этих причин может быть то, что лечащий выбрал неправильный метод лечения в этой ситуации. В сахихе приводится, что Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал «Для каждой болезни есть лекарство, и если лекарство и болезнь совпадают, то человек вылечивается по воле Аллаха». Он также сказал: «Поистине, Аллах не ниспослал ни одной болезни, не послав ее излечения. Одни знают его, а другие нет»
Маджму’ Фатаава уа Макалаат Мутанавви’а ли Самаахат аль-Шейх аль- ‘Аллама ‘Абд аль-Азииз ибн Баaз ( да помилует его Аллах), стр. 70.
Однако помните, что мольба меняет предопределение:
«Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы». ат-Тирмизи 2/20, Ахмад 5/277. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 154.
Мольба Ибн Умара: “О Аллах! Если записал Ты меня несчастным, то сотри это и запиши меня счастливым!” ‘Абдуллах ибн Ахмад в “аз-Зухд” 429.
И также слова Всевышнего: «Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него – Мать Писания» (ар-Ра’д 13:39).
Аллах знает, что человек будет совершать и каким будет его конец. Например, человеку было предопределено умереть рано от тяжелой болезни, однако он стал делать дуа, прося у Аллаха исцеления, и Аллах его исцелил и отсрочил ему (но и это было предопределено!).
Поэтому не отчаивайтесь в милости Всевышнего и молите его о выздоровлении, ведь сказал Всевышний Аллах:«Ибо отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие». (Сура Юсуф 12 Аят 87).
И в заключении: О, Господь Наш, Аллах на небесах, да будет свято имя Твое, Твоя воля исполняется на небесах и на земле; надели нас милостью своей на земле, подобно твоей милости на небесах. Прости наши грехи. Ты Господь благого. Ниспошли свою милость и исцели всех мусульман! Амин!
Бесплодие: попытки принятия. Часть 1.
Бесплодие: попытки принятия. Часть 1.
Др. Аиша Хамдан
Случалось ли с вами когда-нибудь такое, что вы хотели какую-то вещь так сильно, что были готовы на все, чтоб получить ее? И вы были бы готовы потратить все ваше время и имущество только чтобы заполучить эту вещь? Чувствовали ли вы когда-нибудь сильнейшую тоску, которая не проходила? Делали ли вы дуа для этого настолько часто и настолько искренне, что слезы лились из ваших глаз? Я предлагаю вам прочитать следующую историю, чтобы узнать о той борьбе, через которую проходят некоторые пары.
История Иман
«Я всегда хотела иметь детей, возможно потому что я родилась в большой семье. Когда я искала мужа, то, как он обходится с детьми, было очень важным критерием для меня. Честно говоря, именно то, как мой будущий муж держал чьего-то новорожденного ребенка, заставило меня заинтересоваться им и поговорить с ним на счет брака. После того, как мы пробыли в браке два года, мы начали попытки зачать ребенка. Мы пытались примерно в течение одного года. Не добившись какого-либо результата, мы обратились в клинику по вопросам семьи, чтобы пройти кое-какие анализы. Мы сделали много различных тестов. Врачи нашли лишь одну незначительную проблему, справиться с которой, как они предполагали, не будет составлять труда. Мы думали, что я совсем скоро смогу забеременеть, и были очень обнадежены. В это время мы решили пройти процедуру под названием внутриматочная инсеминация или ИКСИ. После одной попытки ИКСИ в США мы переехали в Кувейт. Мы посетили другую клинику, теперь в Кувейте. И тогда я заметила эту надпись над дверью в клинику, это были аяты из Корана, которые гласили: «Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает – мужского. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий.» (42:49-50)
Это было напоминанием о том, что каков бы ни был результат, такова будет воля Аллаха, и что я должна принять то, что Он предопределил для меня. После еще двух попыток ИКСИ я наконец-то забеременела. С разрешения моего доктора, я отправилась в Мекку, чтобы совершить умру. Когда я находилась там, у меня открылось кровотечение, и как мне потом сказали, у меня случился выкидыш. По возвращении в Кувейт, у меня начались боли в правом боку, и оказалось, что у меня была внематочная беременность. Мне сделали операцию и смогли спасти маточную трубу, так как беременность была поймана достаточно рано. Я была рада, что мою маточную трубу удалось спасти, но я стала впадать в отчаянье. Я не могла в полной мере принять предопределение Аллаха и научиться ценить то, что у меня есть и то, что Аллах дал мне возможность осуществить (организовать исламскую школу, учить арабский на интенсивных курсах, отправиться в умру), и все потому что у меня не было детей…
Мы отправились обратно в США для консультации, и вернулись в Кувейт, где мы провели еще 2 попытки ИКСИ, а затем одну попытку экстракорпорального оплодотворения (ЭКО). АльхамдулиЛлях, я заберемена после первой попытки ЭКО. Но к сожалению, через 6 недель мы опять потеряли ребенка в результате выкидыша. Именно после этого испытания я начала по настоящему принимать предопределение Аллаха. Я поняла, что то, чего я хочу, может занять какое-то время. Мысли о вероятности того, что я так никогда не смогу иметь детей, я продолжала отгонять. С принятием и смирением перед волей Аллаха, я начала думать о том, какой может быть моя жизнь без детей. Я старалась сосредоточиться на положительных моментах и на том, какое благо я смогу принести умме, имея свободное время.
Мы вернулись в США и прошли еще 4 курса ИКСИ. В одной из попыток мы столкнулись с вероятностью многоплодной беременности, и нам был предоставлен выбор — использовать ее или нет. Мы обратились к ученому, и он сказал, что ученые расходятся во мнениях относительно этого и сказал нам, что мы должны сами сделать выбор. Это было трудное решение, но я знала, что если я у меня будут близнецы, то я скорее всего не справлюсь. Как бы то ни было, мне не удалось забеременеть. Опять грусть и разочарование, а затем смирение и принятие воли Аллаха. Мы начали смиряться с тем, что возможно у нас никогда не будет детей.
Мы продолжали попытки, но уже приняли предопределение Аллаха, каковым бы оно ни оказалось. Мы переехали в другой штат и обратились в известную клинику по борьбе с бесплодием. После одной попытки ЭКО я забеременела. АльхамдулиЛЛях! После 4 лет и огромного количества дуа мы наконец достигли того, к чему стремились! АльхамдулиЛлях, беременность протекала хорошо, и Аллах благословил нас прекрасным сыном.
Мой совет тем, кто пытается: ознакомьтесь с лекарствами и процедурами, приготовьтесь к тому, что все это станет частью вашей жизни, по крайней мере на какое-то время. Приготовьтесь к тому, что будут взлеты и падения. Постарайтесь научиться ценить те подарки, которые Аллах уже даровал вам, и помните, что Аллах с вами, где бы вы ни были, и исход вашего дела в Его руках, и Он прекраснейший из судей.»
Уроки и пользы
Благодарность. Для тех, у кого уже есть дети, важно не забывать, что это дар от Аллаха. Мы должны быть благодарными за то, чем Он наделил нас, и не воспринимать это как должное. При взгляде на новорожденного мы должны восторгаться величием Аллаха и Его щедростью. Как часто мы смотрим на своих детей и благодарим Аллаха за них? Как часто люди хвалят наших детей и наша гордыня радуется, вместо того, чтобы сказать: «АльхамдулиЛЛях»? Благодарность Аллаху — неотъемлемая черта верующего. Аллах сказал: “Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне.” (2:152)
Терпение. Человечество испытывается многими способами. Верующие — это те, кто терпелив и непоколебим во времена трудностей и испытаний. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Как прекрасно дело верующего: во всем для него благо, и так дело обстоит только с верующим. Если на него посылается благословение, он благодарен Аллаху, и это благо для него. Если он испытывает трудности — он терпелив, и это благо для него». (Муслим) Бесплодие, несомненно, тягостное испытание, ниспосланное некоторым мужчинам и женщинам, и те из них, кто будет оставаться терпеливым и твердым в своей вере, обретет успех. «Воистину, Аллах с терпеливыми».
Принятие предопределения Аллаха. Аллах сказал: “Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий.” (42:50) Все, что происходит в этой жизни, происходит по воле Аллаха. Зачастую нам приходится принимать это несмотря на то, что это трудно для нас и мы не понимаем всей мудрости, заложенной в таком ходе событий. Это также означает, что мужчина или женщина, которые не могут иметь детей, не должны повергаться критике или осмеянию. Особенно об этом следует не забывать мужьям в отношении своих жен. Хороший пример такого принятия показали Ибрахим и Закария, мир им. Таково предопределение Аллаха, и мы не в праве обвинять кого-либо в том, над чем он не властен. Аллах лучше знает, в чем благо для Его творений.
Понимание. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Что бы ни постигло мусульманина — тяготы, невзгоды, тревога, печали, скорбь, даже колючка, уколовшая его — за все это Аллах непременно простит ему что-то из его грехов». (Бухари, Муслим)
Первое, что необходимо понять — это то, что через боль, грусть и испытания приходит награда от Аллаха и искупление наших грехов. Тогда сама борьба и трудности становятся благословением, хотя мы можем и не понимать этого и это может быть трудно осознать для нас. Вторая вещь, которую следует знать — что Аллах имеет план и причину для всякой вещи. Примером этого может служить то, что Аиша, да будет доволен ей Аллах, жена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не имела детей несмотря на то, что была так молода. Мудрость, кроющаяся за этим, возможно заключается в том, что у Аллаха было уготовано другое предназначение для нее. Достаточно посмотреть лишь на то число хадисов, которые она передала, и на тот объем знания, которым она поделилась, чтобы догадаться, что это было за предназначение.
Надежда и упование на Аллаха. Важно никогда не отчаиваться в милости Аллаха и всегда сохранять надежду на то, что Аллах изменит твое положение, и не переставать делать дуа. В Коране встречается несколько историй, в которых содержатся прекрасные уроки для человечества. Первая из них — история Ибрахима и его жены Сары: «Жена его, стоявшая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком – о Йакубе. Она сказала: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я – старуха, и мой муж – старик. Воистину, это – нечто удивительное!». Они сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он – Достохвальный, Славный».» (11:71-73)
Вторая — история Закарии и его жены: «Тогда Закария воззвал к своему Господу, сказав: «Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе». Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: «Аллах радует тебя вестью о Йахье, который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников». Закария сказал: «Господи! Как может у меня родиться сын, если старость уже настигла меня и жена моя бесплодна?». Аллах сказал: «Так Аллах вершит, что пожелает!».» (3:38-40)
«Это является напоминанием о милости твоего Господа, оказанной Его рабу Закарии. Вот он воззвал к своему Господу в тайне и сказал: «Господи! Воистину, кости мои ослабели, а седина уже распространилась по моей голове. А ведь раньше благодаря молитвам к Тебе, Господи, я не был несчастен.» (19:2-4)
Из этих историй можно извлечь несколько уроков, самый главный из которых состоит в том, что даже в самом казалось бы безвыходном и безнадежном положении Аллах может ответить на наши мольбы и ниспослать нам благо из своей милости. Жены обоих пророков не были бесплодны на протяжении многих лет, но для Аллаха нет ничего невозможного. Мы не должны зацикливаться на том, чтобы иметь детей, до такой степени, что это становится болезненной навязчивой идеей, но мы должны продолжать принимать предопределение Аллаха, оставаться твердыми в нашей вере и сохранять надежду на лучшее. Даже если Аллах не дарует нам детей в этой жизни, у нас есть к чему стремиться — это жизнь вечная. Необходимо помнить, что нашей целью в первую очередь в этой жизни является достижение Рая. И эта жизнь — лишь мгновение по сравнению с вечностью, которая нас ожидает.
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает.» (65:2-3)
Перевод Sestram.com
Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного
Пагубные последствия от пренебрежения приказом к одобряемому и запретом порицаемого
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.» (3:110)
Мусульманки, которые пренебрегают приказом к одобряемому и запретом порицаемого, взяли своим девизом такие слова: «Оставьте право судить Аллаху Всевышнему, я не в ответе за всех людей». В одной из своих хутб, после восхваления Аллаха, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «О люди, вы часто читаете этот аят: «О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали.» (5:105) Однако вы поняли его неправильно. Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если ослушание совершается среди людей и они не исправляют это, несмотря на то, что они способны на это, то Аллах скоро поразит их всех наказанием». (Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, хадис достоверный)
Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто увидит порицаемое, пусть исправит его своей рукой, а если не может, то языком, если не может и этого, то своим сердцем, и это – самая слабая степень веры». (Муслим) Приказ к одобряемому и запрет порицаемого имеет разные степени, первая из которых — это ненависть к порицаемому в сердце. Только сердце праведной мусульманки будет дрожать от осознания того, что совершается ослушание Аллаха. Затем она должна посоветовать преступающей границы прекратить совершать это. И если она не послушается, то мусульманка должна попытаться исправить ее преступление своими руками, если у нее есть такая возможность.
Если ничего из этого не подействует, и зло продолжает совершаться, то мусульманке необходимо покинуть это место. Неправильно для нее говорить: «До тех пор, пока я испытываю ненависть к греху в сердце, я могу находиться здесь сколько угодно». На самом деле поступая так, мусульманка не искренна с самой собой. Если бы она действительно испытывала ненависть к творящемуся злу, она бы поступила так же, как если бы кто-то обругал ее или ее мать: она была бы взбешена, выразила бы свое возмущение словами, попыталась бы защитить свою честь или честь своей матери, а затем покинула бы это место и этих людей как можно скорее. Как легко мы относимся к тому, когда нарушают права Всевышнего Аллаха, ослушаясь его, и как нетерпимы мы к нарушению наших собственных прав, оскорблению нашей чести и достоинства. А мы лишь ничтожные рабы, и нарушение наших прав такое же ничтожное.
Нужно подчеркнуть, что запрет порицаемого и настойчивое доказывание своей правоты, спор и ругань — это две разные вещи. Если мусульманка выполнила свой долг, осудила запретное в сердце, выразила порицание словами, дала совет (насыха) и покинула место, где это происходит, то она оправдана перед Аллахом, и не понесет наказания за игнорирование своих обязанностей по приказу к одобряемому и запрету порицаемого. Только после этого уместно произнести ту фразу, с которой мы начали: «Я не в ответе за всех людей». Аллах сказал: «Наставляй же, ведь ты – наставник, и ты не властен над ними». (88:21-22)
Сказал ас-Са’ди в тафсире к этим аятам: «Проповедуй и увещевай людей, доноси до них благую весть и предостерегай их от наказания, ибо ты послан призывать людей к Аллаху и наставлять их. Нет у тебя над ними ни власти, ни господства, и ты не несешь ответственности за их деяния. А если ты исполнишь все, что на тебя возложено, то никто не посмеет порицать тебя, ведь сказал Всевышний: «Нам лучше знать, что они говорят, и тебе не надо принуждать их. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы» (50:45)»
Шайтан сбивает людей, говоря: «Нечестие и зло одержало здесь верх, твои увещевания уйдут в пустоту». Суфьяна ас-Саури однажды спросили: «Должен ли человек давать совет тому, кто, как он уверен, не послушает его?» Он ответил: «Да, должен, и пусть это будет тем, что избавит его от наказания Аллаха». То есть мусульманин должен выполнять этот свой долг в любом случае, и это будет его оправданием перед Аллахом, а исход этого дела в Его руках.
Шайтан придумывает новые отговорки и говорит: «Ты такая же грешная как и этот человек, если не хуже. С чего ты взяла, что имеешь право указывать ему, как себя вести?» Саид ибн Джубейр сказал: «Если ни один мусульманин не будет призывать к одобряемому и запрещать порицаемое, пока не очистит себя полностью от грехов, то никто не будет призывать к одобряемому и запрещать порицаемое». Хасан аль-Басри сказал Мутаррифу бин АбдуЛлаху: «Советуй своим друзьям». Он тетил: «Я опасаюсь, что я буду советовать им делать то, чего не совершаю сам». Хасан аль-Басри сказал: «Да помилует тебя Аллах! Кто совершает все то, что говорит? Шайтан хочет, чтобы мусульмане оставили призыв к одобряемому и запрет порицаемого».
Если мы не будем призывать совершающих зло, то кто будет? Пророка, мир ему и благословение Аллаха, с нами больше нет…
Часто мы предпочитаем выразить порицание запретного не в лицо человеку, который его совершает и тем самым оправдать себя перед Аллахом и сделать насыха мусульманину, чтобы если на то будет воля Аллаха он изменился. Мы предпочитаем вместо этого выразить свое порицание происходящего подруге, идущей рядом, или рассказать мужу вечером за ужином, какое нечестие и зло мы видели сегодня на улице. Это не призыв к одобряемому и запрет порицаемого.
Аль-‘Умари аз-Захид сказал: «Проявлением беспечности по отношению к себе и отвращения от Аллаха является то, что ты видишь нечто вызывающее гнев Аллаха и проходишь мимо этого, не призывая творить добро и не удерживая от греха, опасаясь тех, кто не способен принести ни вреда, ни пользы даже себе самому».
Простые примеры, когда мусульманка может и должна призывать к одобряемому и запрещать порицаемое:
– Если она видит сестру с выщипанными бровями, она должна не грозно смотреть на нее исподлобья и молча пройти мимо, а подойти к ней и сказать, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, проклял женщин выщипывающих брови, и тех, кому выщипывают.
– Если она видит сестру в обтягивающей или короткой одежде, без платка, она не должна шептать своей подруге: «СубханАллаха! АузубиЛлях!», а подойти и напомнить ей о хадисе про женщин в Аду, которые одетые и в то же время раздетые, об аятах, в которых Аллах приказывает верующим женщинам не выставлять свою красоту напоказ.
– Если она видит около мечети после намаза двух сестер, улыбающихся и смеющихся, мило беседующих с двумя братьями, которые, судя по тому приличному расстоянию, на котором они держатся от них, не являются для них махрамами, то она не должна придя домой звонить знакомой, возмущаясь в трубку такому беспределу, творящемуся прямо около мечети, но должна подозвать этих сестер и рассказать им о том, что общение между полами до брака запрещено в Исламе, что женщины — самая большая фитна согласно хадису Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и что улыбаться и смеяться при общении с мужчинами нельзя.
Это так просто и так сложно одновременно. Что удерживает нас от этого? Что заставляет нас, вместо того, чтобы выполнить свой долг, возложенный Аллахом, чтобы сделать да’уат , дать совет сестре и заработать награду, если она посредством этого исправится — вместо всего этого что толкает нас на совершение греха в видео сплетен и игнорирования своих обязанностей по призыву к одобряемому?…
Мусульманки обязаны призывать друг друга. Более того, они должны вежливо и аккуратно советовать и своим отцам, братьям, мужьям. Именно в этом заключается секрет успеха, о котором рассказал Аллах в суре аль-Аср: «Клянусь предвечерним временем! Воистину, каждый человек в убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:1-3)
Более того, отказ от призыва к одобряемому и запрета порицаемого — не просто лишение себя успеха, но и обречение на наказание от Аллаха. Он проклял сынов Исраила за это: «Неверующие сыны Исраила были прокляты языком Давуда и Исы, сына Марьям. Это произошло потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (5:78-79)
Подготовлено Sestram.com
