Общение по интернету с противоположным полом с целью знакомства для последующего брака
Вопрос:
Ассалам алейкум.
Можно ли брату и сестре общаться по интернету, если они хотят сделать никях друг с другом? Можно ли говорить друг другу такие слова как “я буду скучать”, если они действительно испытывают такие чувства к друг другу, но не разговаривают по телефону и не видят друг друга, и не слышат голос.
Если можно в деталях. ДжазакумуЛлаху хойрон!
Ответ:
Уалейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Это поистине очень важный, актуальный и достаточно многогранный вопрос в наше время.
И в этом небольшом исследовании не будут подробно разобраны все стороны этого вопроса, и также не будет попытки вывести что-то вроде “последнего слова”, однако, как в случаях и с другими религозными вопросами, будет указано на ту точку зрения, которая кажется отвечающему более очевидной, с упоминанием основных мотивов для этого.
Следует заметить, что современные требующие знание и ученые разошлись во взглядах на вопрос общения посредством интернета посторонних друг для друга представителей противоположных полов как в основе, так и в случае наличия определенных условий.
Однако, то мнение, к которому склонился отвечающий – запрет в основе общения с противоположным полом с целью знакомства, или просто общения.
И это мнение Постоянной Комисси и других современных ученых.
Может ли мусульманка оставаться с мужем-немусульманином после принятия Ислама?
Вопрос #152778: Она стала мусульманкой, а ее муж нет; можно ли ей продолжать жить с ним по причине его слабого здоровья и ее тяжелого финансового положения?
Я стала мусульманкой шесть лет назад, хвала Аллаху. Я пришла в Ислам после почти 20 лет замужества. Моему сыну 11, и он также мусульманин. Я воспитываю его согласно учению Ислама. Однако его отец не мусульманин, и я знаю, что по шариату мой брак был аннулирован в момент произнесения мною шахады. Его отец не исповедует какую-либо религию, и он не хочет изучать Ислам. Мы живем в одном доме, но более не спим в одной постели в течении уже долгого времени. У нас нет интимных отношений совсем. Вот уже много лет отец моего сына является инвалидом в результате дорожной аварии. Мы живем в одном доме, но я общаюсь с ним больше как ухаживающая няня. Я много раз думала о том, чтобы оставить этот дом, чтобы более свободно исповедовать религию, в том числе и одевать хиджаб когда выхожу с ним, но у меня не достаточно решительности оставить его по причине его состояния и потому что я не могу сама обеспечивать себя. Мои родители бедны и у меня нет достаточного образования и я беспокоюсь за своего сына. Пожалуйста, дайте мне совет относительно моей ситуации и будет ли считаться большим грехом, если я не буду одевать хиджаб когда выхожу с ним, так как он запрещает мне одевать его. Я одеваю полный хиджаб, когда одна, но когда выхожу из дома с ним, то он приказывает мне снять хиджаб.
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Мы восхваляем Аллаха за то, что Он благословил вас Исламом, и мы просим Его укрепить вас и нас в следовании по Его истинной религии.
Если женщина приняла Ислам, и ее муж отказывается стать мусульманином, то ей нельзя жить с ним, потому что Аллах сказал:
«…Если вы узнаете, что они являются верующими, то не возвращайте их неверующим, ибо им не дозволено жениться на них, а им не дозволено выходить замуж за них» (60:10)
Акида имама Аш-Шафии и достоверность приписывания ее имаму
Труд имама Аш-Шафии в вопросе акыды в разделе имен и качеств Аллаха, и доказательство достоверности этого труда от имама.
Подготовлено редакцией SunnaOnline.com
-
Вступление
- Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, а затем:
- Данная краткая работа будет об акиде имама Аш-Шафии, а точнее, об известном джуз’е (небольшом труде), который написал имам Аш-Шафии о сыфатах Аллаха, и с которым русскоязычные мусульмане ознакомились в известной работе шейха Аль-Хумейса «Вероубеждение четырёх имамов». Однако, после выхода этой работы, некоторые заблудшие группы, призывающие к ашаризму и поклонению могилам, выпустили работы, где подвергли сомнению достоверность этого труда от имама Аш-Шафии.
- И мы решили, полагаясь на Аллаха, выпустить эту работу в виде отдельного труда, снабдив его предисловием, которое содержит доказательство принадлежности этого труда имаму Аш-Шафии, и опровержение сомнениям заблужденных, и послесловием, в котором приводятся некоторые полезные выводы из смыслов, содержащихся в труде имама Аш-Шафии, да будет милостив к нему Аллах.
- Также нами была проделана небольшая работа над корректировкой перевода матна (текста) труда русский язык, с целью устранить некоторые несоответствия между вариантом оригинального текста, пришедшего с достоверным иснадом, и имевшегося на русском языке перевода.
- Просим Аллаха, Свят Он и Велик, принять от нас этот труд, и наставить нас и всех мусульман на прямой путь — путь благородных саляфов, да будет доволен всеми ими Аллах.
- Далее…
Наставление для колеблющегося в вопросе соучастия в праздниках неверных
Вступление
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье, сподвижникам и тем, кто последовал за ними в точности.
Затем:
На самом деле, уподобление неверным в ужасающей форме – это печальный факт, который стал обыденным делом для многих мусульман в наши дни. Одной из наиболее опасных форм этого уподобления является соучастие с ними в их праздниках. Эта работа будет состоять, ин шаа-Ллах, из первой части, в которой будет разъяснен общий запрет на уподобление неверным, а также второй части, в которой будет разъяснен отдельный, частный запрет на уподобление им в их праздниках, и третьей части, в которой будут затронуты некоторые вопросы, связанные с упомянутыми положениями. Пусть Аллах облегчит нам поставленную цель и сделает эту работу полезной для мусульман.
Доводы на общий запрет уподобления иудеям и христианам
Каждому мусульманину должно быть известно, что уподобление неверующим является запретным, будь то в их привычках, праздниках, нравах и пр. Уподобление им указывает на симпатию и привязанность к ним, даже если уподобляющийся и не сознается в этом открыто, и даже без привязанности и симпатии это запрещено само по себе Кораном, Сунной и единогласием ученых (Иджма’), что станет ясным с дозволения Аллаха.
Что такое "новый год"?
Пару слов и происхождении “нового года”
С древних времен Новый год – главный праздник у большинства народов земного шара. Каждый народ использовал собственную датировку нового года, как правило, связанную с каким-либо историческим или мифическим событием. Египтяне вели отсчет с начала правления каждой династии, римляне начинали отсчет от 753 года до н.э. – от основания Рима, евреи – от сотворения мира, который они датировали 3761 г. до н.э., а александрийская хронология считала датой сотворения мира – 5493 г. до н.э. Почти всегда празднование нового года сопровождалось ритуально-магическим обрядами и ритуалами, отголоски которых сохранились и до наших дней.
До реформы календаря новый год в России отмечался 1 сентября, согласно применявшейся византийской системы летоисчисления, по которой счет производился «от Сотворения мира», т.е. от 1 сентября 5509 года до н.э. Царь Петр I, стремившейся всеми силами европеизировать Россию, своим указом от 15 декабря 1699 года установил начало года на Руси с 1 января и западноевропейскую эру от «Рождества Христова». Вот как звучит указ царя в оригинале:
«Великий государь указал сказать: известно ему великому государю не только, что во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волоки, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от рождества Христова осьм дней спустя, то есть генваря с 1 числа, а не от создания мира…»
