Определение
И’тикаф – это неразлучность с чем-либо и посвящение себя этому, будь оно добром или злом. Всевышний Аллах говорит: «Что это за изваяния, которым вы себя посвящаете (‘акифун)?» (Св. Коран, 21: 52), — то есть, совершаете обряды поклонения.
Здесь же речь пойдёт об и’тикафе, как о неотлучном пребывании в мечети с целью приближения к Всемогущему и Великому Аллаху.
Правовое положение
Ученые единогласны в том, что и’тикаф является узаконенным шариатом поступком. Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – каждый Рамадан десять дней соблюдал и’тикаф, а в последнем году своей жизни он соблюдал и’тикаф двадцать дней, о чем сообщают аль-Бухари, Абу Дауд и Ибн Маджах. Его сподвижники и его жены также соблюдали и’тикаф, как вместе с ним, так и после его смерти.
И’тикаф является таким поступком, посредством которого достигают приближения к Аллаху. Однако нет ни одного достоверного хадиса о его достоинстве. Абу Дауд сказал: «Я спросил имама Ахмада: “Известно ли тебе что-либо о достоинстве и’тикафа?”. Он ответил: “Нет, кроме того, что недостоверно”».
Разновидности
И’тикаф бывает желательным и обязательным. Желательный – этот тот, который соблюдается мусульманином с целью приближения к Аллаху, получения вознаграждения и следования примеру Посланника, мир ему и благословение Аллаха. Наиболее желательным он становится в последние десять дней Рамадана, в соответствии с вышеприведённым хадисом.
Обязательный и’тикаф – это тот, который человек сам сделал для себя обязательным, как посредством общего обета (назру-ль-мутляк), например, словами: «Я обязан перед Аллахом соблюдать и’тикаф столько-то…», — так и посредством связанного с чем-то обета (назру-ль-му’аллик), как например, словами: «Если Аллах исцелит мою болезнь, то я буду соблюдать и’тикаф такое-то время…».
В «сахихе» аль-Бухари приводится, что Пророк – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Кто даст обет, что будет проявлять покорность Аллаху, пусть проявляет её!». Там же приводится со слов ‘Умара, – да будет доволен им Аллах! – как он сказал: «О Посланник Аллаха, я дал обет, что буду соблюдать и’тикаф одну ночь в мечети аль-Харам», — а Пророк ответил ему: «Исполни свой обет!».
Далее…
Еще одной особенностью последних десяти дней рамадана является уединение в мечети. Известно, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники уединялись в мечети для поклонения Всевышнему каждый год.
Передают, что Абу Саид аль-Худри рассказывал: «Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, уединился в мечети в первые десять дней рамадана. Потом он продолжил уединение во второй декаде рамадана. Потом он сказал: «Я уединился в мечети в первой декаде рамадана, чтобы застать ночь предопределения. Потом я продолжил уединение во второй декаде. Потом мне было ниспослано откровение о том, что эта ночь – в последней декаде. Поэтому тот из вас, кто хочет уединиться в мечети, пусть делает это в последние десять дней рамадана» (Этот хадис передал Муслим).
Передают со слов Аиши, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, уединялся в мечети в последние десять дней рамадана до тех пор, пока Всемогущий и Великий Аллах не призвал его к себе, а после его смерти также стали поступать и его жены.
В другом хадисе, переданном со слов Аиши, сообщается, что каждый рамадан Пророк, мир ему и благословение Аллаха, уединялся в мечети на десять дней, а в последний год своей жизни уединился на двадцать дней (Этот хадис передал аль-Бухари).
А в хадисе Анаса б. Малика говорится: «Обычно Пророк, мир ему и благословение Аллаха, уединялся в мечети в последние десять дней рамадана. Однажды он не смог сделать это, и на следующий год он уединился в мечети на двадцать дней» (Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи).
Далее…
Краткое напоминание об искренности перед Всевышним Аллахом.
Далее…
Пояснение к некоторым работам по этому вопросу, вышедшим на русском языке.
Хвала Аллаху, Господу Миров, мир и благословение на Его Пророка, Мухаммада, его семью, и его праведных сподвижников, а затем:
Это работа является кратким дополнением к работам, существующим на русском языке, по вопросу места, где можно делать и’тикаф.
Начну с того, что в этом вопросе есть приемлемое разногласие, и не нужно никому из спорящих сторон давить на оппонента, или принижать или оскорблять его, по той причине, что он придерживается другого мнения. Не нужно также никому заявлять о некоем иджма, когда в этом вопросе нету никакого иджма, а есть укрепившееся со времен саляфов разногласие.
Доказательство стороны, которая говорит о том, что нет итикафа, кроме как в трех заповедных мечетях – хадис, который передали Ат-Тахави, Аль Бейхакы и другие, со следующим текстом: “Однажды Хузейфа сказал Ибн Масуду: “Люди совершают итикаф между твоим домом, и домом Абу Мусы, а ты не порицаешь их за это, зная, что Посланник Аллаха сказал: “Нет итикафа, кроме как в трех мечетях: мечети Пророка, заповедной мечети в Мекке, и мечети Аль-Акса” Ибн Масуд ответил: “Может быть, ты чтото забыл, а они запомнили, или ты ошибся, а они правы”. (Бейхакы, 8357, Тахави, 2327, Ибн Аби Шейба, 4-316, Захаби в “Сияр”, 15-81, и др)
Далее…
Все то, что уже было опубликовано отдельными уроками, теперь можно скачать одним файлом, в виде учебника.
За основу курса взята книжка “Введение в чтение Корана. Алфавит” изд-ва “Диля”, фонетика дается по “Учебнику арабского языка” Ковалева, Шарбатова, урок “сложные арабские звуки… познаются в сравнении” составлен по курсу “Арабия байна ядайк”. Анимации написаний букв из урока “Алфавит: буквы, звуки…” взяты из флеш-учебника “Арабеск”, а картинка речевого аппарата взята с сайта nuruliman.ru. Далее…
