Ясное и краткое сравнение акыды саляфов и акыды ашаритов
1. АКЫДА САЛЯФОВ
1. Передал имам Аль-Бухари от великого имама саляфа Язида Ибн Харуна:
63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.
«И предостерег Язид Ибн Харун от джахмитов, и сказал: «Кто утверждает, что (аят) «Милостивый вознесся над Троном» (понимается) иначе, чем это утвердилось в сердцах простых людей (1), тот джахмит!»
см. «Хольк афаль аль ибад», 38
(1) То есть: известно простым людям из их фитры, если она не испоганена джахмитством, отрицанием и философией, что Аллах находится над Троном, и когда они слышат этот аят, они так его и понимают, в отличие от философов и прочих заблудших.
2. АКЫДА АШАРИТОВ
Сказал ашарит ИззуДдин Абдус-Салям:
(( أن من جملة العقائد التي لا تستطيع العامة فهمها هو أنه تعالى لا داخل العالم ولا خارجه ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ))
«И из тех вещей акиды, которые НЕ В СОСТОЯНИИ ПОНЯТЬ ПРОСТЫЕ ЛЮДИ, это то, что Всевышний Аллах не внутри этого мира, и не снаружи его, и не отделен от этого мира, и не соединен с ним»
см. «Аль-Кауаид», 201
Источник: http://sunnaonline.com/firki/ashariti/417-2010-12-29-14-16-06
Суфисты говорят: «Кто поклоняется могилам — тот мушрик»…
Вопрос: Ассаламу алейкум, брат, почему ты упустил этот момент в заявлении суфистов? Они же признали… «5. Поклонение могилам. В Исламе поклонение могилам запрещено. По единогласному мнению учёных, любой мусульманин, поклоняющийся кому-либо или чему-либо, помимо Аллаха, выходит из религии и становится многобожником»
Ответ: Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятух.
Да, очень много людей попалось на эту удочку, и это указывает на великий джахль и пренебрежение таухидом и изучением книг таухида.
И это еще ни в одной исламской стране никогда не приводило ни к чему хорошему, и пример Мисра – лучший пример, ведь простые люди, причисляющие себя к саляфии, не вошли во все эти тагутские партии, кроме как по причине своего невежества о таухиде и ширке, и о действиях, выводящих из Ислама. Потому что те, кого они считают учеными, не обьясняли им таухид и ширк подробно, что является основой Ислама и призыва всех Посланников, однако, говорили об ахляке, достоинствах ночной молитвы, рассказывали интересные истории, говорили о грехах (любых кроме ширка), и тому подобное.
Результат этого известен и очевиден, и очень не хочется, чтобы подобное повторялось в наших землях.
Такой вопрос, мой брат, не может исходить, кроме как от человека, у которого есть существенная доля пренебрежения в изучении таухида и его книг.
Потому что если бы он изучал, то знал бы, что современные мушрики никогда не говорят: «Мы поклоняемся могилам», или «мы поклоняемся авлия», или «мы поклоняемся праведникам».
Напротив, если ты скажешь им такое, то они начнут с тобой драться.
Однако они говорят: «мы делаем тавассуль», «табаррук», «отдаём должное праведникам», «делаем дозволенное истигаса», «и не поклоняемся никому кроме Аллаха».
Поэтому попытка выдать эти слова за покаяние суфистов от их ширка – это либо невежество, либо преднамеренная попытка ввести мусульман в заблуждение.
Суфисты и раньше не признавали, что истигаса, рабита, и абсолютное подчинение являются поклонением, и делали их и говорили: «Мы не поклоняемся никому кроме Аллаха».
Тоже самое они сказали и сейчас: «Мы не поклоняемся никому кроме Аллаха, и кто поклоняется не Аллаху — тот мушрик».
Что изменилось? Разве раньше эти суфисты говорили — «Мы поклоняемся могилам и это разрешено», а теперь говорят: «Мы не поклоняемся этим могилам и это запрещено»? Любой знает что это не так.
Однако причина в нас, в нашем невежестве и небрежности, и нежелании из этого невежества выходить.
И всё это объясняют такие имамы как Ибн Теймия, шейх уль Ислам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб в своих книгах, и современные ученые, и всё это доступно даже на русском языке.
К примеру- сказал шейх уль Ислам Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб в «Кашф аш шубухат» упоминая шубухаты мушриков суфистов:
مِنْهَا قَوْلُهُمْ : نَحْنُ لاَ نُشْرِكُ باللَّهِ شَيْئاً ، بَلْ نَشْهَدُ أنَّهُ لا يَخْلُقُ ، وَلا يَرْزُقُ ، وَلاَ يَنْفَعُ ، وَلا يَضُرُّ إِلاَّ اللَّهُ — وَحُدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ — ، وأَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم لا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ نَفعًا، وَلاَ ضَرًّا ، فَضْلاً عَنْ عَبْدِ الْقَادِرِ ، أَوْ غَيْرِهِ . وَلكِنْ أنَا مُذْنِبٌ ، وَالصَّالِحُونَ لَهُمْ جَاهٌ عِنْدَ اللَّهِ ، وَأَطْلُبُ مِن اللَّهِ بِهِمْ .
«И из их шубухатов их слова: «Мы не поклоняемся ничему кроме Аллаха, напротив, мы свидетельствуем, что никто, кроме Аллаха, Одного, у которого нет сотоварища, не способен сотворить, наделить благами, принести пользу и нанести вред. Мы свидетельствуем, что Мухаммад не владеет ни пользой, ни вредом даже для себя самого, а тем более — Абд аль-Кадир и другие. Но я — грешник, а праведники занимают высокое положение у Аллаха, поэтому я прошу у Аллаха через них»
Также говорит шейх Мухаммад в «Кашф аш шубухат», упоминая их шубху:
فَإِنْ قَالَ : أَنَا لاَ أَعْبُدُ إِلاَّ اللَّهَ ، وَهَذَا الالْتِجَاءُ إِلَيْهِمْ وَدُعَاؤُهُمْ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ
«А если скажет тебе суфист-мушрик: «Я не поклоняюсь никому кроме Аллаха, а это прибегание к праведникам и взывание к ним не является поклонением» – то ответь им…» и затем упомянул опровержение.
Если мы не понимаем таких простых вещей, то какая цена нам? И о какой победе может идти речь?
Сказал шейх аль-Хабдан в шархе этой фразы:
هذا من كيد الشيطان لهؤلاء ؛ أنه لما علم أن كل من قرأ القرآن أو سمعه ينفر من الشرك ، ومن عبادة غير الله تعالى ؛ ألقى في قلوب الجهال أن ما يفعلونه مع المقربين وغيرهم ليس عبادة لهم ؛ وإنما هو توسل وتشفع بهم والتجاء إليهم ونحو ذلك
«Это из козней шайтана в отношении этих мушриков, то, что он когда узнал что каждый кто читает Коран, или слышит его, пугается ширка, и поклонения не Всевышнему Аллаху, толкнул в сердца невежд шубху, о том, что то что они делают с теми к кому приближаются, и другими – не является поклонением им, а это лишь тавассуль, и ташаффу посредством их, и прибегание к ним, и тому подобное» см. «ат-Таудыхат аль-кашифат аля кафш аш шубухат», 1-131
Сказал шейх аль-Хазими:
ولذلك قال هنا: (فإن قال: أنا لا أعبد إلا الله). كلٌّ يَدَّعِي أنه ليس بمشرك وأنه ليس بعابد لغير الله تعالى، وهذا ينبني على المفهوم الزائغ الذي وقع عندهم، وهو مفهوم العبادة القاصر، ولذلك قال: (وهذا الالتجاء إليهم، ودعاءهم ليس بعبادةٍ). يعني: الذبح والاستغاثة بالأضرحة والأموات والقبور والنذور لها والأموال .. ونحو ذلك هذه ليست بعبادة مع قوله: (أنا لا أعبد إلا الله)
«И поэтому шейх сказал здесь: «А если он скажет – я не поклоняюсь никому кроме Аллаха». Каждый заявляет, что он не мушрик, и что он не поклоняется кому то кроме Всевышнего Аллаха, и это строится на отклоненном понимании, которое случилось у них, а это ограниченное понимание поклонения. Поэтому он говорит: «А прибегание к ним, и взывание к ним не является поклонением», то есть: зарезание жертвенных животных, и истигаса к могилам и мертвым,1ё и мавзолеям, и обеты им, и имущество, и тому подобное — не являетс поклонением, наряду с тем что этот мушрик говорит: «Я не поклоняюсь никому кроме Аллаха»
См. «Шарх кашф аш шубухат», 2-14
И подобное объяснение можно найти в любом шархе на «Кашф аш шубухат», и можно вернуться к шархам шейхов Мухаммада Ибн Ибрахима, Абдуллаха Ибн Хумейда, Абдуль Азиза Ибн База, и других имамов.
Так что же изменилось и что же нового в этой их фразе? Как и раньше они признавали, что нельзя поклоняться не Аллаху, так и сейчас. И как и раньше они не признавали, что истигаса и т.д. является поклонением – так и сейчас не признают.
Поэтому призываем братьев уделять внимание изучению таухида. И тогда с позволения Аллаха ни один желающий обмануть и заблудить мусульман не сможет этого сделать.
Хвала Аллаху, Господу Миров
p.s. Однако, в этом заявлении суфистов есть польза для некоторых людей — даже суфисты говорят, что любой, кто поклоняется не Аллаху, выходит из Ислама. Даже суфисты не делают таким людям оправдание, в отличие от некоторой категории ошибающихся мусульман.
Говори: «Я уверовал в Аллаха «,- а потом придерживайся прямоты
Сообщается, что Абу Амр (или Абу Амра) Суфйан бин Абдуллах ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды я попросил: «О Посланник Аллаха, скажи мне в исламе такие слова, чтобы после этого я уже не спрашивал о нём никого другого «.
Он сказал: «Говори: «Я уверовал в Аллаха «, — а потом придерживайся прямоты». (Муслим)
Этот хадис является одним из удивительных примеров немногочисленных, но полных смысла слов, способностью произнесения которых был наделён только посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Несмотря на краткость своего ответа человеку, задавшему этот вопрос, он сумел вместить в два слова все основы ислама: вера и прямота. Известно, что ислам есть признание единственности Аллаха (таухид) и повиновение (ита’а).
Таухид достигается путём признесения слов: «Я уверовал в Аллаха», — а к повиновению приходят благодаря прямоте, под которой подразумевается исполнение всех велений Аллаха и отказ от всего запрещаемого Им. Составной частью этого являются действия сердца и тела, имеющие отношение к вере, чистосердечию и исламу.
Аллах Всевышний сказал: «Придерживайтесь же прямоты по отношению к Нему, и молите Его о прощении…» («Разъяснены», 6)
1. Что такое прямота?
Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Говори: «Я уверовал в Аллаха», — а потом придерживайся прямоты», — и его слова, приводимые в другой версии этого хадиса: «Скажи: «Господь мой — Аллах «, — а потом придерживайся прямоты«, — имеют непосредственное отношение к словам Аллаха Всевышнего: «Поистине, к тем, кто говорил: «Господь наш — Аллах», — а потом придерживался прямоты, нисходят ангелы, возвещая: «Не бойтесь, и не печальтесь…» («Разъяснены» , 30)
— а также к другим Его словам: «Поистине, тем, которые сказали: «Господь наш — Аллах», — а потом придерживались прямоты, нечего бояться и не станут они печалиться.» («Пески», 13)
Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, дал словам Аллаха Всевышнего «….а потом придерживались прямоты…» следующее толкование: «Они ничему не поклонялись наряду с Аллахом «.
Сообщается также, что он сказал: «Они не обращались ни к какому иному богу «. Сообщается также, что он сказал: «Это значит: а потом твердо стояли на том, что Аллах — Господь их».
Сообщается, что однажды Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, прочитал с минбара аят: «Поистине, тем, которые сказали: «Господь наш — Аллах», -. потом придерживались прямоты…» , — а потом сказал: «Они неуклонно держались повиновения Аллаху, не изворачиваясь подобнo лисе».
Все эти высказывания подразумевают собой прямоту как отсутствие отклонений от совершенного единобожия.
Аль-Кушайри сказал: «Прямота есть такая ступень, достижение которой позволяет прийти к совершенству в делах и благoдаря которой достигается и упорядочивается всё благое, а устремления того, кто прямоты не придерживается, пропадают зря и усердие его оказывается тщетным «.
Аль-Васити сказал: «Это такое качество, благодаря которому всё достойное достигает своего совершениства «.
Ибн Раджаб сказал: «Прямота есть движение по прямому пути и это — исповедание правильной религии безо всяких отклонений направo или налево. И это подразумевает собой исполнение всех явных тайных религиозных обязанностей, а также отказ от всего запрeтного «.
Таким образом, это наставление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, объединило в себе указания на все качества блага.
2. Прямота не может быть идеальной
Если прямота подразумевает собой высшую ступень совершенства познания и состояния, чистоту сердец, проявляющуюся в словах и делах, и свободу убеждений от глупых нововведений и заблуждений, это значит, что человек никогда не сможет придерживаться прямоты в полном смысле этого слова. На своём пути к прямоте он обязательно должен допускать какие-либо упущения, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: «Придерживайтесь же прямоты по отношению к Нему, и молите Его о прощении.» («Разъяснены», 6) — поскольку веление просить прощения говорит о неизбежности недостатков и обязательности покаяния и возвращения к прямоте. На это же указывают и слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводимые в хадисе, переданном имамом Ахмадом и Муслимом: «Придерживайтесь прямоты, что вам никогда не удастся в полной мере», — а также другие его слова из хадиса, приводимого аль-Бухари и Муслимом: «…придерживайтесь же правильного (саддиду), и приближайтесь …»
Правильное — «садад» — есть подлинная прямота, иными словами, правильность всех слов, действий и преследуемых целей, что подобно действиям человека, стреляющего в цель и поражающего её.
3. Прямота сердца
В основе прямоты лежит прямота сердца, не отклоняющегося от единобожия, что соответствует тому значению прямоты, о котором мы уже говорили выше. Когда сердце начинает придерживаться прямоты в познании Аллаха и страхе перед Ним, в почитании Аллаха, благоговении перед Ним и любви к Нему, в желании, связанном с Ним, надеждах, возлагаемых на Него, и мольбах, обращаемых к Нему, в уповании на Него и отстранении от всего прочего, то и все остальные части тела тоже начинают неуклонно придерживаться прямоты в повиновении Аллаху. Причина здесь в том, что сердце — это правитель всех остальных частей тела, которые являются его воинами, и если правитель будет придерживаться прямоты, то за ним последуют и его воины и подданные.
Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, портит и всё тело, и, поистине, это — сердце» (аль-Бухари)
4. Прямота языка
После сердца из всех частей тела прямоты необходимо придерживаться прежде всего языку, являющемуся выразителем егo желаний. Эта мысль подтверждается содержанием хадиса, в кoтором сообщается, что один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды я спросил: «О посланник Аллаха, что является для меня самым страшным?», — и тогда он взялся рукой за свой язык». (ат-Тирмизи)
Передают со слов Анаса, да будет доволен Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не станет прямой вера раба, пока не придёт к прямоте сердце, а сердце его не придёт к прямоте до тех пор, пока станет прямым его язык». (Ахмад)
А со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек поднимается ото сна утром, все части его тела покорно обращаются к языку и говорят: «Бойся Аллаха ради нас, ибо мы зависим от тебя, и если ты будешь прямым, и мы станем придерживаться прямоты, а если ты искривишь то и мы будем кривыми!» (ат-Тирмизи.)
5. В чём польза прямоты?
Прямота означает стойкость, победу, мужество и успех в сражении повиновения со страстями и желаниями, и поэтому придерживающиеся прямоты заслуживают того, чтобы к ним нисходили ангелы уже в этом мире, чтобы удалить от них страхи и печали, порадовать вестью о Рае и объявить им о том, что они на их стороне в обоих мирах, ведь Аллах Всевышний сказал: «Поистине, к тем, кто говорил: «Господь наш — Аллах», — а потом придерживался прямоты, нисходят ангелы, возвещая: «Не бойтесь, и не печальтесь и радуйтесь раю, обещанному вам! Мы — ваши покровители в этой жизни и в мире вечном, в котором будет для вас то, чего пожелают ваши души, и в котором будет для вас то, чего вы потребуете, в качестве угощения от Прощающего, Милосердного» («Разъяснены», 30 — 32)
6. О важности прямоты
Ясным указанием на важность прямоты является уже то, что придерживаться её велел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах Всевышний сказал: «И придерживайся прямоты, как было ведено тебе.» («Худ», 112)
Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Не ниспосылался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из всего Корана аят более трудный и тяжёлый для него, чeм этот«.
Сообщается также, что когда сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказали ему: «Ты рано поседел.» — он ответил им так: «Меня сделали седым сура «Худ» и подобные ей суры».
Сообщается, что аль-Хасан сказал: «После того, как был ниспослан этот аят, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал прилагать ещё больше усилий, а смеющимся его с тех пор не видели «. (Ибн Абу Хатим)
«40 хадисов ан-Навави», подготовлено Sestram.com
Что такое тагут? Послание шейх-уль Ислама Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба о смысле тагута
«С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
Знай, да смилуется над тобой Всевышний Аллах, что первейшим из обязательств, возложенных Аллахом на сынов Адама, является проявление неверия в тагута, и вера в Аллаха. И доказательством этого служат слова Аллаха: «Мы послали к каждому народу Посланника, чтобы они сказали: «Поклоняйтесь Аллаху, и сторонитесь тагута» (Ан-Нахль, 36)
Что же касается того, каким образом нужно выявлять неверия в тагута – это значит, что ты должен быть убежденным в ложности поклонения всему помимо Аллаха, и оставить это поклонение, и возненавидеть его, и вынести такфир тем кто поклоняется чему-то помимо Аллаха, и враждовать с ними.
Что же касается смысла имана (веры) в Аллаха, то это значит, что ты должен быть убежденным что Он божество, которому отдается поклонение, единственный, помимо всего остального, и искренне направлять все виды поклонения одному лишь Аллаху, и отрицать их от каждого обьекта поклонения помимо него, и любить людей таухида, и брать их друзьями и союзниками, и ненавидеть людей ширка, и враждовать с ними.
И это – религия Ибрахима, и кто отвернулся от нее, сам приписал себя к глупости. И это –пример для подражания, о котором рассказал Аллах в словах: «Уже был для вас хороший пример в Ибрахиме, и тех, кто был с ними, когда они сказали своему народу: «Истинно, мы непричастны к вам и к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы не веруем в вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха» (аль-Мумтахана, 4)
И тагут – обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаха, и тех кто довольствовался поклонением (не Аллаху) — из числа обьектов поклонения, или тому, за чем следуют, или чему подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику – всё это тагут.
И тагутов много, и глав их пять:
Первый: шайтан, который призывает к поклонению не Аллаху, и доводом этому служат слова Всевышнего: «Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг» (Ясин, 60)
Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаха, и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаха: » Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за решением к тагуту, хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение» (Ан-Ниса.60)
Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, и довод этому – Слово Всевышнего Аллаха: «И те кто не выносит решение в соответствии с тем, что ниспослал Аллах – являются неверующими» (аль-Маида, 44)
Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаха, и доводом этому служат слова Всевышнего: » Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (аль-Джинн, 26-27), и Слова Всевышнего: » У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (аль-Ан’ам, 59)
Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и он доволен этим поклонением, и доводом этому служат слова Всевышнего: » А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», – воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам» (аль-Анбия, 29)
И знай, что человек не станет му’мином (верующим) в Аллаха, кроме как выявив куфр в тагута, и доводом этому служат Слова Всевышнего: «Кто проявляет неверие в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий» (Аль-Бакара, 256).
И прямой путь – это религия Мухаммада, да благословит Аллах и приветствует его и его семью.
А заблуждение – религия Абу Джахля (многобожие).
И крепкая рукоять – это свидетельство о том, что нет никого достойного поклонения, помимо Аллаха, и оно включает в себя отрицание, и утверждение, отрицая все виды поклонения от кого либо помимо Аллаха, и утверждая все виды поклонения лишь Одному Аллаху, и нет ему сотоварища»
Хадисы аль-ахад в акыде и ахкамах. Опровержение «Хизб ат-тахрир».
Хвала Аллаху. Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, нет у Него сотоварища. И свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
Приверженцы нововведений и их порочные идеи доставляют Умме не многим меньше проблем, чем кафиры. Если кафиры портят Умму снаружи, то нововведенцы и зиндыки портят Умму изнутри.
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Нечестие и вред приверженцев нововведений хуже, чем вред напавших врагов! Поистине, захватившие город кафиры не могут испортить сердца, однако приверженцы нововведений портят именно сердца!” (См. “Маджму’уль-фатауа” 28/231).
И из из таких группировок – группировка «Хизб ут тахрир», утверждающая что она призвана построить Халифат. Однако что они делают на самом деле – это сеют смуту и распространяют заблудшие убеждения, обманывая не знающих религию и акиду молодых мусульман ревностью за положение мусульман и отсутсвтие Халифата. Да, отсутствие Халифата – огромное зло, и положение мусульман очень плохое, однако заблуждения связанные с акидой не приближают его а отдаляют, распространяя среди мусульман порочные убеждения и внося очередное разделение.
И главное заблуждение Хизб ут Тахрир – это их отрицание принятия в вероубеждение хадисов категории ахад, по причине чего они отрицают множество вероубеждений, на которых единогласно собрались все мусульмане, что является ясным куфром. Таким образом, эта группировка под видом возвращения Халифата лишь отдаляет Халифат, втягивая мусульман в ясный куфр.
