Продолжаю переводить для вас главу из моего учебника из Академии ZAD про упование.
📚УПОВАНИЕ (таваккуль). Часть 2
✏️Важность совершения причин при уповании
Аллах обучил своих рабов тому, чтобы совершать дела, служащие причинами достижения из цели. Он сказал:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
“Он – Тот, Кто сделал для вас землю покорной. Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела, и к Нему вы явитесь после воскрешения.” (67:15)
И то же самое касается Пророка ﷺ. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что один человек спросил Посланника Аллаха ﷺ относительно верблюдицы: “О Посланник Аллаха, привязать ее и уповать на Аллаха? Или отпустить ее и уповать на Аллаха?” На что Пророк ответил: “Привяжи ее и уповай на Аллаха”. (Передал Тирмизи)
❌А тот же, кто оставил совершение причин оправдываясь упованием, то такой является беспечным (в оригинале متواكل – мутаваакиль – от تواكل – таваакяля – быть самоуспокоенным, беспечным). И беспечность (таваакуль – تَوَاكُلٌ) – плохое слово, недостаток ума и поступок праздных.
✍️Спросили имама Ахмада, да помилует его Аллах, о тех, которые утверждают, что уповают на Аллаха, и говорят: “Мы будем сидеть (ничего не делая) и наш ризк придет от Аллаха”. И он сказал: “Это порицаемое слово! Разве не сказал Аллах:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите своего удела от милости Аллаха и часто поминайте Его, – быть может, вы преуспеете.” (62:9-10)
❗️И не имеется ввиду, чтобы человек обременял себя сверх меры совершением причин и взваливал на себя то, что ему не по силам. Однако достаточно совершения причин, которые не обременяют его. А с решимостью и упованием он достигнет любой вещи.
❗️И когда не осталось больше ни одной их возможных причин, пусть он не забывает о самой главной и самой сильной из них – и это дуа Аллаху, Свят Он и Велик, и прошение Его о помощи.
✏️Упование не на Аллаха бывает трех видов:
1️⃣ Упование не на Аллаха в том, на что способен только Аллах. Например, упование на мертвых и тагутов в ответе на обращенные к ним просьбы о спасении, помощи, пропитании, исцелении и т.п. Это большой ширк.❌
2️⃣ Упование на внешние причины. Например, упование на правителя в том, на что его сделал способным Аллах, из наделения уделом, отражения опасности и т.п. Это малый ширк. ❌ (потому что присутствует упование в малой степени, не полное, человек сердцем связывается с причиной – прим. Sestram.info)
3️⃣ Полагание на кого-то в том, на что он способен, уполномачивая его на это дело. Это разрешено при отсутствии упования на него в исходе этого дела, однако связывание итога только с волей Аллаха. И такое полагание разрешено в случае совершения любой из дозволенных шариатом причин. Т.е. без упования на нее саму или того, кто ее совершает, а только на Того, Кто создал их обоих.
Продолжение следует иншаАллах.
©Солиха Умм Муса🌷
📚УПОВАНИЕ – ТАВАККУЛЬ – التوكل
Часть 1️⃣
В прошлом семестре в Академии ZAD по предмету тарбия мы проходили виды поклонения. Я перевела для вас раздел об уповании (таваккуль).
✏️Упование на Аллаха является одной из величайших причин для спасения. Аллах любит это и доволен этим. Упование – одна из вершин таухида и одна из важнейших вещей, которых необходимо придерживаться рабу в его стремлении к Аллаху.
▪️Таваккуль в языковом значении: опираться на кого-то в выполнении какого-то дела.
▪️В терминологическом значении:
Сказал аз-Зубейди, да помилует его Аллах: “Упование – это уверенность в том, что у Аллаха, и отсутствие каких-либо надежд относительно того, что у людей”. (в оригинале на арабском сказано يَأسٌ – отчаяние, антоним надежды❗️- прим. Sestram.info)
И сказал Ибн Усеймин, да помилует его Аллах: “Упование – это истинное полагание, опора на Аллаха, Свят Он и Велик, в притяжении благого и отталкивании вреда, вместе с совершением того, что приказал Аллах из причин”. (последнее очень важно и мы дальше поймем, почему – прим. Sestram.info)
✏️Аллах описал своих верующих рабов качествами упования многократно в Своей Книге:
وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
“Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими”. (5:23)
وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
“И пусть верующие уповают на одного Аллаха”. (9:51)
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
“Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его.” (65:3)
فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
“Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих.” (3:159)
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
“Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа”. (8:2)
✏️Место упования в Исламе
▪️Сказал Ибн Каййим, да помилует его Аллах: “Упование – половина религии, а вторая половина – инаба (возвращение к Аллаху с покаянием).”
▪️Это из основ, на которых строится таухид улюхия (божественности).
▪️Упование – условие веры (имана). Аллах сказал: “Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими”. (5:23)
✏️Знай, что тот, кто положился в своем деле только на Аллаха и довольствовался тем, что Он ему предписал и выбрал в этом его деле, тот истинно уповал на Аллаха. Тот же, кто доверил свое дело не Аллаху и связал с ним свое сердце, тот лишенный поддержки, беспечный по отношению к своему Господу.
✍️Передал Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха ﷺ , что он сказал: “Тот, кого постигла нужда и кто избавился от нее посредством людей, тот не оттолкнул от себя эту нужду. Тот же, кто избавился от нее посредством (упования на) Аллаха, тому Аллах дарует богатство”. (Передали Ахмад, Абу Давуд и Тирмизи, и он удостоверил этот хадис)
✍️Передается от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ “Достаточно нам Аллаха и как прекрасен этот вакиль (тот, на которого уповают)”. Сказал эти слова Ибрахим, мир ему, когда его бросили в огонь. И сказал их Мухаммад ﷺ , когда “люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот вакиль!» (эта история приводится в Коране 3:173 – прим. Sestram.info) Передал Бухари.
Продолжение следует иншаАЛлах.
©Солиха Умм Муса🌷 (если вы при копировании указываете ссылку на мой сайт, мусульмане смогут найти, где прочитать продолжение, и вы и они получат еще больше награды иншаАллах)
✏️ТАУХИД АР-РУБУБИЯ и доказательства существования Аллаха
Таухид ар-рубубия – это уединение Аллаха в Его действиях, присущих и подобающих только Ему, и это творение, власть и управление этим миром. И сюда также входит оживление и умерщвление, наделение уделом, пропитывание и лишение удела, ниспосылание блага и бед и испытаний, воскрешение после смерти и т.п.
Из таухида рубубия следует и является обязательным таухид улюхия. Уединение Аллаха в господстве – причина, по которой Аллах должен уединяться в поклонении.
💡Использование таухида рубубия в качестве довода в разговоре с мушриками и кафирами:
Все мироздание является доводом на таухид рубубия, и даже мушрики и кафиры признают существование у этого мира Творца. А Творец всего этого – Он единственный, кто достоин поклонения.
❗️Вместе с тем, одного только таухида рубубия не достаточно, чтобы войти в Ислам. Т.к. даже мушрики и кафиры признают его, однако поклоняются кому-то наряду с Аллахом. Поэтому не принимаются слова некоторых людей на подобие: “Я верю в Бога, но ничего не делаю. Главное – вера в душе”, и т.п. Необходимо поклонение и поклонение одному только Творцу.
❓Что является следтствием и результатом таухида ар-рубубия:
– Любовь к Аллаху за все милости оказанные нам (творение, наделение уделом, прекрасный соразмерный облик человека, помощь, наставление на прямой путь, поддержка и т.п.)
– Возвеличивание Аллаха как подобает только Ему по причине знания о Его великих действиях и управлении этим огромным миром
– Упование التوكل на АЛлаха и оставление распоряжением всех дел только Ему (تفويض الأمر الى الله ) в виду знания о том, что всем в этом мире распоряжается только Аллах
– Прибегание к Аллаху с просьбой о помощи и защите в трудностях из-за знания о том, что только Он может оказать помощь и поддержку
– Прибегание к Аллаху с покаянием и возвращение (الانابة) к Нему после совершения греха
– Полное подчинение (الاستسلام) Аллаху и следование Его приказу
– Страх только перед Аллахом
– Размышление над знамениями и аятами Аллаха в мироздании
– Достижение ихляса (искренности – الاخلاص) в поклонении
– Довольство предопределением и всем, что происходит с человеком
✏️Доказательства существования Аллаха помимо шариатских (Коран и сунна):
В призыве людей Писания и других неверующих к Исламу будет не столь эффективным использовать доказательства из Корана и сунны на существование Аллаха, т.к. они отвергают и не принимают ниспосланное как божественное откровение. Поэтому может быть полезным прибегнуть к другим доказательствам, которых предостаточно, и их три вида:
1. Ествественные (на которые указывает фитра – فطرة – естество человека)
2. Умственные (на которые указывает разум человека)
3. Чувственные (которые можно познать органами чувств: осязать, обонять, увидеть)
💡1. Естественные доказательства:
Каждый человек создан на фитре имана в Аллаха, к которому склоняется его естество, если в него не вмешиваться и ему никак не препятствовать. Из доказательств этого то, что каждый человек прибегает к Богу во времена трудностей и без, бессознательно обращаясь к Нему с мольбой о помощи и спасении.
💡2. Доказательства разума:
Они заключаются в том, что по законам разума следует, что у каждого сотворенного есть Творец, подобно тому, как следы указывают на существование того, кто там только что прошел. И это не отрицает ни один обладатель здорового разума.
Как Аллах сказал в Коране: “Неужели они возникли сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности.” (52:35-36)
👉Поэтому у тех, кто отрицает существование Аллаха, есть только два утверждения, которые не терпят третьего:
1. То, что этот мир не имеет создателя. А это не возможно и это отрицает разум. И необходимо, чтобы у сотворенного был Творец, у сделанного тот, кто это сделал, т.к. “ничто” не творит и не повляются вещи в этом мире ниоткуда – у всего есть первопричина.
2. То, что люди сотворили сами себя, а также небеса и землю. И это также не возможно – нет у человека такой силы, и никто не утверждает, что он сотворил этот мир.
И к доказательствам разума относится также размышление над мирозданием и Вселенной и даже над совершенным строением собственного тела.
💡3. Доказательства, которые можно ощутить органами чувств.
– То, что Аллах отвечает на дуа оказавшихся в беде и отвечает на искренние мольбы к Нему. И это испытали многие на собственном опыте или слышали от множества знакомых. И известно также из прошлого, что Аллах много раз отвечал на мольбы Пророков и Посланников и спасал их от неверующего народа.
– Чудеса Пророков, как знамения данные Мусе (белая рука, посох превращавшийся в змею, море которое разверзлось и т.п.), знамения Исы (излечение больных, оживление мертвых – все это по воле Аллаха), спасение только Нуха и верующих от потопа, спасение Юнуса из чрева кита, раскалывание луны, Коран и другие чудеса и знамения, ниспосланные Мухаммаду ﷺ и т.п.
#пользыакадемияzad #акыда
Закончила подготовку к экзаменам по предмету Акыда в Академии ZAD, поэтому вот последняя порция польз касательно вероубеждения и с завтрашнего дня начну предмет Хадис иншаАллах.
🚫Причины отклонения от правильной акыды:
1. Незнание (джахль) о том, что такое ПРАВИЛЬНАЯ акыда по причине не желания и отворачивания от изучения ее, или недостатка внимания к ней, в результате чего появилось поколение, которое не знает о том, что такое правильная акыда и что ей противоречит.
2. Следование за призывающими к заблуждению и их учеными.
3. Следование за страстями.
4. Чрезмерность в отношении праведников.
5. Слепое следование (таклид) в акыде за отцами, своим народом, священниками и попами без довода и доказательства.
6. Беспечность ( гафля – غفلة ) к размышлению над аятами Аллаха, будь то шариатскими или в мироздании.
8. Следование за шайтаном.
🛡Способы защиты от отклонения от правильной акыды:
1. Следование сыраталь мустакым – прямому пути на манхадже Пророка и сподвижников, и отстранение от того, что этому противоречит.
2. Держаться по дальше от призывающих к заблуждению и имамов нововведения.
3. Требование знаний и обучение в религии от достоверных ученых на манхадже Пророка.
4. Воздержание от чрезмерности в религии.
5. Подчинение приказу Аллаха в том, чтобы брать шайтана с его наущениями своим врагом, а не другом и помощником.
6. Отказ от следования страстям, предположениям, а также отцам, призывающим и прочим без далиля. Опираться только на далили и доказательства.
– Языковое: уединять (делать вещь одной).
– Терминологическое: уединять Аллаха в том, что присуще только Ему, их улюхии, рубубии, Его Имен и Качеств.
❓Упоминается ли слово “таухид” в Коране и сунне?
В Коране приходят однокоренные слова واحد وحده и т.д. وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ “Ваш Бог – Бог Единый. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного.” (2:163)
В Сунне приходит много раз глагол يوحد – уединять – масдаром которого является слово “таухид”. И само слово таухид: أما أبوك فلو كان أقرَّ بالتوحيدِ فصمْتَ وتصدَّقتَ عنه نفعَه ذلك «Что касается твоего отца, то если бы он признал Таухид, то ты мог бы поститься и давать садака за него, и это помогло бы ему» (Ахмад)
– это первое, к чему призывали все Пророки
– первый ваджиб на любом совершеннолетнем
– первое, с чем человек заходит в Ислам
– последнее, с чем мусульманин покидает эту дунья
– это цель сотворения человека
– без него не принимаются никакие дела
– это право Аллаха на рабов
– он причина безопасности и благополучия в дунья и в ахира
– по причине него Аллах делает одних людей наместниками на земле после других
– причина прощения грехов
– это религия нашего отца Ибрахима, ханифия حنيفية , которой Аллах прказал нам следовать
– это лучшее из дел и самое великое из них
– условие вхождения в Рай
✏️Влияние таухида на человека:
– счастье и благая жизнь в дунья и в ахира
– облегчение трудностей в дунья и ахира
– ответ на вопросы, заданные в могиле
– спасение от вечного пребывания в Огне
– спасение от страха и ужаса в дунья и в ахира в т.ч. в Судный День
❗️Таухид – это религия Ислам, и это религия всех Пророков. А тот, кто ищет другой религии помимо Ислама – от того она никогда не будет принята и он окажется в числе потерпевших убыток.
🚫Выражение “три небесные религии”ошибочно, т.к. религия у Аллаха – только Ислам и шариат последнего Пророка – Мухаммада.
✏️Арканы (столпы) туахида:
Отрицание означает отречение от любых иных объектов поклонения помимо Аллаха, и это куфр с тагута.
Утверждение – уединение Аллаха во всех видах поклонения, на которые указал Коран и которые переданы в сунне, и это иман в Аллаха.
И не действителен таухид кроме как с двумя этими арканами. Отрицание без утверждения – это атеизм. Утверждение без отрицания – это ширк.
فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
“Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах – Слышащий, Знающий.” (2:256)
👉“Твердая рукоять” العروة الوثقى – это “ля иляха илля Ллах”, т.е. таухид.
Выражение “свобода веры” или “свобода убеждений” подразумевает под собой право каждого человека исповедовать, практиковать и выявлять любые религиозные убеждения, будь то ширк, куфр и т.п., или же не иметь никаких религиозных убеждений, т.е. быть атеистами.
🚫И понимание сути этого выражения явно говорит о том, что оно противоречит Исламу.
#пользыакадемияzad #акыда
Сказал шейх АбдурРахман ибн Хасан аль аш-Шейх, рахимахуЛЛах:
“Хунафа это люди Таухида: Они практикуют и`тизаль (отдаление) по отношению к мушрикам, потому что Аллах обязал единобожников отдаляться от них и объявлять им такфир и выявлять им бара`а, как упомянул Аллах относительно того, что сказал Его близкий друг Ибрахим, алейхи ссалям:
وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ
“Я удаляюсь [и`тизаль] от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха…” (Сура Марьям, аят 48)
… до слов:
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ
“Когда он удалился [и`тизаль] от них* и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха…” (Сура Марьям, аят 49)
И Он сказал:
إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
“Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха” (Сура аль-Мумтаха, аят 4)
И Он упомянул о людях пещеры:
وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ
“Если вы удалились [и`тизаль] от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха…” (Сура аль-Кахф, аят 16)
Следовательно, практика Таухида не будет полной без и`тизаля от людей ширка и проявления вражды к ним и объявления им такфира. Таким образом, люди будут “му`тазиля” в этом контексте (речь о отвергающих, о прямом смысле слова, а не о секте еретиков). И это потому, что люди Таухида покидают людей ширка, так же, как Ибрахим, алейхи ссалям, покинул их.”
Далее…
Страница 1 из 612345...»Последняя »
