Говори: «Я уверовал в Аллаха «,- а потом придерживайся прямоты

Сообщается, что Абу Амр (или Абу Амра) Суфйан бин Абдуллах ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды я попросил: «О Посланник Аллаха, скажи мне в исламе такие слова, чтобы после этого я уже не спрашивал о нём никого другого «.

Он сказал: «Говори: «Я уверовал в Аллаха «, — а потом придерживайся прямоты». (Муслим)

Этот хадис является одним из удивительных примеров немногочисленных, но полных смысла слов, способностью произнесения которых был наделён только посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Несмотря на краткость своего ответа человеку, задавшему этот вопрос, он сумел вместить в два слова все основы ислама: вера и прямота. Известно, что ислам есть признание единственности Аллаха (таухид) и повиновение (ита’а).

Таухид достигается путём признесения слов: «Я уверовал в Аллаха», — а к повиновению приходят благодаря прямоте, под которой подразумевается исполнение всех велений Аллаха и отказ от всего запрещаемого Им. Составной частью этого являются действия сердца и тела, имеющие отношение к вере, чистосердечию и исламу.

Аллах Всевышний сказал: «Придерживайтесь же прямоты по отношению к Нему, и молите Его о прощении…» («Разъяснены», 6)

1. Что такое прямота?

Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Говори: «Я уверовал в Аллаха», — а потом придерживайся прямоты», — и его слова, приводимые в другой версии этого хадиса: «Скажи: «Господь мой — Аллах «, — а потом придерживайся прямоты«, — имеют непосредственное отношение к словам Аллаха Всевышнего: «Поистине, к тем, кто говорил: «Господь наш — Аллах», — а потом придерживался прямоты, нисходят ангелы, возвещая: «Не бойтесь, и не печальтесь…» («Разъяснены» , 30)

— а также к другим Его словам: «Поистине, тем, которые сказали: «Господь наш — Аллах», — а потом придерживались прямоты, нечего бояться и не станут они печалиться.» («Пески», 13)

Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, дал словам Аллаха Всевышнего «….а потом придерживались прямоты…» следующее толкование: «Они ничему не поклонялись наряду с Аллахом «.

Сообщается также, что он сказал: «Они не обращались ни к какому иному богу «. Сообщается также, что он сказал: «Это значит: а потом твердо стояли на том, что Аллах — Господь их».

Сообщается, что однажды Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, прочитал с минбара аят: «Поистине, тем, которые сказали: «Господь наш — Аллах», -. потом придерживались прямоты…» , — а потом сказал: «Они неуклонно держались повиновения Аллаху, не изворачиваясь подобнo лисе».

Все эти высказывания подразумевают собой прямоту как отсутствие отклонений от совершенного единобожия.

Аль-Кушайри сказал: «Прямота есть такая ступень, достижение которой позволяет прийти к совершенству в делах и благoдаря которой достигается и упорядочивается всё благое, а устремления того, кто прямоты не придерживается, пропадают зря и усердие его оказывается тщетным «.

Аль-Васити сказал: «Это такое качество, благодаря которому всё достойное достигает своего совершениства «.

Ибн Раджаб сказал: «Прямота есть движение по прямому пути и это — исповедание правильной религии безо всяких отклонений направo или налево. И это подразумевает собой исполнение всех явных тайных религиозных обязанностей, а также отказ от всего запрeтного «.

Таким образом, это наставление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, объединило в себе указания на все качества блага.

2. Прямота не может быть идеальной

Если прямота подразумевает собой высшую ступень совершенства познания и состояния, чистоту сердец, проявляющуюся в словах и делах, и свободу убеждений от глупых нововведений и заблуждений, это значит, что человек никогда не сможет придерживаться прямоты в полном смысле этого слова. На своём пути к прямоте он обязательно должен допускать какие-либо упущения, на что указывают слова Аллаха Всевышнего: «Придерживайтесь же прямоты по отношению к Нему, и молите Его о прощении.» («Разъяснены», 6) — поскольку веление просить прощения говорит о неизбежности недостатков и обязательности покаяния и возвращения к прямоте. На это же указывают и слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приводимые в хадисе, переданном имамом Ахмадом и Муслимом: «Придерживайтесь прямоты, что вам никогда не удастся в полной мере», — а также другие его слова из хадиса, приводимого аль-Бухари и Муслимом: «…придерживайтесь же правильного (саддиду), и приближайтесь …»

Правильное — «садад» — есть подлинная прямота, иными словами, правильность всех слов, действий и преследуемых целей, что подобно действиям человека, стреляющего в цель и поражающего её.

3. Прямота сердца

В основе прямоты лежит прямота сердца, не отклоняющегося от единобожия, что соответствует тому значению прямоты, о котором мы уже говорили выше. Когда сердце начинает придерживаться прямоты в познании Аллаха и страхе перед Ним, в почитании Аллаха, благоговении перед Ним и любви к Нему, в желании, связанном с Ним, надеждах, возлагаемых на Него, и мольбах, обращаемых к Нему, в уповании на Него и отстранении от всего прочего, то и все остальные части тела тоже начинают неуклонно придерживаться прямоты в повиновении Аллаху. Причина здесь в том, что сердце — это правитель всех остальных частей тела, которые являются его воинами, и если правитель будет придерживаться прямоты, то за ним последуют и его воины и подданные.

Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, портит и всё тело, и, поистине, это — сердце» (аль-Бухари)

4. Прямота языка

После сердца из всех частей тела прямоты необходимо придерживаться прежде всего языку, являющемуся выразителем егo желаний. Эта мысль подтверждается содержанием хадиса, в кoтором сообщается, что один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды я спросил: «О посланник Аллаха, что является для меня самым страшным?», — и тогда он взялся рукой за свой язык». (ат-Тирмизи)

Передают со слов Анаса, да будет доволен Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не станет прямой вера раба, пока не придёт к прямоте сердце, а сердце его не придёт к прямоте до тех пор, пока станет прямым его язык». (Ахмад)

А со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек поднимается ото сна утром, все части его тела покорно обращаются к языку и говорят: «Бойся Аллаха ради нас, ибо мы зависим от тебя, и если ты будешь прямым, и мы станем придерживаться прямоты, а если ты искривишь то и мы будем кривыми!» (ат-Тирмизи.)

5. В чём польза прямоты?

Прямота означает стойкость, победу, мужество и успех в сражении повиновения со страстями и желаниями, и поэтому придерживающиеся прямоты заслуживают того, чтобы к ним нисходили ангелы уже в этом мире, чтобы удалить от них страхи и печали, порадовать вестью о Рае и объявить им о том, что они на их стороне в обоих мирах, ведь Аллах Всевышний сказал: «Поистине, к тем, кто говорил: «Господь наш — Аллах», — а потом придерживался прямоты, нисходят ангелы, возвещая: «Не бойтесь, и не печальтесь и радуйтесь раю, обещанному вам! Мы — ваши покровители в этой жизни и в мире вечном, в котором будет для вас то, чего пожелают ваши души, и в котором будет для вас то, чего вы потребуете, в качестве угощения от Прощающего, Милосердного» («Разъяснены», 30 — 32)

6. О важности прямоты

Ясным указанием на важность прямоты является уже то, что придерживаться её велел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах Всевышний сказал: «И придерживайся прямоты, как было ведено тебе.» («Худ», 112)

Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Не ниспосылался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из всего Корана аят более трудный и тяжёлый для него, чeм этот«.

Сообщается также, что когда сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказали ему: «Ты рано поседел.» — он ответил им так: «Меня сделали седым сура «Худ» и подобные ей суры».

Сообщается, что аль-Хасан сказал: «После того, как был ниспослан этот аят, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал прилагать ещё больше усилий, а смеющимся его с тех пор не видели «. (Ибн Абу Хатим)

«40 хадисов ан-Навави», подготовлено Sestram.com