Игра в Кальмара 3 с точки зрения Ислама
Разбор «Игры в кальмара»: чему на самом деле учит этот сериал наших подростков?
«Просто сериал», «все смотрят», «что тут такого?» — именно с таких фраз начинается путь, когда в сердце ребёнка закладываются чуждые мусульманину ценности.
Что мы видим в этом сериале?
1. Люди, которые имеют большие долговые проблемы участвуют в смертельных играх ради миллиарда. Их убивают массово и хладнокровно — не где-то на войне, а прямо в игровом зале.
2. Каждый эпизод — смесь страха, предательства, насилия и холодной жажды наживы.
3. Герои готовы на всё: обмануть, предать, убить. Потому что цена — деньги.
4. Самоубийство — не как трагедия, а как «смелое решение».
5. Один из «положительных» героев — трансгендер, через которого зрителю подают идею о смелости, доброте и самоотверженности.
6. Наркоманы, жестокие и агрессивные, проходят все испытания успешно, навязывая зрителю, что под веществами любые, даже смертельные трудности не страшны — и никто не показывает, что это плохо.
А теперь представьте: всё это смотрит ваш подросток. Возможно, в наушниках, сидя рядом с вами. И даже если вы не разрешаете — он увидит это у друзей, в TikTok, в обзорах, в мемах. Это становится нормой. Символики сериала, музыка из испытаний — начинают вируситься в интернете, и дети хотят купить эти атрибуты, быть похожими и создают подобные свои «игры» для того, чтобы быть причастными к этому сериалу и выдуманной жизни.
Самое страшное — персонажам дают возможность уйти. Проголосовать на «демократических» выборах — и выйти из игры. Но никто не уходит. Почему?
Потому что в этом мире «побеждает тот, кто готов переступить через всех». Чем больше погибнет — тем больше денег тебе.
Вот чему учит этот сериал:
— Жизнь других не имеет ценности.
— Деньги — высшая цель.
— Насилие и ложь — оправданы.
— Самоубийство — подвиг.
— Всё решают богатые элиты. А ты — просто часть их зрелища.
— Люди с нетрадиционной ориентацией — добрые и хорошие.
— Наркотические вещества не так уж и плохо, если тебе нужен бустер в критических ситуациях.
Вы уверены, что это тот посыл, который нужен мусульманам и детям мусульман? Это те ценности, которые мы должны закладывать в них?
Можно ли смотреть “Наруто” и другие аниме в Исламе? Хукм. Фетва про аниме.
МОЖНО ЛИ СМОТРЕТЬ «НАРУТО» И ДРУГИЕ АНИМЕ?
Вопрос #192671: Просмотр анимированных фильмов и шоу со сценами, противоречащими исламским убеждениям и придающие Аллаху сотоварищей.
Мой вопрос касательно дозволенности просмотра аниме, таких как «Наруто», учитывая то, что в них демонстрируется противоречащее исламским убеждениям, например, оживление мертвых. Достигается ли степень неверия (куфр) при просмотре этих мультфильмов? Или это относится только к тем, кто принимает подобное и выражает свое согласие с этим?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Аниме – это японское слово, обозначающее определенный вид мультфильмов или анимированных фильмов, или определенную технику создания мультфильмов, при которой большое число кадров основывается на увеличении и уменьшении зума одной фиксированной (неподвижной) сцены, чтобы придать впечатление движения. Подобная техника отличается от традиционной техники создания мультфильмов, которые создаются посредством сотен различных изображений, которые чередуются друг за другом, создавая движение.
В принципе, в плане богословского решения, аниме не отличается от других видов мультфильмов и анимированных фильмов.
Резюмируя, можно ответить, что невозможно дать единое шариатское решение по всем мультфильмам и анимированной продукции, потому что они сильно разнятся по своему содержанию, по тому, что они доносят. Более того, они различаются и по степени оказания влияния на детей и по тому, какие качества они формируют у детей.
Поэтому, каждый фильм имеет собственное решение, которое может быть вынесено после изучения и критики со стороны специалистов в шариате, образовании и психологии.
Мы не исследовали детально известное аниме «Наруто», которое состоит из сотен различных серий, потому что это заняло бы определенное время специалистов, которые должны были бы изучить само шоу, ценности, которые в нем продвигаются и содержание сценария.
Но, основываясь на том, что говорилось в предыдущих фетвах, мы можем высказать общие принципы и правила, чтобы помочь исследователям определить шариатское постановление по этим шоу, так как число подобных шоу огромно. Общие правила помогут исследователям выработать шариатское правило по каждому фильму или шоу в отдельности.
Среди основных принципов мы хотим привести здесь важность ограничения и контроля над элементами фэнтези в аниме продукции или в мультфильмах, чтобы они не противоречили исламским убеждениям. К ним относится: оживление мертвых, колдовство, знание о скрытом и т.п.
Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал после упоминания о запрете на колдовство, прорицательство и прочие виды шарлатанства – «(и также харам) смотреть за тем, кто совершает подобные действия, что очевидно, по причине того, что это соучастие в грехе. Более того, я читал в фетвах (ан-Навави) ясное указание на это. Это подтверждает и достоверный хадис: «Молитва того, кто отправится к предсказателю, не будет принята в течении сорока дней» Тухфат аль-Мухтадж (8/62).
Имам ар-Рамли (да помилует его Аллах) сказал: «Необходимо понять, что запрещено (харам) смотреть на подобные запрещенные вещи, потому что это будет соучастием в запретном.» Хашиат ар-Рамли аля Асн аль-Матаалиб (4/344).
Учитывая это, запрещено (харам) смотреть шоу и фильмы, содержащие колдовство или убеждения и действия, которые содержат неверие и заблуждение.
Но просто просмотр не достигает степени неверия (куфр), если нет указания на то, что смотрящий доволен этим или принимает содержащееся в них неверие.
Аллаху известно лучше.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://fatwaonline.net/?view=question&id=192671
Ты действительно хочешь изменить что-то в своей жизни — или просто делаешь вид?
Ты действительно хочешь быть соблюдающей мусульманкой, скромной и целомудренной, покорной рабой Аллаха, праведной женой, благочестивой матерью, воспитавшей праведное поколение мусульман, изучающей свою религию и требующей знания?
То ты не будешь откладывать.
Ты не будешь «пытаться», «надеяться», «мечтать, что как-нибудь само получится»…
Ты будешь неукоснительно поклоняться своему Господу.
Ты будешь носить шариатский хиджаб.
Ты будешь изучать религию Аллаха.
Ты будешь изучать арабский и читать Коран.
И тогда ты действительно будешь сознательной мусульманкой.
Если ты устала плыть по течению,
если ты устала жить днём сурка,
если тебе надоел хаос и постоянное чувство вины,
если ты осознала, как много теряешь без режима и порядка,
если ты поняла, что хочешь жить осознанно, с внутренним спокойствием и стабильностью — ты начнёшь действовать.
Маленькими шагами. Постепенно. Но каждый день.
Ты начнёшь соблюдать режим: рано вставать и вовремя ложиться.
Ты перестанешь засиживаться в телефоне и листать соцсети по несколько часов в день.
Ты откажешься от музыки и сериалов.
Ты начнёшь планировать свой день и составлять чёткий распорядок — что и когда должно быть сделано.
Ты выделишь в своём дне время на изучение религиозных знаний.
Ты разделишь жизнь на сферы — и станешь уделять каждой из них своё время.
Ты перестанешь жаловаться, что ничего не успеваешь,
а начнёшь брать ответственность за свою жизнь.
Потому что ты действительно этого хочешь.
Потому что для тебя на первом месте не твой личный комфорт, а довольство Аллаха.
Потому что ты устала не жить, а выживать.
Изменишь хоть что-то — изменится все.
А если ты постоянно жалуешься на то, что:
— ничего не успеваешь,
— у тебя нет времени изучать религию,
— ты пропускаешь намазы,
— не занимаешься с детьми,
— муж постоянно недоволен…
Но при этом ложишься в два часа ночи,
предварительно плотно посидев в телефоне,
ничего не планируешь, а просто плывёшь по течению —
значит, ты просто…
На самом деле…
НЕ ХОЧЕШЬ.
Ты просто занимаешься самоуспокоением.
«Ну я же стараюсь».
«Ну я же пытаюсь хоть что-то сделать».
«Ну у меня просто нет времени».
«Ну у меня ребёнок гиперактивный».
«Ну у меня такие сложные обстоятельства, в которых ничего невозможно сделать»…
Но когда мусульманка действительно хочет что-то изменить в своей жизни, по воле Аллаха — она будет:
— изучать свою религию в любом положении и в любых обстоятельствах,
— каждый день вставать в 5 утра, пока все дети спят и слушать уроки по акыде,
— выполнять все намазы в начале времени,
— посвящать каждую свободную минуту не тому, чтобы посидеть в телефоне, а прослушиванию полезных лекций,
— планировать свой каждый час, день, неделю, год, чтобы успевать сделать намного больше.
Весь ее день подчинён ее цели.
Все привычки направлены на неё.
Все ресурсы мобилизованы для её достижения.
А если ты постоянно находишь отговорки для достижения своих целей, значит, ты просто НЕ ХОЧЕШЬ их достичь.
Пусть так свои цели достигают кафиры.
А мы — мусульманки.
Сознательные.
Которые живут один -единственный раз.
И больше другого шанса не будет.
Поэтому мы должны прожить свою жизнь достойно — ради довольства Аллаха.
А годами успокаивать себя тем, что
«ну потом…»,
«ну когда-нибудь…»,
«ну может быть, я возьму себя в руки»
— это не путь к достижению цели.
Это — самообман.
История покаяния одной мусульманки
ПОКАЯНИЕ ГАДЫД, НЕВОЛЬНИЦЫ ХИШАМА ИБН ‘АБД УЛЬ-МАЛИКА. Из книги «Истории раскаявшихся»
Сулейман ибн Халид рассказывал о том, что однажды Хишаму мон ‘Абд уль-Малику рассказали об одной невольнице из Куфы. Люди описали ее тем, что она невероятно красива, читает Книгу Всемогущего и Великого Аллаха, рассказывает стихотворения, обладает разумом и благими нравами. Тогда он повелел отправить письмо наместнику Куфы, чтобы он выкупил ее у ее владельцев и отправил ее к нему. Он послал с этим повелением своего слугу.
Когда письмо было доставлено наместнику, он отправил людей к владельцам этой невольницы и выкупил ее за двести тысяч дирхемов, отдав им еще и свой пальмовый сад, который приносил ежегодно доход в пятьсот мискалей (это примерно равняется 2 кг золота). Затем он подготовил невольницу к пути и отправил ее к Хишаму. Хишам же приготовил для нее отдельные покои со служанками, всевозможными одеждами и дорогими украшениями и ложами.
В один из дней он уединился с ней на террасе, где были приготовлены ложе и благовония. Они принялись рассказывать друг другу удивительные истории и разнообразные рассказы, что еще сильнее осчастливило его.
Вдруг он услышал крики, выглянул на улицу и увидел похоронную процессию, которую провожали толпы людей. Позади этой процессии шли женщины, которые кричали и оплакивали умершего, восклицая: «Вот его взвалили на носилки и несут к мертвецам! В могиле останется он один и будет одиноко лежать в углублении! О, если бы ты, тот, кого несут, был из числа тех, кто кричит своим носильщикам: «Несите же меня быстрее!». Или же ты из числа тех, кто восклицает: «Возвратите меня назад! Куда же вы меня несете?!»
Глаза Хишама наполнились слезами и он забыл о своих наслаждениях, и стал говорить: «Достаточно смерти в качестве увещевателя!». А (его невольница) Гадыд сказала: «Сосуды были перерезаны этими плакальщицами!». Хишам сказал: «Это дело серьезно!», позвал своего слугу и удалился.
Гадыд же задремала, и во сне к ней пришел человек, который сказал: «Ты ввергаешь в искушение своей красотой и заставляешь забыться своим кокетством! Что же ты будешь делать, когда протрубят в Рог и когда могилы перевернутся, а люди воскреснут и получат воздаяние за совершенные ими деяния?!».
Она проснулась в страхе, выпила свой напиток, позвала одну из своих служанок, попросила ее подготовить воду и искупалась. Она сбросила все свои украшения и одеяния и облачилась в одеяния из шерсти. Затем она завязала узел, взяла посох и бурдюк с водой, и направилась к Хишаму. Увидев ее, он ее не узнал, а она сказала: «Я – Гадыд, твоя невольница! Ко мне явился предостерегающий увещеватель и его угрозы проникли сквозь мои уши! Ты уже получил от меня желаемое, а теперь я явилась, чтобы ты отпустил меня на волю!».
Хишам ответил: «Ступай! Ты свободна ради лика Всевышнего Аллаха!». Затем он спросил: «А куда ты направишься?!». Она ответила: «К заповедному Дому Аллаха!». Он сказал: «Ступай, и никто не навредит тебе!».
Она покинула дворец халифа, отказавшись от благ этого мира и устремившись к жизни вечной, и странствовала, пока не достигла Мекки. Она поселилась возле дома Аллаха, соблюдая посты и выстаивая молитвы. Когда наступал вечер, она совершала обход вокруг Каабы, а затем подходила к Каабе и обращалась с мольбами к Аллаху.
Она проводила дни и ночи в усердном поклонении, пока не постарела. Длительные молитвы изменили ее тело, а обильные слезы изменили ее очи. Она занималась пряжей, чтобы зарабатывать себе на жизни, из-за чего ее пальцы покрылись язвами. Так она и скончалась. Да помилует ее Всевышний Аллах!
Хукм баночек с аятами из Корана
Хукм «баночек с аятами»
Вопрос: Некоторые люди записывают аяты, которые их затронули, на маленьких листках бумаги, кладут их в коробку или что-то подобное, а затем каждое утро выбирают один из них и начинают свой день с этого аята, считая его божественным посланием или руководством к действию на день. Каково религиозное положение этого действия? И насколько верно распространенное мнение о том, что аят, на который падает взгляд при открытии Корана, является божественным посланием или чем-то подобным?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Нет оснований для утверждения, что аят, на который случайно падает взгляд при открытии Корана, является посланием от Аллаха. Нет узаконенности в том, чтобы искать таким образом предзнаменования в Коране.
Ученые указали, что это похоже на практику, распространенную в эпоху джахилии (доисламского невежества), когда люди использовали стрелы для гадания.
То же самое касается и описанного вами обычая класть аяты в коробку и выбирать один каждое утро. Мусульманам не следует заниматься подобными действиями, которые напоминают заблуждения времен джахилии.
Имам аль-Карафи, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Что касается запрещенных предзнаменований, то, как сказал ат-Тартуши в своем комментарии, брать предзнаменование из Корана, гадание по песку, жребий или гадание с использованием зерен – все это запрещено, потому что относится к гаданию стрелами, что запрещено в Исламе.
В эпоху джахилии использовались особые деревянные стрелы: на одной было написано «делай», на другой «не делай», а третья была пустой. Человек вытаскивал одну из них: если выпадала стрела с надписью «делай», он продолжал задуманное, если «не делай» – отказывался, если пустая – тянул снова. Таким образом, человек пытался предугадать свою судьбу с помощью этих предметов.
Точно так же тот, кто берет предзнаменование из Корана или другого источника, считает, что если выпадет благоприятный аят – он будет ему следовать, а если нет – избегать. Это прямо соответствует запрещенной практике гадания, о котором Коран ясно говорит как о запретном деянии.» См. «Аль-Фурук» (4/240).
В книге «Маталиб Ули ан-Нуха» (1/159) сказано: «В поиске предзнаменования в Коране» – это было практикой Абу УбайдиЛляха ибн Батты, но шейх Такийюддин (Ибн Таймия) и другие наши ученые этого не одобряли.
Передается от Ибн аль-Араби, что это запрещено, и аль-Карафи передал это мнение от имама ат-Тартуши из маликитского мазхаба. В мазхабе аш-Шафии оно считается макрухом (нежелательным).»
Настоящая польза от Корана заключается в его чтении, размышлении над ним и практическом применении всех его установлений.
И Аллаху ведомо лучше.
Отвечал шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ar/answers/260937
P.S. Не говоря уже о том факте, что такие баночки – прямое уподобление кафирам, у которых есть такие же с цитатами из Библии и просто позитивными «аффирмациями» на любой случай.
