В чем мудрость испытаний и поражений мусульман?
Ученые говорят, что в силу мудрого замысла Аллаха случившееся при Ухуде и то, что постигло мусульман, принесло им великую пользу.
1⃣ Так, это показало всем, к каким дурным последствиям приводят ослушание и совершение того, что им запрещалось, примером чего послужили действия лучников, покинувших позиции, которые посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, велел им не оставлять ни при каких обстоятельствах.
2⃣ Другим полезным моментом было то, что посланники Аллаха, мир им всем, всегда подвергались испытаниям, и это имело определенные последствия, смысл которых состоял в том, что, если бы они всегда побеждали, то к верующим присоединялись бы и те, кто к ним не относится, и тогда правдивых нельзя было бы отличить от лживых.
С другой стороны, если бы они все время терпели поражения, то пророческая миссия не могла бы достичь своих целей.
Таким образом, наиболее мудрым решением было сочетание одного с другим для того, чтобы отличить правдивого от лживого, ведь лицемерие лицемеров было скрыто от мусульман, а после этой битвы, лицемеры стали действовать и говорить открыто, что послужило для мусульман ясным знаком, благодаря которому они поняли, что среди них находятся враги, и стали остерегаться их.
3⃣ Еще один полезный момент состоял в том, что иногда отсрочка победы способствует устранению высокомерия души, и когда мусульмане подверглись испытаниям, они проявили стойкость, а лицемеры поддались страху.
4⃣ И еще: для Своих верующих рабов Аллах приготовил столь почетные места в раю, что благодаря одним только своим делам они не смогли бы достичь их, но через эти испытания они получили возможность приходить к этим местам.
5⃣ И еще: смерть в бою за веру является одной из высших ступеней для близких к Аллаху (аулийа), и Он привел к этому павших при Ухуде.
6⃣ И еще: Аллах пожелал уничтожить часть Своих врагов, чего они заслужили в силу своего неверия, несправедливости и произвола, направленного против близких к Аллаху.
И посредством этого Аллах очищал верующих от грехов, а неверных сокрушал.
Источник: Сира аль-Мубаракфури
Авторские права в Исламе. Хукм авторского права
Фетва шейха Мунаджида об авторском праве:
Для создания своего веб-сайта он использовал программное обеспечение, защищенное авторским правом, и не знал, что это было харамом.
Вопрос:
Я создал сайт для своей организации, но для его создания я использовал скачанное авторское программное обеспечение. Когда я создавал его, я не знал, что скачивание скопированного программного обеспечения является харамом. Мой вопрос: могу ли я сохранить веб-сайт и изменить его с помощью бесплатной программы или мне нужно удалить все файлы и начать все сначала?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Не допускается использование уловок для загрузки или копирования программ и дисков, авторы которых не дали разрешения на их загрузку или бесплатное копирование. Это потому, что авторские права признаны. Это обсуждалось ранее в нескольких ответах, включая следующие: № 95173, № 72848, № 102352 (эти фетвы можно найти на сайте шейха по номерам: https://islamqa.info – прим. Sestram.com).
Мы объяснили, что это общий принцип, но в некоторых случаях из него могут быть исключения:
1 – Если его нет на рынке; в этом случае разрешено копировать его для личного использования или благотворительного распространения, но его нельзя продавать или получать от него прибыль.
2 – Если в нем есть большая потребность и владельцы требуют за него больше, чем оно того стоит, и они уже заработали достаточно денег, чтобы покрыть свои расходы с разумной прибылью, но это должны решить эксперты. В этом случае допустимо копирование для личного использования, а не с целью продажи.
3 – Если эти диски принадлежат компании в государстве, которое находится в состоянии войны с мусульманами, нет ничего плохого в их копировании, потому что права должны соблюдаться в отношении:
мусульман,
немусульман, живущими под властью мусульман (зиммии),
и немусульманам, с которыми у мусульман заключен мирный договор,
а не в отношении немусульман, которые находятся в состоянии войны против мусульман.
Исходя из этого, если то, что вы использовали, подпадает под одно из этих исключений, то на вас нет никакой вины.
Если это не так, то вам придется попросить у Аллаха прощения и покаяться, а также обратиться к авторам программы и попросить у них прощения. Если они настаивают на цене программы, посмотрите оригинальную копию, заплатите ее цену и сохраните свой веб-сайт.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/174626
Вопрос о копировании программ, отвечают требующие знания братья с сайта “Таухид Лакт”
Вопрос: (с некоторыми сокращениями) Можно ли пользоваться нелегально приобретенными программами, когда вместо того, чтобы купить программное обеспечение (ПО) у производителя, человек скачивает его взломанную версию в Интернете бесплатно или покупает взломанную версию в магазине? Многие пользуются таким ПО. Какого положение тех кто использует взломанное ПО? Можно ли оправдываться тем, что это продукция кафиров? Также хотел бы отметить, что существует бесплатные альтернативы платным программам.
Ответ: Извиняемся брат за задержку в столь важном и актуальном вопросе, дело в том, что как ты понимаешь вопрос не простой и недостаточно в таких вопросах просто найти некую фатву и все, так как во-первых это не метод нашего сайта в ответах в общем, однако выбирается то, что редакция считает более правильным со стороны доказательств. Во-вторых хотелось посоветоваться со знающими людьми, что и было сделано.
Один из тех с кем поговорил один из отвечающих братьев – шейх ‘Имад ‘Иффат, один из больших специалистов в шафиитском фикхе в Египте.
Поэтому после ознакомления с мнениями и подходами современных ученых в этом вопросе, после некоторых разъяснений, редакция сайта взяла мнение, суть которого заключается в следующем:
Все то, что перечислено в вопросе и подобное этому, что в нашем современном мире имеет цену, то, что продается и покупается, будь это права, марка или подобное этому, что имеет стоимость и цену – все это имущество, и как следствие берет все положения, связанные с куплей, приобретением, кражей и т.д. имущества в исламском праве.
Была спрошена Постоянная Комиссия:
Вопрос:
Я работаю в области компьютерной техники, и с момента начала работы я занимаюсь копированием программ для работы, и это происходит без того, чтобы я покупал основной вариант для работы на нем. И это с учетом того, что есть предупреждения на основном варианте, смысл которых заключается в защищенности авторских прав. И владелец этой программы может быть мусульманин или кафир. Можно ли копировать эти программы таким образом?
Ответ:
Нельзя копировать программы владельцы, которых запрещают это делать, кроме как с их разрешения, так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: “Мусульмане на их условиях” .(аль-Бухари 1319)
Также сказал: “Не дозволено имущество мусульманина кроме как в случае разрешения им”. (Муслим 2643)
Все равно владелец этих программ будет мусульманином или невоинствующим кафером, так как права невоинствующего кафера также защищаются как права мусульманина. ‘
Абдуль-‘Азиз ибн Баз. Бакр Абу Зейд. Салих Фаузан. ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх
Следует обратить внимание на правильное понимание термина – “воинствующий кафир” – харбий –حربي
Пришло в Кувейтской энциклопедии фикха:
Определение ахль-Харб (люди войны) или харбиюн (воинствующие):
Это немусульмане которые не вошли в договор зиммы, и не имеют договор безопасности (состояние безопасности) с мусульманами, или мирного договора.
См. аль-Маусу’ату ль-Фикхия 2465\2
И если это ясно, то не разрешается мусульманину красть имущество мусульманина. Также имущество кафира с которым у него есть мирный договор, или общее состояние безопасности. В то время как имущество кафиров, с которыми его не связывают никакие договоры – их имущество остается на основе, а это разрешенность.
Кроме как сказал шейх ‘Имад, если за этим последуют какие то проблемы для мусульман, как например если некая каферская страна или фирма пожалуется властям каферской страны, в которой проживают мусульмане, на их действия, и за этим последует что то плохое для них. Но это уже возвращается к отдельной ситуации в том, или ином месте.
Это то, что показалось более очевидным в этом вопросе.
Всевышний Аллах знает лучше.
Редакция сайта www.tayhid.lact.ru
Ответ шейха Мунаджида о копировании программ
Копирование компьютерных программ
Вопрос:
Я хочу знать, неправильно ли копировать на мой жесткий диск программное обеспечение, которое я не купил.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Постоянный комитет ифтаа (исламских правил) под председательством шейха Абдул-Азиза бин База ответил на этот вопрос, постановив, что копирование программного обеспечения без разрешения оригинального автора или владельца авторских прав запрещено на основании следующих трех хадисов:
Хадисы Пророка (мир ему):
(1) «Мусульмане должны соблюдать свои соглашения (с другими)»;
(2) «Имуществом мусульманина запрещено пользоваться другим без его разрешения»;
и,
(3) «Тот, кто первым приобретет мубу (что-то законное приобретение), имеет право сохранить ее».
Это относится как к мусульманам, так и к неверующим, которые не участвуют в войне с мусульманами, поскольку право неверующего (имеющего мирный договор с мусульманами) соблюдается так же, как и право мусульманина. Аллах знает лучше”. (Фетва Комитета №: 18453)
Кроме того, шейх Мухаммад бин Салих Аль-Усаймин постановил, что все, что принято среди людей, должно быть правилом, за исключением случаев, когда пользователь хочет копию для себя, а автор или владелец авторских прав не запрещает явно копировать программное обеспечение для частного или публичного использования.
Однако если автор или правообладатель прямо указал, что частное и публичное копирование программного обеспечения запрещено, то копирование этого программного обеспечения запрещено.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/454
Хукм печати книг саляфов или современных ученых и их продажи – обязательно ли иметь разрешение?
Отвечает шейх Мунаджид:
Вопрос:
Каково постановление о печати и продаже исламских книг и получении от этого прибыли? Как книги учёных салафов (ранних поколений), так и книги недавних учёных, которые пишут эти книги для того, чтобы люди получали от них пользу, а не ради прибыли. Разве я не имею права получать прибыль от этих книг? Я прочитал ответы относительно прав интеллектуальной собственности, но мне нужно больше объяснений.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых:
Авторское право является одним из нематериальных прав, защищенных шариатом, как было объяснено в ответе на вопрос № 26307.
Во-вторых:
Нет ничего плохого в печати и продаже религиозных книг, потому что основной принцип заключается в том, что это допустимо, и потому что это средство распространения знаний, улучшения их качества и предоставления их людям, чего нельзя сделать, кроме как через торговлю книгами.
Исходя из этого, нет ничего плохого в печати каких-либо книг салафов или современных ученых, если только их авторы не запретили это, и в этом случае важно получить их разрешение, а также быть надежным и честным при публикации этих книг.
Сюда также входят вещи, написанные ученым без цели заработать деньги. Разрешено напечатать его, продать и заработать на этом деньги, если он не возражает против этого, и в этом случае необходимо получить разрешение от него или его наследников.
В «Фатава аль-Ладжна ад-Даима» (13/187) сказано:
Вопрос: Допустимо ли записать кассету и продать ее, не спрашивая разрешения у автора или, если автора уже нет в живых, у издателя на ее запись? Можно ли сделать много экземпляров книги и продать их? Можно ли сделать копию книги и не продавать ее, а оставить себе? Если на книге стоит пометка «Все права защищены», спрашивать разрешение или нет? Подскажите пожалуйста, да благословит вас Аллах.
Ответ: Нет ничего плохого в том, чтобы записывать полезные кассеты и продавать их или копировать книги и продавать их, потому что это помогает распространению знаний, если только авторы не запретили этого, и в этом случае необходимо получить их разрешение.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/99558
Постановление о покупке учебных конспектов, владелец которых не дал разрешения на их копирование и продажу
Вопрос:
Моя родственница задает мне этот вопрос и ждет ответа. У нее есть тесты, и она делала копии записей, принадлежащих другой девушке, у которой были записи на тему, которой нет у моей родственницы. Когда она попросила у нее разрешения скопировать имеющиеся у нее записи, другая девушка извинилась и сказала, что записи ей не принадлежат. Когда девушка ушла, моя родственница была удивлена, когда работница библиотеки передала ей бумаги, являющиеся копиями записей другой девушки. Моя родственница их взяла и оплатила, но начинать их использование не хочет, пока не узнает постановление. Обратите внимание, что записи сейчас находятся у нее дома, и я считаю, что они являются единственным источником, которым она располагает для повторения этой темы, и она не знает девушку, которой принадлежат оригинальные записи.
Ответ:
Хвала Аллаху.
То, что работник библиотеки скопировал записи без разрешения владельца, является нарушением и правонарушением.
Не разрешается тому, кто знает ситуацию, копировать или покупать эти записи; если он так поступает, то он соучастник преступления и греха.
Права интеллектуальной собственности, такие как письменные произведения и изобретения, защищены и принадлежат авторам; против них нельзя преступать. Более подробную информацию смотрите в ответе на вопрос № 129191
Исходя из этого, ваш родственник не имеет права пользоваться этими заметками; скорее ей следует вернуть их в библиотеку и вернуть свои деньги. А она должна проконсультировать сотрудницу библиотеки и указать ей на ее ошибку.
Если ей нужны заметки на эту тему, ей следует поискать их среди своих друзей или в других библиотеках.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/163183
Взять образец одежды из магазина и изготовить что-то подобное с целью продать
Вопрос:
Что касается рынка готовой одежды, каково правило, позволяющее взять образец одежды из другого магазина, независимо от того, принадлежит ли он мусульманину или кяфиру, и изготовить аналогичную одежду с небольшими отличиями по стилю по более низкой цене? Каково решение по этому образцу и его продажа – допустимо ли это?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Если это связано с обманом и обманом покупателя, который может подумать, что новый продукт такой же, как старый продукт, или предполагает использование зарегистрированного товарного знака или фирменного наименования, то это является харамом, потому что это включает в себя обман и нарушение прав других.
Совет исламского фикха опубликовал заявление, запрещающее нарушение нематериальных прав других лиц (таких как авторские права, патенты и т. д.). Текст этого заявления следующий:
“Торговые наименования, фирменные наименования, товарные знаки, письменные произведения, изобретения и патенты — все это права, принадлежащие их владельцам или авторам. Согласно современным обычаям и обычаям, они приобрели значительную денежную ценность. Эти права уважаются в шариате, и нарушение их недопустимо”.
Из «Маджаллат аль-Маджма», выпуск №. 4, том 3, с. 1167.
Это в равной степени относится как к мусульманам, так и к кяфирам, которые не воюют против мусульман.
Что касается кяфиров, которые воюют против мусульман, хотя их богатство не защищено шариатом, копирование их товарных знаков и распространение поддельных товаров с этими товарными знаками является обманом покупателя, поскольку эти товарные знаки могут быть чем-то, что ищет покупатель в продукте.
Но если товары схожи по внешнему виду и конструкции, но торговое наименование разное, то в этом нет ничего плохого, при условии, что одежда не относится к запрещенным видам (например, одежда, уникальная для куффаров) и отличает их от других, или одежды, не закрывающей аурат, или одежды, которая обтягивает и показывает форму тела женщины.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/34510
Утренняя молитва в Египте
В первый мой год в Египте мы жили в Александрии, на берегу средиземного моря. Море с нашего балкона было видно лишь немного, но факт остается фактом.
Первый год брака у нас не было детей и я была предоставлена самой себе.
Я вела свой сайт – переводила полезные исламские стати, общалась в соцсетях, шуршала немного по дому, но так, чисто символически, потому что мы с мужем были только вдвоем. Ну еще кытта, конечно. Ко мне несколько раз в неделю на дом приходила преподавательница арабского. И на этом всё.
Поэтому одним из моих любимых занятий было наблюдать из окна и с балкона за жизнью египтян. Все для меня тогда было в новинку. Я впервые в жизни оказалась в исламской стране и жила среди мусульман.
Особенно я любила время фаджра. Между азаном и икамой я надевала намазник и никаб и выходила на балкон. Жили мы достаточно высоко, 7 этаж, как я помню. И наблюдала за тем, как люди шли на молитву.
Для меня это было невероятное зрелище. Когда весь город спит, утренняя свежесть, которая в египте есть только на фаджр, ветер с моря, абсолютная тишина – которая тоже в египте бывает только на фаджр. Икама и глухие стуки редких шагов идущих в мечеть по асфальту…
Прямо у нас на улице, напротив нашего дома, была мечеть. Очень небольшая, имам там был какой-то старичок и ходили туда тоже в основном старички и дедушки. Такая милая домашняя дедушковая мечеть.
И был один дедушка, который жил в нашем подъезде и каждое утро выходил из него в мечеть на фаджр. Я наблюдала за ним и ждала его каждый день.
А еще я наблюдала за его бабуличкой. Их балкон был через несколько этажей под нашим. И на нем всегда рано утром висела чисто выстиранная джелябия (она же галабея – длинная белая мужская рубашка в пол – типичная арабская одежда мужчин).
Так вот. Каждое утро после азана на фаджр его бабуличка выходила на балкон, снимала чистую джелябию и заносила ее в дом. А через какое-то время дедушка выходил в ней из нашего подъезда и шел в ней в мечеть…
Что-то было такое милое и домашнее в этой паре. И мне тогда захотелось именно так состариться.
С тех прошло много лет. Та улица сильно изменилась. Мы даже были свидетелями как по ней ночью ехали танки, когда в Египте началась революция. Я стояла на том же балконе, но на глазах у меня тогда были слезы страха и незнания, что нас ждет впереди.
Спустя какое-то время мы покинули Египет. Но эту картину, а точнее эти ощущения – утренний намаз на тихой египетской улочке на берегу средиземного моря – я помню до сих пор…
Об этой истории мне напомнила глава «5 и 7 утра», которую мы вчера читали с сестрами в клубе, из книги «Смягчение сердец Кораном» Ибрахима ас-Сакрана, а именно вот этот отрывок:
«Один юноша рассказывал мне, что однажды он оказался в месте, где собрались для отдыха представители интеллигенции и чиновников, и между собравшимися завязался разговор о намазе.
И оказалось, что только один из присутствующих совершает утренний намаз вовремя.
Этот человек сказал, что его жена каждое утро будит его и не оставляет до тех пор, пока он не отправится в мечеть. Вот это и есть благословенная жена для своего мужа и добродетельная хозяйка своего дома!
О Аллах, неужели школа (куда мы ежедневно будим детей и работа, куда мы встаем сами), являющаяся средством получения аттестата, стала более величественной в наших сердцах, чем столп Ислама?!»
Милосердие родителей к детям
МИЛОСЕРДИЕ РОДИТЕЛЕЙ К СВОИМ ДЕТЯМ
Удивительная и благородная история произошла на глазах у Пророка صلى الله عليه وسلم и его сподвижников в восьмом году по хиджре. Когда привезли пленных из племени Хавазин, Пророк صلى الله عليه وسلم увидел среди них обезумевшую от горя женщину, искавшую своего ребёнка.
‘Умар ибн Хаттаб рассказывал: «К Посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم привели пленных, и среди них была женщина, которая отчаянно кого-то искала. А когда она нашла среди пленных ребёнка, она взяла его на руки, прижала к себе и стала кормить грудью.
Тогда Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал нам: “Как вы думаете, эта женщина бросила бы своего ребёнка вогонь?” И мы сказали: “Нет, клянёмся Аллахом, если у неё будет возможность не бросить его туда”. И Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: “Аллах более милостив к Своим абам, чем она к своему ребёнку”» (Бухари, 5999, Муслим, 7154)
Пророк صلى الله عليه وسلم удивился сильной тоске этой женщины по своему ребёнку и тому, как она одного за другим подбирала пленных детей и сразу же принялась кормить своё чадо грудью, как только нашла его. Субхана-Ллах! Как же сильны материнские и отцовские чувства к детям!
Не только в людях, нодаже в бессловесных животных материнский инстинкт пробуждает очень сильные чувства. В сборнике Абу Дауда передаётся от Ибн Мас‘уда: «Мы были в пути вместе с Посланником Аллаха صلى الله عليه وسلم. Когда он отошел по своей нужде, мы нашли куропатку с двумя птенцами и взяли этих птенцов. Куропатка встревожилась и стала отчаянно махать крыльями. Тут вернулся Пророк صلى الله عليه وسلم и сказал: “Кто причинил ей страдания посредством её детей? Верните её детей”» (Сборник Абу Дауда, 2677)
Посмотри, как эта птица махала крыльями и прижималась к земле, переживая засвоих птенцов. Так какими же будут чувства людей по отношению к своим детям?!
В сборнике Бухари пришло, что Пророк صلى الله عليه وسلم, говоря о милосердии, которое Аллах ниспослал на землю, благодаря чему все создания проявляют милосердие друг к другу, сказал: «Даже лошади поднимают копыта, опасаясь задеть своих детёнышей » (Бухари, 6000)
Можем ли мы представить себе, что в скором времени встанем перед великим и страшным Огнем, от вздоха которого разум будет скован таким ужасом, что человек пожелает спастись от него, послав в него своих сыновей и дочерей?!
Но об этом нам поведал Аллах جل جلاله: «Грешник пожелает откупиться от мучений того дня своими сыновьями»! О Аллах, о наше утешение, когда закрываются двери, о Аллах, мы просим у Тебя спасения от этого Огня, который сковывает разум родителей таким великим ужасом, что они забывают своих дорогих детей и даже желают, чтобы дети заняли их место в Огне!..
Смягчение сердец Кораном, Ибрахим ас-Сакран
Задумайся о своем образе жизни!..
ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ УБЕЖДЕННОСТЬЮ В СМЕРТИ И НАШИМ ОБРАЗОМ ЖИЗНИ
Когда человек углубляется в эту великую истину — истину смерти, он с большим недоумением смотрит на противоречие, с которым мы сталкиваемся ежедневно: противоречие между убеждением в смерти, с одной стороны, и образом жизни — с другой.
Верующий, представляющий себе реальность смерти и близость срока, будет слишком скуп по отношению к каждой минуте, чтобы тратить своё время на беседы и фильмы, на комментарии и всякие глупости в социальных сетях вроде фейсбука и твиттера, на различные форумы и тому подобное.
У серьезного студента, который пропитан осознанием реальности смерти, иной взгляд на книги, он проникается безразличием к роскоши абстрактных размышлений, и его целью в чтении книг становится изучение прямого пути с доказательствами; он сохраняет интерес ко второстепенным остроумным мыслям, выражениям и словам, касающимся знаний, но это не является главным для него и не заслоняет собой его основную цель — познание значений слов Аллаха и Его Посланника صلى الله عليه وسلم и распространение влияния этих слов как на себя, в стремлении усовершенствовать свой характер и нрав, так и на других людей.
Если осознанием реальности смерти и близости срока преисполнится муджахид, который борется с новшествами и искаженным мышлением, он станет ограничивать себя в разговорах о других людях, обходясь самым необходимым для доведения истины количеством слов. Как же прекрасно изречение, которое передаётся от имама хафиза ‘Абдуллаха ибн ‘Ауна, который был шейхом Шу‘бы и Ибн Мубарака: «Упоминание людей — болезнь, а упоминание Аллаха — лекарство».
Верующий, сердце которого наполнено убеждённостью в каждом мгновении в могиле, сгорает от беспокойства при любом ожидании, движении и даже мимолётном отдыхе, боясь потратить время без поминания Аллаха.
Заклинаю тебя Аллахом: подумай о часах, которые ты потратил после обеденного или послеобеденного намаза, или о бессонной ночи, которую ты провёл вчера. Эти часы прошли, закончились для тебя и для меня, они вычеркнуты из наших жизней и никогда не вернутся.
Если бы мы заполнили их поминаниями Аллаха, суджудами, получением полезных знаний или тем, что приносит пользу мусульманам, то, поистине, эти часы свидетельствовали бы за нас в свитках наших деяний, делая наши лица белыми и радуя нас в Трудный день.
Но если эти часы — день за днем и ночь за ночью — тратились впустую, о горе нам тогда! Как же мы обсчитали самих себя! Нам была дана возможность, а мы лишились её, так и не использовав! Нам было дано время, но оно истекло и никогда не вернётся, пропала данная нам возможность!
Каждый раз, когда я думаю об этом, я прихожу в смятение от нашего безразличия к тиканью часов, которое не смолкает!..
Из книги «Смягчение сердец Кораном» Ибрахим ас-Сакран
