Давайте нормализуем домашнее обучение среди мусульман
ДАВАЙТЕ НОРМАЛИЗУЕМ ДОМАШНЕЕ ИСЛАМСКОЕ ОБУЧЕНИЕ НАШИХ ДЕТЕЙ
Нам, как мусульманам, необходимо нормализовать домашнее обучение.
Начните воспринимать домашнее обучение как нормальный, выполнимый, доступный и приемлемый вариант.
Не как какая-то странная маргинальная вещь.
В нынешних условиях самостоятельное обучение собственных детей – лучший способ воспитать сильных мусульман и защитить их, иншаАллах, от постоянно растущей фитны быстро секуляризующегося мира.
Скоро начнётся новый 2023-2024 учебный год, иншаАллах. Как мать пятерых детей, обучающая их на дому, я сейчас готовлюсь к предстоящему учебному году для нашей семьи. Это будет наш восьмой год обучения на дому, иншаАллах.
1⃣ Моему старшему ребенку почти 11, и он пойдет в среднюю школу, субханаЛлах, в 6-й класс (куда уходит время??).
2⃣ Мой следующий сын пойдет в 4-й класс.
3⃣ Следующий – в 3-й класс.
4⃣ Следующий – в 1-й класс.
5⃣ А последний младший ребенок сделает все возможное, чтобы сорвать наше школьное расписание)
Домашнее обучение — это большая работа, требующая подготовки и планирования. Но это безусловно того стоит!
Спросите себя честно: готов ли я попробовать домашнее обучение? Что меня сдерживает?
Я общаюсь со многими матерями-мусульманками в моем районе. Основная тема разговора – учеба.
Почти все матери, с которыми я общаюсь, находятся в постоянном, безостановочном состоянии беспокойства, страха, волнения, а иногда и настоящей паники по поводу школьной среды своих детей.
Вот несколько примеров:
– Мой ребенок ходит в эту государственную школу, но я ее ненавижу. Учебная программа продвигает ЛГБТ.
– Мой ребенок стоит в списке ожидания в трех разных исламских школах. Мы поместим его в ту, места в которой откроются первыми.
– Мой сын сидел на школьном спортивном мероприятии, а чирлидеры были одеты в вульгарные наряды. Одна из групп поддержки стояла прямо перед лицом моего 13-летнего сына и трясла перед его носом своим задом. Я наблюдала за всем этим из задней части спортзала у дверей, дрожа.
– Моя дочь ходит в одну исламскую школу, но я ее ненавижу. Они слишком строги и суровы к детям. Она начинает ненавидеть Коран.
– Мои дети ходят в одну исламскую школу, но я в ужасе, насколько плохи преподаваемые там знания. Я сама преподаю и дополняю предметы дома.
– У моего ребенка серьезные проблемы с поведением, которые он приносит домой из школы. Он стал другим мальчиком с тех пор, как пошел в эту школу. Я работала волонтером в государственной школе своих детей, чтобы попытаться «мониторить» их класс и то, что они изучают.
Это очень утомительно и сбивает с толку родителей. Все эти бедные матери измотаны, несчастны и искренне не знают, что делать.
Некоторые из них находятся в полном отчаянии, крайне обеспокоены или просто подавлены состоянием существующей в настоящее время школьной системы. Ничто не является удовлетворительным. Ни один вариант не работает на 100%.
Я знаю, что это не так-то просто… но… часть меня думает, когда я слушаю их беспокойство и законное недовольство: «Ну, почему бы тебе не попробовать домашнее обучение?»
Я деликатно задаю этот вопрос некоторым мамам.
Большинство мам говорят мне: «О, я? Я никогда не смогу обучать своих детей на дому! Я просто не создана для этого. Вы обучаете пятерых детей на дому, машаАллах, вы суперженщина! Но я не такая, как вы. Я недостаточно терпелива!»
И я всегда отвечаю: «Суперженщины не существует. И наоборот: дело не в том, что вы недостаточно терпеливы, чтобы учиться на дому. Напротив – вы недостаточно обучали детей на дому, чтобы *стать* терпеливой».
Я знаю, что домашнее обучение кажется очень трудным! И я не хочу показаться бесчувственной и осуждающей. Но если серьезно – вы так волнуетесь и боитесь за своих детей. Переходите уже на домашнее обучение!
Выслушайте меня.
Это не значит, что мамы, обучающиеся на дому, не устают.
Мы тоже измученные, перегруженные мамы.
Но у нас нет такой дикой паники, страха, беспокойства, лежащих в основе нашей усталости. Почему?
Потому что, несмотря на тяжелую работу, усталость, занятость, у нас все еще есть спокойствие, что мы делаем все, что можем для своих детей (даже когда нам кажется, что этого недостаточно).
Ощущение полного усилия, никаких ограничений и полумер.
Вины, паники и беспокойства совести, возникающих при осознании того, что дети ежедневно подвергаются хараму или деструктивной пропаганде в школьном учреждении, здесь нет.
Как однажды сказала мне одна из моих подруг, мама, обучающая на дому:
«Я просто думаю, что смогу со спокойной совестью сказать, что сделала все, что могла».
Конечно, не все семьи имеют возможность обучаться на дому. Это так.
Но почему обучение на дому не является очевидным выбором для тех, у кого есть такая возможность и кто страдает в государственных школах или плохих исламских школьных системах?
Потому что, к сожалению, домашнее обучение *до сих пор* является странной и чуждой концепцией для многих родителей-мусульман.
Это непонятно, незнакомо, это пугает.
Многие мусульмане просто мало ЗНАЮТ о домашнем обучении, и это незнание отталкивает их от всего этого.
Поэтому давайте уже нормализуем исламское домашнее обучение.
Умм Халид, жена Даниеля Хакикаджу, https://muslimskeptic.com/2023/08/09/normalize-islamic-homeschool/
Авторские права в Исламе. Хукм авторского права
Фетва шейха Мунаджида об авторском праве:
Для создания своего веб-сайта он использовал программное обеспечение, защищенное авторским правом, и не знал, что это было харамом.
Вопрос:
Я создал сайт для своей организации, но для его создания я использовал скачанное авторское программное обеспечение. Когда я создавал его, я не знал, что скачивание скопированного программного обеспечения является харамом. Мой вопрос: могу ли я сохранить веб-сайт и изменить его с помощью бесплатной программы или мне нужно удалить все файлы и начать все сначала?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Не допускается использование уловок для загрузки или копирования программ и дисков, авторы которых не дали разрешения на их загрузку или бесплатное копирование. Это потому, что авторские права признаны. Это обсуждалось ранее в нескольких ответах, включая следующие: № 95173, № 72848, № 102352 (эти фетвы можно найти на сайте шейха по номерам: https://islamqa.info – прим. Sestram.com).
Мы объяснили, что это общий принцип, но в некоторых случаях из него могут быть исключения:
1 – Если его нет на рынке; в этом случае разрешено копировать его для личного использования или благотворительного распространения, но его нельзя продавать или получать от него прибыль.
2 – Если в нем есть большая потребность и владельцы требуют за него больше, чем оно того стоит, и они уже заработали достаточно денег, чтобы покрыть свои расходы с разумной прибылью, но это должны решить эксперты. В этом случае допустимо копирование для личного использования, а не с целью продажи.
3 – Если эти диски принадлежат компании в государстве, которое находится в состоянии войны с мусульманами, нет ничего плохого в их копировании, потому что права должны соблюдаться в отношении:
мусульман,
немусульман, живущими под властью мусульман (зиммии),
и немусульманам, с которыми у мусульман заключен мирный договор,
а не в отношении немусульман, которые находятся в состоянии войны против мусульман.
Исходя из этого, если то, что вы использовали, подпадает под одно из этих исключений, то на вас нет никакой вины.
Если это не так, то вам придется попросить у Аллаха прощения и покаяться, а также обратиться к авторам программы и попросить у них прощения. Если они настаивают на цене программы, посмотрите оригинальную копию, заплатите ее цену и сохраните свой веб-сайт.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/174626
Вопрос о копировании программ, отвечают требующие знания братья с сайта “Таухид Лакт”
Вопрос: (с некоторыми сокращениями) Можно ли пользоваться нелегально приобретенными программами, когда вместо того, чтобы купить программное обеспечение (ПО) у производителя, человек скачивает его взломанную версию в Интернете бесплатно или покупает взломанную версию в магазине? Многие пользуются таким ПО. Какого положение тех кто использует взломанное ПО? Можно ли оправдываться тем, что это продукция кафиров? Также хотел бы отметить, что существует бесплатные альтернативы платным программам.
Ответ: Извиняемся брат за задержку в столь важном и актуальном вопросе, дело в том, что как ты понимаешь вопрос не простой и недостаточно в таких вопросах просто найти некую фатву и все, так как во-первых это не метод нашего сайта в ответах в общем, однако выбирается то, что редакция считает более правильным со стороны доказательств. Во-вторых хотелось посоветоваться со знающими людьми, что и было сделано.
Один из тех с кем поговорил один из отвечающих братьев – шейх ‘Имад ‘Иффат, один из больших специалистов в шафиитском фикхе в Египте.
Поэтому после ознакомления с мнениями и подходами современных ученых в этом вопросе, после некоторых разъяснений, редакция сайта взяла мнение, суть которого заключается в следующем:
Все то, что перечислено в вопросе и подобное этому, что в нашем современном мире имеет цену, то, что продается и покупается, будь это права, марка или подобное этому, что имеет стоимость и цену – все это имущество, и как следствие берет все положения, связанные с куплей, приобретением, кражей и т.д. имущества в исламском праве.
Была спрошена Постоянная Комиссия:
Вопрос:
Я работаю в области компьютерной техники, и с момента начала работы я занимаюсь копированием программ для работы, и это происходит без того, чтобы я покупал основной вариант для работы на нем. И это с учетом того, что есть предупреждения на основном варианте, смысл которых заключается в защищенности авторских прав. И владелец этой программы может быть мусульманин или кафир. Можно ли копировать эти программы таким образом?
Ответ:
Нельзя копировать программы владельцы, которых запрещают это делать, кроме как с их разрешения, так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: “Мусульмане на их условиях” .(аль-Бухари 1319)
Также сказал: “Не дозволено имущество мусульманина кроме как в случае разрешения им”. (Муслим 2643)
Все равно владелец этих программ будет мусульманином или невоинствующим кафером, так как права невоинствующего кафера также защищаются как права мусульманина. ‘
Абдуль-‘Азиз ибн Баз. Бакр Абу Зейд. Салих Фаузан. ‘Абдуль-‘Азиз Али Шейх
Следует обратить внимание на правильное понимание термина – “воинствующий кафир” – харбий –حربي
Пришло в Кувейтской энциклопедии фикха:
Определение ахль-Харб (люди войны) или харбиюн (воинствующие):
Это немусульмане которые не вошли в договор зиммы, и не имеют договор безопасности (состояние безопасности) с мусульманами, или мирного договора.
См. аль-Маусу’ату ль-Фикхия 2465\2
И если это ясно, то не разрешается мусульманину красть имущество мусульманина. Также имущество кафира с которым у него есть мирный договор, или общее состояние безопасности. В то время как имущество кафиров, с которыми его не связывают никакие договоры – их имущество остается на основе, а это разрешенность.
Кроме как сказал шейх ‘Имад, если за этим последуют какие то проблемы для мусульман, как например если некая каферская страна или фирма пожалуется властям каферской страны, в которой проживают мусульмане, на их действия, и за этим последует что то плохое для них. Но это уже возвращается к отдельной ситуации в том, или ином месте.
Это то, что показалось более очевидным в этом вопросе.
Всевышний Аллах знает лучше.
Редакция сайта www.tayhid.lact.ru
Ответ шейха Мунаджида о копировании программ
Копирование компьютерных программ
Вопрос:
Я хочу знать, неправильно ли копировать на мой жесткий диск программное обеспечение, которое я не купил.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Постоянный комитет ифтаа (исламских правил) под председательством шейха Абдул-Азиза бин База ответил на этот вопрос, постановив, что копирование программного обеспечения без разрешения оригинального автора или владельца авторских прав запрещено на основании следующих трех хадисов:
Хадисы Пророка (мир ему):
(1) «Мусульмане должны соблюдать свои соглашения (с другими)»;
(2) «Имуществом мусульманина запрещено пользоваться другим без его разрешения»;
и,
(3) «Тот, кто первым приобретет мубу (что-то законное приобретение), имеет право сохранить ее».
Это относится как к мусульманам, так и к неверующим, которые не участвуют в войне с мусульманами, поскольку право неверующего (имеющего мирный договор с мусульманами) соблюдается так же, как и право мусульманина. Аллах знает лучше”. (Фетва Комитета №: 18453)
Кроме того, шейх Мухаммад бин Салих Аль-Усаймин постановил, что все, что принято среди людей, должно быть правилом, за исключением случаев, когда пользователь хочет копию для себя, а автор или владелец авторских прав не запрещает явно копировать программное обеспечение для частного или публичного использования.
Однако если автор или правообладатель прямо указал, что частное и публичное копирование программного обеспечения запрещено, то копирование этого программного обеспечения запрещено.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/454
Хукм печати книг саляфов или современных ученых и их продажи – обязательно ли иметь разрешение?
Отвечает шейх Мунаджид:
Вопрос:
Каково постановление о печати и продаже исламских книг и получении от этого прибыли? Как книги учёных салафов (ранних поколений), так и книги недавних учёных, которые пишут эти книги для того, чтобы люди получали от них пользу, а не ради прибыли. Разве я не имею права получать прибыль от этих книг? Я прочитал ответы относительно прав интеллектуальной собственности, но мне нужно больше объяснений.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Во-первых:
Авторское право является одним из нематериальных прав, защищенных шариатом, как было объяснено в ответе на вопрос № 26307.
Во-вторых:
Нет ничего плохого в печати и продаже религиозных книг, потому что основной принцип заключается в том, что это допустимо, и потому что это средство распространения знаний, улучшения их качества и предоставления их людям, чего нельзя сделать, кроме как через торговлю книгами.
Исходя из этого, нет ничего плохого в печати каких-либо книг салафов или современных ученых, если только их авторы не запретили это, и в этом случае важно получить их разрешение, а также быть надежным и честным при публикации этих книг.
Сюда также входят вещи, написанные ученым без цели заработать деньги. Разрешено напечатать его, продать и заработать на этом деньги, если он не возражает против этого, и в этом случае необходимо получить разрешение от него или его наследников.
В «Фатава аль-Ладжна ад-Даима» (13/187) сказано:
Вопрос: Допустимо ли записать кассету и продать ее, не спрашивая разрешения у автора или, если автора уже нет в живых, у издателя на ее запись? Можно ли сделать много экземпляров книги и продать их? Можно ли сделать копию книги и не продавать ее, а оставить себе? Если на книге стоит пометка «Все права защищены», спрашивать разрешение или нет? Подскажите пожалуйста, да благословит вас Аллах.
Ответ: Нет ничего плохого в том, чтобы записывать полезные кассеты и продавать их или копировать книги и продавать их, потому что это помогает распространению знаний, если только авторы не запретили этого, и в этом случае необходимо получить их разрешение.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/99558
Постановление о покупке учебных конспектов, владелец которых не дал разрешения на их копирование и продажу
Вопрос:
Моя родственница задает мне этот вопрос и ждет ответа. У нее есть тесты, и она делала копии записей, принадлежащих другой девушке, у которой были записи на тему, которой нет у моей родственницы. Когда она попросила у нее разрешения скопировать имеющиеся у нее записи, другая девушка извинилась и сказала, что записи ей не принадлежат. Когда девушка ушла, моя родственница была удивлена, когда работница библиотеки передала ей бумаги, являющиеся копиями записей другой девушки. Моя родственница их взяла и оплатила, но начинать их использование не хочет, пока не узнает постановление. Обратите внимание, что записи сейчас находятся у нее дома, и я считаю, что они являются единственным источником, которым она располагает для повторения этой темы, и она не знает девушку, которой принадлежат оригинальные записи.
Ответ:
Хвала Аллаху.
То, что работник библиотеки скопировал записи без разрешения владельца, является нарушением и правонарушением.
Не разрешается тому, кто знает ситуацию, копировать или покупать эти записи; если он так поступает, то он соучастник преступления и греха.
Права интеллектуальной собственности, такие как письменные произведения и изобретения, защищены и принадлежат авторам; против них нельзя преступать. Более подробную информацию смотрите в ответе на вопрос № 129191
Исходя из этого, ваш родственник не имеет права пользоваться этими заметками; скорее ей следует вернуть их в библиотеку и вернуть свои деньги. А она должна проконсультировать сотрудницу библиотеки и указать ей на ее ошибку.
Если ей нужны заметки на эту тему, ей следует поискать их среди своих друзей или в других библиотеках.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/163183
Взять образец одежды из магазина и изготовить что-то подобное с целью продать
Вопрос:
Что касается рынка готовой одежды, каково правило, позволяющее взять образец одежды из другого магазина, независимо от того, принадлежит ли он мусульманину или кяфиру, и изготовить аналогичную одежду с небольшими отличиями по стилю по более низкой цене? Каково решение по этому образцу и его продажа – допустимо ли это?
Ответ:
Хвала Аллаху.
Если это связано с обманом и обманом покупателя, который может подумать, что новый продукт такой же, как старый продукт, или предполагает использование зарегистрированного товарного знака или фирменного наименования, то это является харамом, потому что это включает в себя обман и нарушение прав других.
Совет исламского фикха опубликовал заявление, запрещающее нарушение нематериальных прав других лиц (таких как авторские права, патенты и т. д.). Текст этого заявления следующий:
“Торговые наименования, фирменные наименования, товарные знаки, письменные произведения, изобретения и патенты — все это права, принадлежащие их владельцам или авторам. Согласно современным обычаям и обычаям, они приобрели значительную денежную ценность. Эти права уважаются в шариате, и нарушение их недопустимо”.
Из «Маджаллат аль-Маджма», выпуск №. 4, том 3, с. 1167.
Это в равной степени относится как к мусульманам, так и к кяфирам, которые не воюют против мусульман.
Что касается кяфиров, которые воюют против мусульман, хотя их богатство не защищено шариатом, копирование их товарных знаков и распространение поддельных товаров с этими товарными знаками является обманом покупателя, поскольку эти товарные знаки могут быть чем-то, что ищет покупатель в продукте.
Но если товары схожи по внешнему виду и конструкции, но торговое наименование разное, то в этом нет ничего плохого, при условии, что одежда не относится к запрещенным видам (например, одежда, уникальная для куффаров) и отличает их от других, или одежды, не закрывающей аурат, или одежды, которая обтягивает и показывает форму тела женщины.
И Аллах знает лучше.
Источник: https://islamqa.info/ar/answers/34510
Большой курс о воспитании детей
БОЛЬШОЙ КУРС О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
Вот и финишная прямая. Осталось три дня до закрытия продаж и начала моего большого курса о воспитании детей. Этот курс вы просили меня сделать несколько лет и вот наконец я его запускаю. Что вам нужно знать, чтобы принять решение:
1⃣ Этот курс я составила опираясь на свои исламские знания – исламские книги, слова ученых – и мой опыт с шестью детьми. Ни одной неисламской книги, в том числе по психологии, при составлении этого курса открыто не было.
2⃣ В этот курс я также вложила свой многолетний опыт работы с сестрами по теме воспитания детей, в результате которого менялись к лучшему они сами как мамы – становились спокойнее, увереннее – и менялись их дети – становились послушнее, прекращались истерики, «слезали» с мультиков и телефонов и начинали обучаться Исламу.
3⃣ На курсе занято уже 533 места из 650.
Курс состоит из шести модулей:
0. Введение – намерение и цели на курс
1. Особенности воспитания ребенка в разных возрастах:
– С рождения до 3 лет
– Дошкольный возраст
– Школьники
– Подростки
2. Ребенок-мусульманин в современном мире:
– Аниме, Кей-поп, ЛГБТ
– Современная культура: мультики, сериалы, фильмы
– Телефоны и гаджеты. Компьютерные игры
– Окружение, сверстники
3. Психология VS. шариат: развенчание мифов и заблуждений о воспитании и замена их на правильные исламские инструменты
4. Особенности воспитания мальчиков и девочек
5. Ребенок в семье:
– Распорядок дня и режим
– Домашние обязанности
– Большая семья
– Как успевать с детьми — правила и лайфхаки
6. Обучение ребенка школьной программе и исламским знаниям
БОНУСЫ:
1 Насыха отцам в воспитании детей. Урок от Абу Исмаила ар-Руси, мужа Солихи умм Мусы, требующего знаний и отца 6 детей. Урок для ваших мужей.
2 Фикх воспитания детей — УстазаУмм Амира
3 Беременность. Роды. Восстановление после родов. ГВ — доула Сахабия умм Муавия
4 Обучение детей-мусульман — Сооснователь онлайн-школы Umaclass Шоров Казбек
5 Саморазвитие с детьми: как все успеть и найти время — Дания умм Умар
И еще несколько бонусов.
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ: от 3 до 6 месяцев, в зависимости от тарифа
ФОРМАТ: видео-уроки на геткурсе, к каждому уроку практические задания на применение с вашими детьми
ТАРИФЫ:
Абитуриент: первые 3 модуля, общий чат курса
15 900 р.
С рассрочкой – 2 650 р/месяц
Бакалавр: все модули, первые 3 бонуса, чат с куратором с проверкой домашних заданий, 1 вебинар «вопрос-ответ» с Солихой
17 900 р.
С рассрочкой – 2 983 р/месяц
Магистр – МЕСТ НЕТ
НАЧАЛО: 17 августа
ЗАКРЫТИЕ ПРОДАЖ: 16 августа 23:59 по Москве
Не упустите вашу возможность получить достоверные знания и практический опыт по воспитанию ваших детей мусульманами в современном мире.
ЗАПИСАТЬСЯ НА КУРС: https://DETI-SESTRAM.RU
Отец обязан содержать своих детей по единогласию всех ученых мусульман
МУЖЧИНА ОБЯЗАН ОБЕСПЕЧИВАТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ. В ЭТОМ ИДЖМА (ЕДИНОГЛАСИЕ) УЧЕНЫХ МУСУЛЬМАН
Аиша, да будет доволен е Аллах, рассказывала: «Однажды Хинд бинт Утба, жена Абу Субьяна, пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала:
«О посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфьян – человек скупой, и он не даёт мне столько материального обеспечения, сколько необходимо мне и моим детям. Я могу лишь брать из его имущества без его ведома. Есть ли мне за это грех?». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Бери из его имущества сообразно обычаю столько, сколько хватает тебе и твоим детям!».
Этот хадис передали Ахмад (6/39, 50, 206), аль-Бухари (No 5364, No 5370), Муслим (Ne 1714), Абу Дауд (N° 3532), Ибн Маджа (No 2293) и ад-Дарими (Ne 2305).
Он заключает в себе следующие постановления и нормы благопристойности:
Во-первых, этот хадис указывает на то, что родитель обязан материально обеспечивать детей.
Сказал ад-Дарими: «Глава о том, что мужчина обязан материально обеспечивать свою семью», а затем упомянул этот хадис.
Относительно этого единогласны обладатели знания.
Сказал Ибн уль-Мунзир: «Ученые единогласны в том, что человек обязан содержать своих детей, у которых нет своего иму щества» См. «аль-Иджма’», (стр. 110)
Во-вторых, если человек не выполняет эту обязанность, то есть не обеспечивает материально свою жену и детей, то женщина имеет право брать определенную часть из его имущества без его ведома. Она имеет право взять столько, сколько будет достаточно ей и ее детям.
Также пророк ﷺ назвал грехом действия человека, который лишает тех, кого он опекает, материального обеспечения и пропитания.
‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Для того, чтобы совершить грех, человеку достаточно задержать пропитание того, кем он владеет» (Муслим, 996)
(Из книги «40 хадисов о воспитании детей» шейх Адиль аль-Хамдан)
Признаки глупости и благоразумия женщины
Сказал имам Мухаммад Ибн Сахнун аль-Малики (202-256 г.х.)
“К признакам глупости женщины относятся множественные ошибки и беспечность касательно происходящего в ее доме – как она например упускает муку и тесто так, что ее сьедают собаки и животные, или проявляет беспечность к зерну, так что склюют его курицы, или сьедят коровы
И не обращает внимание на то, кто заходит к ней в дом, а кто выходит, и кто хочет зашел, кто хочет вышел, и заходят к ней в дом и берут у нее что то не спрашивая разрешения, и кто вернул затем что-то – тот вернул, а что осталось – осталось, а ей без разницы кто что вернул, а что осталось
Это и подобное этому – признак глупости женщины
Что же касается признаков ее благоразумия, то к этому относятся – что она закрывает дверь своего дома и участка, когда вышла по делам, и опасается воровства от посетителей, и осторожна с соседями и знакомыми, однако не посредством выявления сердитости или глупой наивности, но оберегает свой дом, обращаясь с гостями и знакомыми с хорошим нравом, добрым лицом и хорошими словами.
Также из признаков благоразумия женщины – то что она советуется со своим мужем, и не отдает свое имущество, и нужные в доме вещи кроме как после разрешения мужа и посоветовавшись
Также из признаков благоразумия женщины – экономность в быту. И это среднее между двумя крайностями – между исрафом, и вгонением в нищету. Благоразумная женщина в быту использует то, в чем нуждаются дети, и что им хватает, однако не готовит больше, чем можно насытиться, чтобы еда не пропадала.
Также из признаков благоразумия женщины по мнению аш Шафии – чтобы она защищала себя от злых людей, отдаляясь от них, чтобы не набраться от них плохих нравов, и не слышать их мерзких слов, которые ей не подобает слышать.
И это я упомянул тебе то, что дошло до нас от имамов прямого пути касательно качеств глупости и благоразумия, чего будет достаточно. А Аллах наставляет на прямой путь”
Источник: “Аджвиба Ибн Сахнун”, 57
