Можно ли покупать детям Хаги Ваги и другие страшные игрушки?
Сам вид этих игрушек конечно жуткий и не должно возникать такого вопроса, как мне кажется, у родителей-мусульман. Но мы спросили на всякий случай об этом шейха. Его лицо, когда ему показали фото этих игрушек – надо было видеть…
Мы задали вопрос шейху Фулейджу, показав ему фото Хаги Ваги, и спросили: “Можно ли покупать детям такие игрушки?”
Он ответил:
Нет проблем в игрушках для детей, в которых есть изображения, потому что в этом вопросе делается исключение для детей.
Однако что касается таких игрушек, которые ты мне показал – они пугают ребенка, внушают ему страх и ужас. У детей могут возникать образы, связанные с шайтаном. Поэтому мусульманину лучше остерегаться их.
Однако в целом касательно детей – нет проблем, чтобы у них были игрушки в виде живых существ, согласно правильному мнению. Потому что у Аиши, да будет доволен ей Аллах, были игрушки в виде коня с крыльями, с которыми она играла.
Но не следует родителям покупать детям пугающие игрушки. Из-за них им могут сниться страшные сны и в целом они могут бояться.
Эфир с шейхом Фулейджем на канале @minhajsunna за 24.06.2022, с 15:45
Почему дети не хотят читать исламские книги? Отвечает автор и переводчик
«Не первый раз слышу жалобы родителей на то, что дети отказываются читать исламскую литературу, и сетования на то, что исламские книжки скучные, что исламским книжкам надо «подстраиваться» под современную популярную литературу, чтобы дети соглашались это читать…
Но, как активнейший читатель по жизни и мать активно читающих детей, вижу проблему совсем с другой стороны.
Исламская книга должна отличаться.
Она не обязана быть похожей на «гарри поттеров», «властелинов колец» и прочие явления популярной неисламской литературы.
Потому что сама по себе она призвана нести знание и воспитывать, а не служить развлечением.
И долг родителя в данном случае — объяснить, что литература бывает разная и назначение у разных видов книг разное.
Чтобы ребёнок чётко понимал: вот эту книжку я читаю, чтобы получить пользу и побольше узнать о своей религии, а вот эту — для того, чтобы просто развлечься, когда у меня есть немного свободного времени, но особой пользы в ней нет.
И мои дети, хвала Всевышнему, с удовольствием читают исламскую литературу. Самую разную. В любом возрасте.
Потому что понимают, зачем она нужна и не жду от неё «экшна» и сваливающихся с неба супергероев…
Если ребёнок понимает чтение только как развлечение, это должно насторожить и даже встревожить родителей.
Потому что ни Коран, ни тафсиры, ни взрослая исламская литература на любые темы по определению развлекательной не является.
И если юный читатель привык только к приключениям и фантастике, к книжкам, в которых обязательно тысяча событий, хи-хи и ха-ха и мурашки по коже, литературу, которая не отвечает этим критериям, он читать не будет, — в первую очередь, исламскую.
И небольшая вроде проблема станет большой.
Это как с едой: если ребёнок с детства привык есть здоровую пищу, а сладкое употреблять в малых количествах, то эти привычки сохранятся у него и в будущем, а вот если с раннего детства намазывать ему брокколи нутеллой под предлогом того, что «по-другому он её есть не будет», он никогда не научится есть полезный овощ, если на нём не будет шоколадной пасты…
Исламская книжка — по сути своей учебник, и я не вижу смысла прятать от ребёнка эту суть и старательно замазывать её шоколадом.
Практика показывает, что чем раньше ребёнок поймёт, что к чему, тем больше шансов, что он будет любить и охотно читать самую разную литературу и при этом сознательно подходить к её выбору…»
Карима Умм Иклиль (она же Екатерина Сорокоумова, переводчица и автор исламских книг, мама 7 детей)
Обязательно ли быть влюблёнными, чтобы жениться?
Обязательно ли быть влюблёнными, чтобы жениться?
Конечно нет. Это чушь! Какой смысл в этом?
Тем более если вы всё делаете дозволенными исламскими методами, то у вас нет возможности по-настоящему глубоко узнать кого-то или общаться с кем-то ДО свадьбы до такой степени, что вы влюбитесь друг в друга. Тогда как же вы можете полюбить этого человека ДО свадьбы?
В реальности настоящая любовь появляется со временем в супружеской жизни, основанной на уважении, преданности, сострадании, щедрости, самопожертвовании.
И самое главное – это соответствующие гендерные роли между мужем и женой.
Если вы практикуете эти ценности в вашем браке, тогда настоящая глубокая любовь появится со временем. Поверьте.
Даниял Хакикаджу, автор проекта muslimskeptic.com, муж, отец 4 детей
Обнажайся, но… в меру?
На интерсную мысль наткнулась в одной статье Данияла Хакикаджу на тему хиджаба и современного общества. Подобный довод я использовала, когда объясняла своему отцу, почему я хочу носить платок.
Он пишет:
“Западные государства также применяют его (такой закон) на практике и да, именно диктуют (!) человеку, как одеваться, когда дело доходит до ситуации «непристойного обнажения».
Так если Западные государства практикуют навязывание людям определенного внешнего вида, почему то же самое не может делать Исламский закон?
Ведь основополагающий принцип один и тот же — «обнажайся, но в меру» — с той лишь ремаркой, что Исламский закон и Западные государства расходятся в определении границы, за которой обнажение считается непристойным.”
Суть в том, что немусульмане говорят нам: религия не должна указывать женщине, как и во что одеваться (хотя все религии мира обуславливают определенный внешний вид женщины, не только Ислам, ну да ладно). И в то же время общество, а в некоторых странах и закон – указывают женщине, как и во что она должна одеваться.
В любом обществе есть нормы, нередко даже законы, по которым нельзя например выходить на улицу голышом. Или неуместно будет выйти на улицу в городе в нижнем белье, допустим. Хотя скоро наверное уже и это будет допустимо.
Значит кто-то все-таки диктует женщине как одеваться? Почему это можно диктовать обществу или государственным законам, а религии – нельзя? Почему люди могут решать, как и что носить, а Тот, Кто нас сотворил и знает лучше всех – не может?… Не логично.
И конечно этот посыл «обнажайся, но в меру» – с этим согласны все здравомыслящие люди, кроме совсем испорченных современной свободой нравов. Так вот: кто определяет эту меру? Люди? Или Бог?..
Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров
Проблема воспитания детей мусульман по примеру кафиров на самом деле намного больше, чем нам кажется.
Понятное дело мы. Мы были воспитаны на всех этих примерах, на мультиках, на книгах, на романах, сериалах и фильмах, большинство из нас воспитывалось не в Исламе, даже те, кто где-то что-то по чуть-чуть соблюдали.
Ладно мы. Но то, что мы воспитываем наших детей, опять на тех же ложных примерах и идеалах – вот что обидно, странно, не понятно!
Когда мне было 20 лет, когда я только собиралась выйти замуж – это был 2009 год – был такой подъем среди мусульман, и столько надежды было на это новое поколение, которое родится у нас.
Мы давали им великие имена – пророков, сподвижников, муджахидов. Мы слушали лекции про сподвижников, про табиинов, про ученых, про великие битвы. Мы мечтали, представляли, каким великим поколением они будут, что они сделают для Ислама, что при их жизни будет халифат, что они поднимут умму с колен и вернут ей былое величие!..
Сколько у нас было мечтаний, надежд на них – на наших детей – на новое поколение, но, к сожалению, одних этих мечтаний и надежд недостаточно.
Если мы не воспитываем наших детей в Исламе – это поколение другим не вырастет. Оно вырастет таким же, как мы.
Многие дети растут сейчас ничем не отличаясь от кафиров, кроме хиджаба и намаза. А у кого-то нет и этого, ведь “они же еще маленькие”. Для кейпопа только они не маленеькие.
Всё остальное у них абсолютно идентично немусульманам: идеалы, примеры, мечты, кумиры, “идолы”, занятия, интересы, хобби – все кафирское, подчистую слизанное с Запада, с немусульман, с одноклассников, друзей, ютуберов, геймеров, звезд.
Вот что обидно, странно, не понятно.
И мы сами этому виной. На этом мы воспитываем наших детей, закрывая глаза на их “шалости” и увлечения. Хотя это изменить всё это элементарно – просто начать воспитывать по-другому. Дети как губка. Если ты не займешься их воспитанием, этим займется Интернет.
Просто начать рассказывать другие истории, просто не давать смотреть, читать, слушать все эти пагубные вещи, а давать смотреть, читать, слушать нормальные, исламские вещи, показать реальные примеры, достойные для продражания, а не каких-то разноцветных фриков.
Это легко, но шайтан нам внушает, что это сложно. Он внушает нам, что это невозможно.
Как это без телефона и телевизора растить ребёнка? Я же, наверное, загнусь, помру…
НЕТ! Это шайтан нам внушает подобное! Поэтому, в частности, я сделала этот канал про детей. Чтобы показать, что это возможно, в этом нет ничего сложного. Не нужно для этого быть сверхчеловеком.
Все больше и больше сестер просыпаются и стараются воспитывать детей нормально – не дают кафирские мультики, не дают телефоны, не разрешают скачивать тикток, сидеть в ютубе, не отправляют в школы кафиров пастись там свободно и впитывать все, что там навязывают.
Даже немусульмане забирают детей из школ, потому что не хотят, чтобы государство воспитывало их детей на той идеологии, которая ему выгодна. А мы, мусульмане, как амебы… Нам все равно.
Потому что все так делают. Потому что это очень сложно. Умрешь, наверное, если дети не будут ходить в школу. «Вы смерти моей наверное хотите? – Ну уж нет! Я так не могу».
Вот и все.
Вот какая беда.
Солиха Умм Муса, канал “Дневник мамы пяти детей” t.me/detisestram
