Требование знаний тогда и сейчас
Как выглядит требование знаний сейчас, на которое мы ленимся:
КАК ВЫГЛЯДЕЛО ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЙ НАШИХ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ:
ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЙ ТОГДА И СЕЙЧАС
Абу Масуд Абдур-Рахман сказал:
“Я слышал, как Ибн Тахир сказал: “Я дважды мочился кровью, стремясь к знаниям. Один раз в Багдаде, другой раз в Мекке. Я ходил босиком в жару, и в результате у меня появилась эта проблема с мочеиспусканием; и я никогда не ездил верхом в поисках знаний. Я носил свои книги на голове и никогда ни у кого ничего не просил, пока искал знания. Я жил на то, что мне давали.”¹
Ахмад ибн Ханбал сказал:
“Шуба искал знания у аль-Хакима ибн Утайбаха в течение 18 месяцев. Он даже продал балки крыши своего дома, чтобы выжить.”²
Абдур-Рахман ибн Аби Хатим сказал:
“Мы были в Египте 7 месяцев и за это время ни разу не ели бульон. Наш день был посвящен собраниям учёных, а ночью мы писали и повторяли то, что изучили. Однажды я и мой товарищ пришли к шейху для учёбы, но нам сказали: ‘Он болен’. Потом, на обратном пути, мы увидели рыбу, которая нам понравилась, и купили её. Когда мы вернулись домой, настало время посетить собрание, и у нас не было времени её приготовить. Мы оставили её и пошли на урок. Мы были заняты поиском знаний, пока не прошло три дня, и она почти испортилась, так что мы съели её сырой. У нас даже не было времени, чтобы отдать её кому-то для приготовления. Затем он сказал: ‘Знания не достигаются с удобством.'”³
Великий учёный арабской грамматики, Мухаммад ибн Ахмад Абу Бакр аль-Хайят аль-Багдади, учился всё время, даже в дороге. Часто он падал в яму или его затаптывало животное!⁴
Ибн Акиль сказал:
“Я стараюсь максимально сократить время на еду, до такой степени, что выбираю сухое печенье и глоток воды вместо хлеба, из-за разницы во времени на жевание, чтобы сэкономить время для чтения или записи полезных идей. Лучшее, что мудрый человек может сэкономить, — это время.”⁵
Давуд ат-Таи вместо хлеба ел хлебный суп. Когда ему это упомянули, он ответил: “Разница между жеванием хлеба и питьем хлебного супа — достаточно времени для прочтения 50 стихов.”⁶
Ибн Уййана сказал, что он слышал, как Шуба сказал:
“Кто ищет знания, разорится! Я продал стиральный таз своей матери за семь динаров.”⁷
Абдур-Рахман ибн Аби Хатим сказал, я слышал, как мой отец сказал:
“Я оставался в Басре в 214 году по Хиджре в течение восьми месяцев, но хотел остаться там на год, однако у меня не было больше денег. Поэтому я начал продавать одежду, которая была на мне, пока мои деньги снова не закончились. В то время я посещал уроки улемов с моим другом. Я искал знания у них до вечера, мой друг уходил, и я возвращался домой ни с чем. Так что я начал пить воду из-за голода. На следующий день мой друг пришел рано утром, и я пошёл с ним слушать хадисы, в то время как я был сильно голоден. Потом он ушёл, и я вернулся голодным. На следующий день он снова пришёл рано утром и сказал: “Пойдём с нами к учёным.” Я ответил: “Я слишком слаб.” Он спросил: “Что тебя ослабило?” Я сказал: “Я не буду скрывать своё состояние. Уже два дня, как я ничего не ел.” Он сказал: “У меня остался один динар, я поддержу тебя им и использую другую половину на аренду.” Так мы покинули Басру, и я взял у него полдинара.”⁸
Джафар ибн Дурустуях сказал:
“Мы ходили на собрание Али ибн аль-Мадани в районе аль-Аср сегодня, чтобы пойти на собрание завтра. Мы сидели всю ночь, опасаясь, что наше место займут, пока мы ходили в туалет, и, как следствие, мы не услышали бы урок на следующий день. Я видел, как старик на собрании мочился в свой тюлясан (тип одежды, которую носят на голове), пока заворачивал тюлясан, пока не закончил мочиться, всё из-за того, что он боялся потерять своё место, если уйдёт в туалет.”⁹
Мухаммад ибн Исмаил ас-Сайг сказал:
“Во время одного из наших путешествий в Багдад, Ахмад ибн Ханбал пробежал мимо нас с туфлями в руках. Так мой отец схватил его за одежду и сказал: “Абу Абдуллах, тебе не стыдно? До каких пор ты будешь соревноваться с этими юнцами?” Он ответил: “До самой смерти.” Абу Хурайра сказал: “Я видел себя в припадке между мимбаром Пророка и комнатой Аиши, и люди говорили: ‘Он безумен.’ Но на самом деле на меня не было наложено никакого безумия, ничего не было со мной, кроме голода.”¹⁰
Ибн аль-Касир сказал:
“Имам аль-Бухари просыпался ночью от сна, зажигал лампу и записывал полезную мысль, которая пришла ему на ум. Затем он снова гасил лампу, снова засыпал, просыпался и снова записывал, пока количество раз, когда он это делал, не достигало около двадцати.”¹¹
Абу Ахмад Наср ибн Ахмад аль-Ияд ас-Самаркандий сказал:
“Никто не может получить это знание, кроме того, кто закрыл свою лавку, разрушил свою ферму, отказался от своих братьев и, когда кто-то из его близких умер, не присутствовал на его похоронах.”¹²
Ибн аль-Касим сказал:
“Поиск знаний заставил Малика ибн Анаса разобрать крышу своего дома и продать её дерево.”¹³
Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал, упоминая изучение хадисов:
“Я выходил из своего дома утром и не возвращался, пока не стемнело.”¹⁴
Ибн Шихаб аз-Зухри сказал:
“Я провел сорок пять лет, путешествуя между Шамом и Хиджазом, и не нашел ни одного хадиса, который я бы счел редким!”¹⁵
Убайд бин Яиш сказал:
“Я прожил тридцать лет, не ел руками — я имею в виду, что ночью моя сестра кормила меня, пока я писал.”¹⁶
Аль-Хафиз Абдур-Рахман ибн Юсуф ибн Кираш сказал:
“Я пять раз пил свою мочу в этом деле [поиска знаний]. Аль-Хатиб аль-Багдади сказал: “Я предполагаю, что он был вынужден сделать это во время путешествий из-за отсутствия воды, и Аллах знает лучше.”¹⁷
Али ибн аль-Хасан Шакик сказал:
“Я был с Абдуллахом ибн аль-Мубараком в мечети одной холодной зимней ночью. Мы собирались уходить, и когда были у двери, он рассказал мне хадис, или я рассказал ему. Он не переставал рассказывать мне или я не переставал рассказывать ему, пока человек, призывающий к молитве, не пришёл и не позвал на утреннюю молитву.”¹⁸
Халаф ибн Хишам сказал:
“Мне было трудно понять некоторые части арабской грамматики. Поэтому я потратил 80,000 динаров, чтобы овладеть ею.”¹⁹
Фаркад ас-Субхи сказал:
“Я пришёл к Суфьяну ас-Саури, когда он был в болезни, которая привела к его смерти. Один человек рассказал ему хадис, который его удивил. Он засунул руку под кровать, достал свои [письменные] таблички и записал этот хадис. Его спросили: “[Ты делаешь это] в таком состоянии?” на что он ответил: “Да, это хорошо, и я услышал [что-то] хорошее, и если я умру, то я записал добро.”²⁰
Мухаммад ибн Юнус сказал:
“Я записал (хадисы) в Басре от одной тысячи ста восьмидесяти шести человек.”²¹
Ибн аль-Мугира сказал:
“Я прошел расстояние в семьдесят дней из-за рукописи Муфадхала Фудхала, и если бы пекарь предложил мне булку хлеба [в обмен], я бы не принял её.”²²
Аз-Зухри сказал:
“Я следовал за Саидом ибн аль-Мусайибом три дня в поисках знаний.”²³
Икрима сказал:
“Ибн Аббас сковывал мои ноги и учил меня Корану и Сунне.”²⁴
Абу Алия сказал:
“Мы слушали рассказы сподвижников Посланника Аллаха в Басре, но не были удовлетворены, пока не отправились в Медину и не услышали их из их уст.”²⁵
Имам Ибн Аби Хатим ар-Рази сказал, упоминая путешествия своего отца, Имама Абу Хатима в поисках хадисов:
“Я слышал, как мой отец сказал: ‘В первый раз, когда я отправился изучать хадисы, я провел семь лет, в течение которых я считал шаги, которые прошёл, и их количество превысило тысячу лиг — лига это расстояние в полтора часа пути — а затем я перестал считать. Что касается путешествий из Куфы в Багдад, они были бесчисленными. От Мекки до Медины [я путешествовал] много раз. Я прошел из моря возле Медины [вплоть] до Египта пешком, затем пешком из Египта в Рамлу. Затем я шел из Рамлы в Бейт аль-Макдис и затем из Рамлы в Ашкелон. Затем я путешествовал из Рамлы в Тивериаду и из Тивериады в Дамаск. После этого я путешествовал из Дамаска в Хомс, из Хомса в Антакью и затем в Тарсус. Затем я вернулся из Тарсуса и снова пошел в Хомс. У меня осталось несколько хадисов, которые я должен был услышать от Аби аль-Ямани, и я услышал их. Затем я отправился из Хомса в Бейт-Шеан, а затем в Ракку. Затем я проехал из Ракки до Евфрата в Багдад, прежде чем отправился в Шам. Я поехал в Васит, а затем на Нил. С Нила я поехал в Куфу. Всё это было пешком в моём первом путешествии [в поисках знаний] на протяжении семи лет, когда мне было двадцать лет. Я отправился из Рэя в 213 году по Хиджре в месяц Рамадан, а вернулся в 221 году по Хиджре.'”²⁶
Абу Дауд ас-Сиджистани шил один рукав своей одежды шире другого. Когда его спросили об этом, он сказал: “Широкий рукав для книг, а другой не нуждается в этом.”²⁷
Ибн Акиль сказал:
“Мне не позволено тратить час своей жизни впустую. Даже когда я не провожу уроков или не читаю, мой ум всё равно занят какими-то делами, пока я лежу, и я не встаю, пока не найду что-то полезное, чтобы записать. Я всё ещё испытываю рвение в поиске знаний, будучи [в возрасте] восьмидесяти лет больше, чем когда мне было двадцать.”²⁸
Сулейм ибн Айюб придавал большое значение своему времени. Он никогда не тратил его впустую, не делая чего-то полезного. Он писал книги, проводил уроки или читал.²⁹
Источники:
1. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (19/363).
2. “Аль-И’лал ва Маарифат ар-Риджал” (2/342).
3. Аль-Дахаби, “Тазкират аль-Хуффаз” (3/38).
4. “Машукил аль-Кираата Талаб аль-Ильм” (стр. 62).
5. Ибн Аби Я’ла, “Табакаат аль-Ханабиля” (1/145).
6. “Аль-Маджалис ва аль-Джавахир аль-Ильм” (1/346).
7. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (10/578).
8. “Мукаддима аль-Джарх ва ат-Та’диль” (стр. 363).
9. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/38).
10. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
11. Ибн Касир, “Аль-Бидая” (11/3).
12. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
13. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Тарих аль-Багдад” (2/13).
14. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
15. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
16. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
17. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Тарих аль-Багдад” (10/280).
18. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
19. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (10/578).
20. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (7/64).
21. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
22. Аль-Дахаби, “Тазкират аль-Хуффаз” (3/121).
23. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
24. Абу Ну’ман, “Хиля аль-Аулийя” (3/362).
25. Аль-Хатиб аль-Багдади, “Аль-Джами’ ли Ахляк ар-Рави ва Адаб ас-Сами'” (2/174).
26. Ибн Аби Хатим ар-Рази, “Аль-Джарх ва ат-Та’диль” (1/359).
27. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (13/217).
28. Ибн аль-Джаузи, “Аль-Мунтазам” (9/214).
29. Аль-Дахаби, “Сияр А’лям ан-Нубаля” (17/646).
🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠🟠
Не ленитесь требовать знания, когда это так облегчено, сестры!
БЕСПЛАТНЫЕ УРОКИ ПО ОСНОВАМ ИСЛАМА, которые должна знать каждая мусульманка – из комфорта вашего дома: https://t.me/+kz7MimqKK7k1OWE0 (только для женщин!)
Советы женам студентов и требующих знания от шейха Фулейджа
❗️СОВЕТЫ ЖЕНАМ СТУДЕНТОВ ОТ ШЕЙХА ФУЛЕЙДЖА
▶️Во-первых, мы поздравляем жён студентов, изучающих религию, и говорим: «Поздравляем вас с такими мужьями!». Мы говорим жене изучающего религию: «Поздравляем тебя, на самом деле ты достойна зависти за то, что Аллах, Субханаху ва Тааля, избрал тебя и удостоил тебя быть женой студента, который изучает религию Аллаха и стремится к знаниям, которые приносят пользу и приближают его к Аллаху, Субханаху ва Тааля.
И знай, о благословенная жена, что твое место в Раю будет рядом с твоим мужем в День Воскресения.
Ведь если твой муж из числа праведных, богобоязненных и благочестивых, и Аллах возвысит его статус благодаря знанию, которое он приобрел, то ты также будешь на том же уровне, потому что когда Аллах, Азза ва Джалля, вводит верующего в Рай, Он вводит вместе с ним его жену и детей».
▶️Безусловно, это цель и аспект, которые жена должна учитывать и к которым она должна стремиться, потому что когда женщина выходит замуж…
Многие женщины стремятся к тому, чтобы их муж был богатым или знатным и тому подобное. Мы же говорим: «Старайся, чтобы твой муж был из числа знающих и богобоязненных. Потому что Аллах возвышает знающих и богобоязненных. А если Аллах возвышает мужчину, то Он возвысит вместе с ним и его жену, следом за ним.
Так что поздравляем ту жену, которой посчастливилось и которой дарован муж, стремящийся к шариатским знаниям, и старающийся их приобретать.
▶️Что касается завета этим жёнам, то первое, к чему мы призываем их, — это богобоязненность перед Аллахом, Субханаху ва Тааля, которая является заветом Аллаха ко всем Его творениям: бояться Аллаха, Субханаху ва Тааля, прежде всего в отношении к себе и, во-вторых, бояться Аллаха, Азза ва Джалля, в отношении своего мужа.
Ее богобоязненность в отношении своего мужа заключается в том, чтобы повиноваться ему, когда он приказывает, и помогать ему в повиновении Аллаху, Азза ва Джалля. Потому что среди женщин есть те, кто считает стремление мужа к знаниям своей соперницей и ревнует к знаниям, как ревнует другим женщинам, и без сомнения, это убыточное положение и происки шайтана, играющего с этой женщиной.
Таким образом, если муж женщины — изучающий религию, ей следует надеяться на вознаграждение от Аллаха, Азза ва Джалля, за терпение с ним и надеяться на вознаграждение от Аллаха, Азза ва Джалля, за помощь ему в приобретении знаний.
▶️Ей следует подготавливать для него место и подходящую атмосферу, чтобы он мог учиться и приобретать знания.
▶️Она не должна отвлекать его на вещи, которые не приносят пользы, даже если это означает отказ от многих вещей, которые она желает.
Женщина может желать выйти из дома, выйти на природу, пойти в гости или заняться другими многочисленными делами, но ей следует отказаться от этого ради Аллаха, Субханаху ва Тааля, и надеясь на Его награду; отказаться от этого, чтобы позволить мужу приумножить знания и поклонение.
▶️Поэтому мы говорим мусульманке, которая стремится к довольству своего Господа, Субханаху ва Тааля: «Если твой муж из тех, кто усердно стремится к знаниям, будь ему поддержкой. Помогай ему. Будучи его поддержкой, ты получаешь такое же вознаграждение, как и он, если ты оказываешь ему поддержку в повиновении Аллаху, Азза ва Джалля. Ведь «указавший на благое подобен совершившему его».
▶️Как ты можешь помочь своему мужу в стремлении к знаниям? Первое — не быть для него обузой, которая отвлекает его от поиска знаний. Старайся не отвлекать его. Потому что многие студенты жалуются, что не могут учиться из-за своих жён.
Поэтому в древности говорили: «Знание теряется между бедрами женщин». Ведь когда мужчина женится, он становится занят своей женой, обслуживанием её и удовлетворением её потребностей, особенно если жена изощряется в отвлечении мужа. Такая женщина лишена благословения и поддержки.
Женщина, которая замужем за изучающим религию, должна надеяться на вознаграждение от Аллаха за это и быть ему поддержкой в стремлении к знаниям и их приобретении. Во-первых, ей не следует быть для него обузой.
▶️Во-вторых, ей следует создать условия, которые укрепят его стремление и помогут ему в приобретении знаний. Как это сделать?
Создать условия означает, что она должна подготовить место, где он будет учиться.
Если у нее есть дети, то, когда он хочет читать, хочет заучивать, хочет обсудить с кем-то знания, она должна увести детей от него и подготовить для него специальное место, приготовить ему необходимую пищу и напитки, чтобы он мог полностью сосредоточиться на учёбе.
▶️Это не значит, что она не должна проводить с ним время, напротив, она помогает ему: если он просит книгу, она её даёт, если он спрашивает о каком-то вопросе и она может помочь в исследовании, она исследует вместе с ним и участвует в обсуждении этой темы.
Если он просит её помощи в изучении чего-либо, она исследует и помогает мужу. Это то, что сблизит ее и также поможет ей повиноваться Аллаху и обрести довольство своего Господа, Субханаху ва Тааля.
▶️Что касается того, какими качествами должна обладать жена изучающего религию, то женщина, которая вышла замуж за изучающего религию, должна соответствовать этой милости.
❗️❗️❗️Это означает, что она не должна становиться искушением для других женщин, потому что простые мусульманки и те, кто не придерживается религиозных норм, всегда смотрят на жену изучающего религию или на жену учёного и шейха, говоря: «Посмотри на жену такого-то». И если эта жена не покрыта должным образом, она становится причиной искушения для других женщин, поскольку она — жена требующего знания, жена учёного. Они говорят: «Если бы это было запрещено, то ее муж запретил бы ей это и разъяснил бы это».
▶️Поэтому мы говорим этой жене, которой посчастливилось быть замужем за изучающим религию, что ты должна быть примером и образцом для подражания для других женщин, потому что ты находишься под пристальным вниманием, и женщины смотрят на тебя как на образец для подражания. Они смотрят на твою одежду, смотрят на твою речь, смотрят на твои поступки и слова и взвешивают тебя.
Поэтому та, кто вышла замуж за изучающего религию, должна следить за своей речью, и ее речь должна соответствовать той милости, которой она удостоена, будучи женой ученого или требующего знания. Ей надо следить за своим языком. Также ее одежда, поклонение и религиозная практика должны соответствовать высокому уровню знаний, деяний и повиновения Аллаху, Азза ва Джалля.
Если же она ведёт себя как простые мусульманки и демонстрирует поведение и деяния, противоречащие шариату, это может стать искушением для других женщин.
Поэтому, заклинаю тебя Аллахом, о мусульманка, о благородная жена, о та, которой дарован праведный муж, изучающий религию, заклинаю тебя Аллахом, не дай столкнутся твоему мужу с проблемами из-за тебя, и не будь искушением для своего мужа в препятствии ему на пути к знанию, и не будь искушением для других женщин, становясь причиной заблуждения многих женщин.
Напротив, ты должна ценить ту милость, в которой ты пребываешь, и соответствовать этой милости своим послушанием, прямотой, приверженностью и обликом, подобающим жене требующего знания.
❗️Пусть твой хиджаб будет самым совершенным, твой характер — самым безупречным, а твои нравы и поступки — красноречивым свидетельством того, что ты следуешь религии, прямому пути и богобоязненности.
Это наставление, которое я даю женам, женщинам и сестрам тех, в чьем доме есть ученый, или рядом с которыми есть ученый или рядом с которыми есть требующий знания, чтобы они придерживались этого уровня приверженности, соблюдения религии и поддерживали их в повиновении Аллаху, Субханаху ва Тааля.
Источник и полная передача шейха: https://youtu.be/CJczGwFMrqA?si=BnjQorEZXHKeu0Sr
“Зажми аят” – гадание на Коране и запретное нововведение!
⚠️ К числу достойных порицания нововведений и опасных своими последствиями новшеств относится гадание на Коране (То есть когда человек наугад открывает Коран, и читает случайно попавшийся ему аят, и в зависимости от его смысла видит в нем хорошее или дурное предзнаменование) , так как это есть превращение знамений Аллаха в шутку, игру и забаву, и как же скверно то, что они совершают! И я не знаю, какие выводы можно сделать тому, кто открыл слова Всевышнего: «Неверующие сыны Исраила были прокляты…» или «Аллах разгневается на него и проклянёт его…», – и им подобные аяты.
Передается, что первым , кто придумал это нововведение, был один из сторонников Марвана.( Марвана бин аль Хакама, см “Сахих Муслим би шарх ан- Навави” (71/177-178)
Однажды, когда он, гадая, открыл Коран, ему попались слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Они молили о победе, и каждый упорный притеснитель оказывался в убытке» Ибрахим 15. Говорят, что после этого он, разгневавшись, сжёг Коран и произнёс стихи, которыми мы не хотим пачкать наши страницы.
⬆️Приводя эту историю, мы хотим сказать, что это отвратительное нововведение, и если человек занимается гаданием преднамеренно, то это подобно гаданию на стрелах.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Из книги “Ступени достижения знаний основ единобожия“
#таухид#акыда#нововведения
Телеграм канал daawahoverdunya
Набор на второй поток моего большого курса по воспитанию детей в Исламе
МОЙ 7-ОЙ РЕБЕНОК
Моё детище, мой самый большой и важный проект после уроков по акыде.
Курс, над которым я работала больше года, МОЙ БОЛЬШОЙ КУРС ПО ВОСПИТАНИЮ ДЕТЕЙ В ИСЛАМЕ!
Я готовила этот курс почти полтора года, опираясь на свои исламские знания как студентка исламского университета – а также на мой личный опыт как мама шести детей.
Внутри курса 78 академических часов и 1100 страниц дополнительного материала.
Аналога такому курсу на русском языке нет!
🎉И сегодня я официально открываю набор на второй поток, набор, о котором вы постоянно спрашивали и который вы ждали год!
▶️ПРОГРАММА:
0. Введение – напутствие и цели на курс
1. Особенности воспитания ребенка в разных возрастах – объемный большой модуль, которой задевает КАЖДЫЙ возраст детей, какие особенности возраста, воспитания, какие могут быть поощрения и наказания, проблемы возраста и как с ними справляться. Делится на подмодули:
🟠Дети с рождения до 3 лет,
🟠дошкольники,
🟠школьники,
🟠подростки.
2. Ребенок-мусульманин в современном мире – все актуальные опасности современного мира, которые подстерегают наших детей и как с ними бороться: игры, телефон, кейпоп, ЛГБТ, плохая компания и многое другое.
3. Психология VS. шариат -развенчание мифов и заблуждений о воспитании детей, насажденных нам психологами, и замена их на правильные исламские инструменты из Корана и Сунны.
4. Особенности воспитания мальчиков и девочек. В чем разница и как найти подход, чтобы вырастить настоящих мужчин и женщин в Исламе.
5. Организация жизни ребенка в семье: режим, распорядок дня, домашние обязанности, правила семьи и т.п.
6. Обучение ребенка школьной программе и исламским знаниям. Все с рождения и до поступления в ВУЗ-ы.
А также много дополнительных материалов от приглашенных спикеров, среди которых:
🟣эфир с Шейхом Фулейджем,
🟣эфир с Умм Халид – автор книги «Путеводитель мусульманки»
🟣интервью мамы 9 детей о том, как все успевать
🟣советы как вырастить хафиза от основателя международного университета Корана – Умм Малик
и многое другое.
На курсе есть три тарифа разные по наполненности и стоимости:
1️⃣ «Абитуриент»,
2️⃣ «Бакалавр»
3️⃣ и «Магистр».
Мест на«Магистра» УЖЕ НЕТ, они закончились еще во время закрытых предпродаж.
Но пока еще есть возможность получить:
▶️БАЗУ ЗНАНИЙ на тарифе «Абитуриент»
▶️или РАСШИРЕННУЮ ИНФОРМАЦИЮ с поддержкой и обратной связью на тарифе «Бакалавр»
СТАРТ: 1 августа
ДЛИТЕЛЬНОСТЬ: 3-5 месяцев
Не упустите вашу возможность получить достоверные знания и практический опыт по воспитанию ваших детей мусульманами в современном мире.
Цены на тарифы будут повышаться. Все подробности на сайте⬇️⬇️⬇️
ЗАПИСАТЬСЯ:
Остались вопросы или что-то не получается? Пишите в мою службу поддержки курса:
Увидимся на курсе! Солиха💛
Бесплатный интенсив по воспитанию детей в Исламе
БЕСПЛАТНЫЙ ИНТЕНСИВ от мамы шести детей по воспитанию детей в исламе:
🔑 5 КЛЮЧЕЙ К ВОСПИТАНИЮ РЕБЕНКА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
🔸Как облегчить воспитание детей, если очень сложно, опускаются руки и хочется сдаться?
🔹Как не поддаваться на наущения современности, а найти и практиковать правильный исламский подход к воспитанию ребенка?
🔸Как обучать детей исламским знаниям: акыде, сире, адабу – и не перегнуть палку, чтобы не отвратить от религии?
🔹Как правильно реагировать на непослушание ребенка, чтобы был результат – орать? Бить? «Проговаривать эмоции»? Или просто «улыбаться и махать»?
Воспитывать детей по Исламу не сложно, но этому надо учиться. Как мама шести детей и требующая знаний, изучившая эту тему вдоль и поперек – мне есть чем поделиться с вами, и я сделаю это
➡️ БЕСПЛАТНО
➡️ уже 3 июля, иншаАллах.
ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ БЕСПЛАТНО ⬇️
