В чем мудрость испытаний? За что мусульманам испытания?
В ЧЕМ МУДРОСТЬ ИСПЫТАНИЙ? 14 ПОЛЬЗ И УРОКОВ, КОТОРЫЕ МОЖЕТ ИЗВЛЕЧЬ ВЕРУЮЩИЙ ИЗ ЛЮБОГО ИСПЫТАНИЯ
Вопрос: Я часто слышу, что в испытаниях есть великие уроки и мудрость. Каковы они?
Ответ: Хвала Аллаху. Верно, в испытаниях есть много мудрости. Среди подобных уроков и примеров мудрости можно упомянуть следующие.
1. Подтверждение того, что только Аллах является Господом миров
Многие люди являются рабами своих страстей, а не рабами Аллаха. Человек говорит, что он – раб Аллаха, однако когда приходят к нему испытания, то он пятится назад. Таким образом он лишается этой жизни и жизни следующей, это и есть явный убыток. Сказал Всевышний Аллах:
Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достается добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять. Он теряет как этот мир, так и Последнюю жизнь. Это и есть очевидный убыток![1]
2. Испытание – это подготовка верующих для стойкости на земле
Имама аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, спросили: Что лучше: терпение, испытание или стойкость? Он ответил: Стойкость – это степень пророков.
Стойкость не бывает без испытаний. Если человек проходит испытания, он проявляет терпение, а если станет терпеть — будет стойким.
3. Прощение грехов
Передается от Абу Хурайры, да помилует его Аллах, что Порок, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Не перестанут верующего и верующую постигать испытания в них самих, в их имуществе и в их потомстве до тех пор, пока они не встретят своего Господа очищенными от грехов[2].
Сообщается от Анаса, да будет доволен им Аллах, сказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Если Аллах хочет добра Своему рабу, то Он ускоряет его наказание в мирской жизни. Если же Всевышний желает зла для Своего раба, то Он воздерживается от наказания за совершённый им грех до наступления дня Воскресения[3].
4. Получение награды и возвышение степени
Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: Что бы ни постигло мусульманина: будь то укол колючки или то, что более этого, Аллах непременно возвысит его на степень или простит ему за это (что-нибудь) из его грехов[4].
5. Испытание – это шанс подумать о недостатках, вредных привычках и ошибках, совершенных ранее
Ведь, если есть наказание, то тогда должны быть и ошибки? Где они?
6. Испытание и искушение являются одним из уроков единобожия, веры и упования на Аллаха
Испытания дают понять человеку свою настоящую сущность, чтобы он узнал, что он всего лишь немощный раб Всемогущего Господа, кроме Которого ни у кого нет ни мощи, ни силы. Посему следует всецело уповать на Него и искренне обращаться к Нему за спасением.
В такие моменты утрачивается высокое положение, и человек оставляет свое высокомерие, гордыню, самолюбование, тщеславие и беспечность. Раб Аллаха понимает, что он — лишь несчастный человек, который ищет приют и снисхождения от Господа своего. Слабый человек ищет помощи и убежища у Сильного и Великого Аллаха.
Ибн аль-Кайим сказал: Если бы Преславный Аллах не лечил Своих рабов лекарствами испытаний и невзгод, то они бы преступили границы, стали распутничать и ослушаться. Если Аллах, пресвят Он, желает рабу блага, то Он поит его лекарством испытаний и невзгод в таком количестве, в котором тому необходимо.
Пока из раба не выводятся пагубные болезни, и он не становится лучше и чище. И так происходит до тех пор, пока он не очистится и не станет занимать наиболее благородное положение в этой жизни – положение того, кто является достойным рабом Аллаха, и поклоняется Ему Одному, а также пока он не получит наивысшую награду в Последней жизни – возможность увидеть Аллаха и быть близким к Нему[5].
7. Невзгоды и испытания лишают души самолюбования и приближают их к Аллаху
Ибн аль-Хаджар сказал: О словах „…и в день Хунейна, когда вы радовались (обольстились) своей многочисленности“ есть предание, которое привел Йунус ибн Букайр в „Зийадату-ль-магази“ от ар-Раби‘а ибн Анаса, что он передал, что один мужчина в день сражения Хунейн сказал: „Сегодня нас не удастся одолеть, воспользовавшись нашей малочисленностью!“ Эти слова были тяжелы для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и случилось поражение….
Ибн аль-Кайим сказал: Преславный Аллах по Своей мудрости пожелал того, чтобы мусульмане вначале вкусили горечь поражения и разгрома, несмотря на свое превосходство численностью, снаряжением и силой. И это для того, чтобы люди, которые залюбовались собой из-за открытия Мекки, и которые не вошли в Мекку и на Заповедную территорию так, как въехал в нее Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует (на коне, склонив голову так, что его борода почти задевала седло из смиренности пред Господом своим, преклонения пред Его величием и подчинением Его силе) стали скромнее и смиреннее[6].
Сказал Всевышний Аллах:
…и чтобы Аллах очистил тех, которые уверовали, и уничтожил неверующих[7].
Аль-Касими сказал: То есть чтобы очистил их от грехов и от душевных недостатков. Также Он очистил их ряды от лицемеров и выделил их из них… После этого Он сказал и о другой мудрости, а именно „…и уничтожил неверующих“ , то есть погубил их. Ибо если неверующие одержат победу, то станут совершать грехи, распутничать и превозноситься, и это станет причиной их разгрома и гибели.
Природный закон, установленный Всевышним Аллахом, таков, что если Он желает погубить своих врагов, то Он уничтожает их, предопределяя для них причины, приводящие к их истреблению и гибели. Одной из самых серьезных причин после их неверия, ослушания и преступления установленных Аллахом границ является причинение мучений любимцам Аллаха, сражение против них и их убийство… Аллах полностью уничтожил всех, кто сражался против Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, в день Ухуд, и упорствовал в своем неверии[8].
8. Во время испытаний проявляется сущность людей, и выявляются лучшие из них. Достоинство некоторых людей узнается только во время испытаний
Аль-Фудайль ибн ‘Ийад сказал: Люди, пребывая в благополучии, скрыты (их сущность непонятна). Но как только приходит беда, они показывают свое истинное лицо: верующий показывает свою веру, а лицемер – свое лицемерие.
Сообщается от Абу Салямы, что он сказал: «Для многих людей это стало испытанием – то есть то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесен в Иерусалим – и люди явились к Абу Бакру и упомянули ему это. Он же ответил: Я свидетельствуют, что он говорит правду. (Эти люди) спросили: И ты веришь, что за одну ночь он добрался до Шама (Иерусалима) и в Мекку?! (В ответ им Абу Бакр) сказал: Да, я верю ему и в том, что более этого! Я верю вестям с небес! Поэтому он был прозван ас-Сиддиком, то есть подтверждающим истину[9].
9. Беды воспитывают мужчин и подготавливают их
Аллах избрал для Своего Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, суровую жизнь, в которой перемежались беды и невзгоды. С самого детства Он подготавливал его к важной миссии, которая ожидала его, и которую не смог бы исполнить никто, кроме сильных мужчин, которых закалили беды и испытания, которые прошли их и проявляли терпение.
Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, появился на свет будучи сиротой. Не прошло и много времени, у него умерла мать.
Всевышний Аллах напоминает Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует, об этом, говоря:
Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют?
Всевышний Аллах словно пожелал подготовить Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, уже с детства к умению нести возложенную на него ответственность и претерпевать беды и испытания на этом пути.
10. Одним из уроков испытаний является то, что человек начинает различать настоящих друзей от друзей, которые преследует лишь свою выгоду
Как сказал поэт:
«Да воздаст всеми благами Аллах невзгодам,
Несмотря на то, что я чуть не захлебнулся из-за них…
Но благодарность моя им только за то, что
Из-за них я узнал, кто враг мне, а кто – друг!»
11. Испытания напоминают о грехах, чтобы ты мог покаяться
Всевышний Аллах сказал:
А любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого[10],
Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое[11].
Беды – это подходящий момент для покаяния; человеку стоит покаяться, пока не постигло его большое наказание в Судный День. Ведь Великий и
Всемогущий Аллах сказал:
Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, чтобы они могли вернуться на прямой путь[12].
Малое наказание, малые мучения – это жизненные трудности, неприятности и беды, которые постигает человека.
Если жизнь всегда будет благоприятной, то человека станет одолевать гордыня, самолюбование, он станет думать, что не нуждается в Аллахе.
Однако Аллах по милости Своей испытывает человека, чтобы тот вернулся к Нему.
12. Беды и несчастия раскрывают сущность мирской жизни, а именно ее фальшь и то, что она является лишь обольщением
Настоящая и совершенная жизнь начинается после этой жизни, и в ней не будет ни болезни, ни утомления:
Мирская жизнь – всего лишь потеха и игра, а Последняя обитель – это настоящая жизнь. Если бы они только знали это![13]
Что же касается этой жизни, то она лишь тягости, усталость и заботы.
Мы создали человека в тяготах[14].
13. Испытания напоминают о ценности таких милостей Аллаха, как здоровье и благополучие
Испытания наилучшим образом разъясняют тебе важность здоровья и благополучия, которые сопровождали тебя на протяжении долгих лет, но сладость и ценности которых ты не ощущал и не понимал.
Испытания напоминают тебе об этих милостях и о Благодетеле, Дарующем их. Это способствует благодарности Аллаху за Его милости и восхвалению Его.
14. Стремление попасть в Рай
Человек не будет стремиться попасть в Рай, пока не ощутит горечь мирской жизни. Как же он будет скучать по Раю, если в этой жизни пребывает в благополучии?
Таковы некоторые полезные уроки и мудрости, которые дают испытания, а мудрость Аллаха больше и глубже.
А Всевышнему Аллаху ведомо лучше!
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ru/answers/35914
________________________________________
[1] Коран. Сура Паломничество 22:11.
[2] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 2399; аль-Албани в Ас-Сильсиляту-с-сахиха (№ 2280) сказал, что хадис достоверный.
[3] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, № 2396; аль-Албани в Ас-Сильсиляту-с-сахиха (№ 1220) сказал, что хадис достоверный.
[4] Муслим. Ас-Сахих, № 2572.
[5] Ибн аль-Кайим. Заду-ль-ма‘ад. Т. 4. С. 195.
[6] Там же. Т. 3. С. 477.
[7] Коран. Сура Семейство ‘Имрана 3:141.
[8] Аль-Касими. Махасину-т-таъуиль. Т. 4. С. 239.
[9] Аль-Байхаки. Даляилу-н-нубувуа.
[10] Коран. Сура Женщины 4:79.
[11] Там же. Сура Совет 42:30.
[12] Там же. Сура Земной поклон32:21.
[13] Коран. Сура Паук 29:64.
[14] Там же. Сура Город 90:4.
Можно ли брать плату за Коран? Дозволено ли обучать Корану за деньги?
Дозволено ли получать плату за обучение Корану? (и другим исламским предметам) Можно ли брать деньги за Коран?
Ученые разногласят в этом вопросе. Большинство ученых, среди которых Малик, аш-Шафи’и, а также имам Ахмад в одном из мнений, считали, что нет ничего запретного в том, чтобы брать плату за Коран. В качестве довода они использовали следующие хадисы:
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то группа сподвижников проходила мимо оазиса, один из жителей которого был укушен скорпионом. К ним навстречу вышел житель и сказал: “Есть ли среди вас умеющий читать заклинания? У нас есть человек, которого укусил скорпион”. Один из сподвижников отправился и прочел больному суру «аль-Фатиха» за несколько овец, после чего больной исцелился.
После этого он привел овец к своим спутникам, но им это не понравилось, и они сказали: “Ты же взял плату за Книгу Аллаха!” Когда же они вернулись в Медину, они сказали: “О посланник Аллаха! Он взял плату за Книгу Аллаха”. На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Поистине, самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха!»” аль-Бухари 5737.
Сторонники этого мнения говорили, что в данном хадисе пророк (мир ему и благословение Аллаха) ясно и обобщенно похвалил заработок, посредством Корана, не сделав каких-либо ограничений.
Когда ученых Постоянного Комитета спросили: «Дозволено ли брать плату за обучение Корану?» Они ответили: “Дозволено брать плату за обучение Корану, и это более правильное мнение из мнений ученых, согласно обобщенным словам посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Поистине, самым достойным заработком является то, что заработано Книгой Аллаха!». Этот хадис приводит имам аль-Бухари. И тем более это дозволено, когда в этом есть нужда”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 4/91.
Сахль ибн Са’д (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то одна женщина предложила себя в жены пророку (мир ему и благословение Аллаха), и кто-то из мужчин сказал ему: “О посланник Аллаха (если ты не женишься на ней), выдай ее замуж за меня!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А что у тебя есть (в качестве махра)?» Он ответил: “У меня нет ничего”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ступай и постарайся найти хотя бы железное кольцо».
Этот человек ушел, а потом вернулся и сказал: “Клянусь Аллахом, я не нашел ничего, даже железного кольца. Но вот мой изар, и пусть ей будет половина от него”. А у него не было даже накидки. Выслушав его, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «А что ей делать с твоим изаром? Если его будешь носить ты, ничего не останется ей, а если его будет носить она, ничего не достанется тебе». Тогда этот человек сел, а просидев долгое время, поднялся со своего места.
Это увидел пророк (мир ему и благословение Аллаха), который подозвал его и спросил: «Что ты знаешь из Корана (наизусть)?» Он ответил: “Такую-то и такую-то суру”. И тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:«Мы выдаем ее за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана»”. аль-Бухари 5121, Муслим 1425.
Ученые этого мнения говорили, что данный хадис указывает на дозволенность использования обучения Корану заменой платы брачного дара, и если бы это было запрещено, то пророк (мир ему и благословение Аллаха) не позволил бы использовать обучение Корану для бытовой цели.
Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) относительно слов Посланника Аллаха (ﷺ): «Поистине, самым достойным, за что вы получаете вознаграждение, является Книга Аллаха!» сказал: «Принятие платы за Книгу Аллаха имеет три вида:
Если человек получает плату за обучение Корану, сказав: «Я буду обучать тебя каждой суре за столько-то столько» то это, по наиболее правильному мнению, является дозволенным, исходя из того, что это входит в обобщенные слова Пророка (ﷺ): «Поистине, самым достойным, за что вы получаете вознаграждение, является Книга Аллаха!».
Можно ли просто приготовить особый ужин, собраться всей семьей и украсить дом в “Новый год” и в другие праздники немусульман?
Вопрос
Что вы посоветуете мусульманам, проживающим в Соединенном Королевстве, которые во время Рождества созывают ужин в честь этого праздника, или делают его после праздника для своих мусульманских семей. Они готовят индейку и прочие блюда, которые традиционно бывают на рождественском столе.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Нет никаких сомнений в запретности подобного празднования, так как это является уподоблением неверующим.
Известно, что у мусульман только два праздника – Праздник Разговения и Праздник Жертвоприношения. Праздником каждой недели является пятница.
Но отмечать любой другой праздник по Шариату запрещено, так как это действие или является нововведением, когда какую-то дату отмечают с целью приблизиться к Аллаху, например, Мавлид (день рождения пророка), или является уподоблением неверующим, если какую-то дату отмечают не с целью приближения к Аллаху, а просто следуя обычаю и ради развлечения.
Ведь выдумывание новых праздников, праздников-нововведений есть одно из действий людей Писания, противоречить которым мы обязаны. Тогда что же говорить об отмечании самих их праздников?
Украшение домов во время этих праздников шарами есть очевидное соучастие с деяниями неверующих и очевидное отмечание их праздника.
Мусульманин обязан не выделять эти дни каким-то особенным декором, украшением, особыми блюдами, ведь в подобном случае он станет соучастником неверующих в праздновании. А участвовать в праздниках немусульман, несомненно, запрещено.
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Мусульманину запрещено уподобляться неверующим и проводить для отмечания этих дней мероприятия, или обмениваться по их случаю подарками, или обмениваться сладостями, или приготовленной пищей, или превращать этот день в выходной и пр.
Так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Тот, кто уподобился какому-либо народу, стал их них“.
Шейх Ибн Теймийа сказал:
«Мусульманину не дозволено уподобляться им в чем бы то ни было из того, что присуще им в их праздники: в пище, в одежде, в омовении перед праздниками, в разжигании огней, в изменении обычного распорядка жизни в этот день или поклонения и пр.
Также не дозволено приготавливать угощение, дарить подарки, а также продавать им то, что они станут использовать в эти праздники ради праздника. Запрещено разрешать детям участвовать в играх, приуроченных к их праздникам, и украшаться. Одним словом, мусульманам запрещается следовать их обрядам и обычаям в их праздниках. День их праздника у мусульманина должен проходить так же, как и остальные дни. Мусульмане не должны выделять эти дни каким-либо способом, присущим им.» (аль-Фатауа-ль-кубра. Т. 2. С. 487. Маджму‘у-ль-фатауа. Т. 25. С. 329).
А Аллах знает лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ru/answers/145950
Можно ли продавать елки, елочные украшения и другую атрибутику праздников немусульман?
Можно ли продавать елки, елочные украшения и другую атрибутику праздников немусульман?
Вопрос:
Есть завод, производящий сувениры из стекла: флаконы для духов, подсвечники и импортирующий их заграницу. Мне предложили быть ответственным за импорт. Однако от меня требуют в дни христианских праздников (Рождество) делать специальные сувениры: кресты и скульптуры. Можно ли мне работать на подобной работе? Я боюсь Аллаха, ведь Он одарил Меня некоторыми знаниями и заучиванием наизусть Его Книги.
Ответ:
Хвала Аллаху.
Мусульманину запрещено участвовать в праздниках неверующих. Запрещается присутствовать, предоставлять им место или продавать товары, касающиеся этих праздников.
Шейх Мухаммад ибн Ибрахим, да помилует его Аллах, написал министру торговли следующее:
«От Мухаммада Ибрахима к его превосходительству министру торговли, да хранит его Аллах.
Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.
Нам рассказали, что в прошлом году некоторые торговцы ввезли подарки, предназначенныедля дарения на Рождество и Новый год. Среди этих вещей была и ёлка. Некоторые из наших сограждан покупали их и дарили христианам, проживающим в нашей стране, участвуя с ними в этом празднике.
Подобные действия являются порицаемыми и запретными, и они не должны делать подобного. И мы не сомневаемся, что Вы знаете запретность этого, и то, что упомянули учёные по поводу этого. А они единогласно заявили о строгом запрете участия в праздниках неверующих: многобожников и людей Писания.
Мы выражаем надежду в том, что Вы проследите за запретом ввоза в нашу страну таких подарков и всего того, что предназначается специально для их праздников» (Фатауа аш-шейх Мухаммад ибн Ибрахим. – Т. 3. – С. 105).
Сказал шейх ‘Абдуль-‘Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах: «Ни мусульманину, ни мусульманке не дозволено участвовать вместе с христианами или иудеями, или другими неверующими в их праздниках.
Мы обязательно должны оставлять подобное. Так как „Человек, уподобившийся какому-либо народу, является одним из них “. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг нас от уподобления им и перенимания их нравов.
Мусульманин и мусульманка должны остерегаться этого, и им запрещается помогать в этом, какой бы ни была эта помощь, так как эти праздники противоречат Шариату.
Запрещается участвовать в них, помогать и сотрудничать с людьми, отмечающими их, даже если эта помощь будет в предложении чая, кофе, предоставлении посуды и другого.
Ведь Всевышний Аллах сказал:
„Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании “ (сура „аль-Маида“, аят 2).
Принятие участия в празднике неверующих один из видов помощи в грехе и вражде» (Маджму‘ фатауа аш-шейх Ибн Баз.- Т. 6. – С. 405).
В разъяснении Постоянного Комитета по исследованиям и фетвам о праздновании тысячелетия сказано:
«Мусульманину запрещено помогать в праздниках неверующих каким бы образом это не совершалось, среди подобного: распространение и реклама их праздников, к которым относится и праздник тысячелетия, призыв и приглашение на них через каналы СМИ, или установкой часов(, отчитывающих сколько осталось до праздника) и цифровых экранов, производство одежд и памятных сувениров, печатание открыток, школьных тетрадей, скидки на товары и материальные призы, организация спортивных соревнований по поводу этих праздников, или распространение лозунгов, логотипов с этим праздником.»
Поэтому, Вам, брат, не дозволено участвовать в производстве и продаже вещей, связанных с праздниками неверующих.
Оставьте эту работу ради Всевышнего Аллаха, и если Господь пожелает, Он укажет вам работу лучше этого.
А Всевышнему Аллаху ведомо лучше.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ru/answers/50074
Можно ли принимать подарки от немусульман в дни их праздников?
МОЖНО ЛИ ПРИНИМАТЬ ПОДАРКИ ОТ НЕМУСУЛЬМАН В ДНИ ИХ ПРАЗДНИКОВ
Вопрос:
Моя соседка – христианка-американка. Она со своей семьей преподнесла мне на Рождество подарки, и я не могу их вернуть, иначе она на меня обидится. Могу ли я принять эти подарки так же, как принимал подарки от неверующих посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?
Ответ:
В основе принимать подарки от немусульман дозволено. Ведь это смягчает их сердца и возбуждает их интерес к исламу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарки от некоторых неверующих, например, он принял подарок макаукыса (древний правитель).
Аль-Бухари одну из глав в своем сборнике Сахих озаглавил так: «Глава о принятии подарков от многобожников».
Он, да помилует его Аллах, сказал: «Абу Хурайра передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Ибрахим, мир ему, переселился с Сарой и вошел в селение, у которого был свой правитель. Он сказал: „Подарите ей Хаджар“.
Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве подарка была преподнесена баранина с ядом.
Абу Хумейд сказал, что правитель Айля подарил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, белую мулицу и плащ, а далее он упомянул историю об иудейке, отправившей пророку, да благословит его Аллах и приветствует, отправленную баранину.»
Что касается принятия подарка от немусульманина в день его праздника, то в этом нет греха, и это не считается соучастием в его празднике и содействием.
Подарок принимается ради сохранения добрых отношений, ради призыва к исламу и смягчения сердца.
Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается принятия подарков в дни их праздников, то мы уже упоминали от ‘Али ибн Аби Талиба, что в день Навруза ему преподнесли подарок, и он принял его.
Передается от Ибн Аби Шейбы, что одна женщина спросила ‘Аишу: „Наши кормилицы – многобожницы, а в дни своих праздников, они делают нам подарки“. На это ‘Аиша сказала: „Не ешьте из того, что было заколото ради этого дня, но ешьте плоды их деревьев“.
Передается от Абу Бурза, что у него проживали язычники и делали в день Навруза и Мехрегана ему подарки. И он говорил своей семье, чтобы они ели из этих подарков фрукты, но отказывались от другого.
Все эти предания указывают, что праздник не влияет на дозволенность принятия подарка, но подарки можно принимать и в дни праздников,и в другие дни, так как в этом нет содействия им в делах неверия».
Резюмируя вышесказанное, скажем, что подарок от Вашей соседки-христианки в день её праздника принять Вы можете, но при следующих условиях:
1) этот подарок не должен содержать мяса животного, которое было специально заколото ради этого дня;
2) подарок не должен содержать предметов, которые содействуют уподоблению им в дни их праздников: свеч, яиц, пальмовых листов и прочего;
3) принятию подарка должно сопутствовать разъяснение своим детям вероубеждения о непричастности и любви (дружбе), чтобы этот подарок не зародил в них любовь к этому празднику и привязанность к человеку, сделавшему подарок;
4) чтобы при принятии подарка намерением был призыв к исламу и установление добрых отношений, но не любовь и привязанность к неверующим.
В том случае, если в подарке есть то, что мусульманин принять не может, следует отказаться и разъяснить причину отказа принять его.
Например, можно сказать:
«Мы не можем принять твой подарок, так как мясо животного, которое было заколото ради этого дня, нам употреблять недозволено»,
или
«подобный подарок (с атирибутикой праздника) может принять только человек, который празднует этот день, а мы этот день не отмечаем, так как он не является праздником в нашей религии и содержит верования, которые в нашей религии считаются неверными»
и т.п.
То есть можно выбрать фразу, которая бы открыла дверь призыву к исламу и разъяснению опасности неверия, в котором они пребывают.
Мусульманин должен гордиться своей религией, соблюдать её установления, не отказываться от нее и не делать уступок из стыдливости и в угоду кому-либо.
Всевышний Аллах более всех достоин того, чтобы люди испытывали чувства стыда перед Ним.
Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид, https://islamqa.info/ru/answers/85108/
