Притязание на право издавать законы, разрешать и запрещать

«Книга Единобожия»

СЛОВА И ДЕЛА ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРОТИВОРЕЧАТ

ЕДИНОБОЖИЮ ИЛИ УМАЛЯЮТ ЕГО:

Притязание на право издавать законы,  разрешать и запрещать.

Право устанавливать законы,  которыми руководствуются люди в своем поклонении, взаимоотношениях и других делах и которые помогают им решать споры и прекращают их ссоры друг с другом, принадлежит Аллаху Всевышнему,  Господу людей и Творцу всего сущего:

“О да!  Ему принадлежит и создание и власть. Благословен Аллах, Господь миров!” (“Преграды”,  54).

Ему ведомо,  что  может исправить Его рабов и Он узаконивает это для них. Он устанавливает для них законы, поскольку является для них  Господом,  они же принимают Его установления,  поскольку являются Его рабами,  и это в их собственных интересах,  ибо Всевышний сказал:

“Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и Посланнику,  если вы веруете в Аллаха и в  последний день. Это – лучше и прекраснее по исходу” (“Женщины”,  59).

Кроме того, Он сказал:

“А то, в чем вы разошлись, – решение этого принадлежит Аллаху. Таков для вас Аллах – мой Господь…” (“Совет”, 10).

Аллах, слава Ему, осудил то, что рабы избирают законодателем кого-нибудь помимо Него, ибо Он сказал:

“Или у них есть сотоварищи, которые узаконили им в религии то,  чего не дозволял  Аллах?” (“Совет”, 21).

Если человек принимает законы, установленные не Аллахом, это значит, что он приравнивает к Аллаху Всевышнему кого-то. Те формы поклонения,  которые не были узаконены Аллахом и Его Посланником, являются  нововведением,  а  каждое нововведение есть не что иное как заблуждение,  ибо Пророк,  да благословит его Аллах и да приветствует,  сказал:

“Тот,  кто внесет в это наше дело то, что не будет иметь к нему отношения,  окажется отвергнутым” (Этот  хадис приводят  ал-Бухари  и Муслим).

В другом же сообщении говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Кто совершит  нечто такое,  что не соответствует нашему делу,  окажется отвергнутым” (Этот хадис приводит Муслим).

То, что  не  узаконил  Аллах или Посланник Его в политике и решении споров между людьми,  является суждением тагута и  джахилийи:

“Неужели суда времен джахилийи (неведения) они хотят? Кто же лучше Аллаха  по  суду  для  народа,  обладающего  уверенностью?” (“Трапеза”, 50).

Точно так же право разрешать и  запрещать  принадлежит  лишь Аллаху Всевышнему и никто не может притязать на то,  чтобы разделить с Ним это право.  Аллах Всевышний сказал:

“И не ешьте того, над чем не упомянуто имя Аллаха:  это ведь нечестие! Воистину шайтаны внушают своим сторонникам,  чтобы они препирались с вами,  а если вы   их   послушаетесь,  тогда  истинно  станете  многобожниками” (“Скот”, 121).

Далее…

Правление и суждение, основанное не на том, что ниспослал Аллах

Одним из необходимых условий веры в Аллаха Всевышнего и  поклонения Ему является повиновение Его решениям,  удовлетворенность Его законом и обращение к Его Книге и Сунне Его Посланника в случае  расхождения  во взглядах,  в принципах или при возникновении каких-то споров,  связанных с кровной враждой, разделом имущества или чем-либо еще.  Поистине, Аллах судья и поэтому решение должно принадлежать Ему. В соответствии с этим, правителям следует судить на основании того, что ниспослано Аллахом, а их подданным – обращаться на суд к тому,  что ниспослано Аллахом в Его Книге и Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

О правителях Всевышний сказал следующее:

“Аллах,  поистине, повелевает  вам возвращать доверенное имущество владельцам его и, когда вы судите среди людей,  то судить по справедливости” (“Женщины”,  58).

А вот, что Он сказал о подданных:

“О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и обладателям власти из вас.  Если же вы препираетесь о чем-нибудь,  то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику,  если вы веруете в Аллаха и  в последний  день.  Это – лучше и прекраснее по исходу” (“Женщины”, 59).

Далее Он разъяснил,  что вера несовместима в  обращением  на суд не к тому, что ниспослано Аллахом, сказав:

“Разве ты не видел тех, которые утверждают,  что они уверовали в то,  что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и они желают обращаться за судом к тагуту, в то время как им было приказано не веровать  в  него,  и сатана хочет  сбить их с пути в далекое заблуждение?” (“Женщины”, 60),

– и далее до слов Всевышнего:

“Но нет – клянусь твоим Господом! – не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, в чем препираются между собой и затем не найдут они в самих себе стеснение  в том, что ты решил, и подчинятся полностью” (“Женщины”, 65).

Аллах, слава Ему, категорически отрицает возможность  обладания верой теми, кто не обращается на суд к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, не удовлетворяется его решением и не подчиняется ему,  подобно тому, как Он выносит свое суждение о неверии тех правителей,  которые судят не на основании ниспосланного  Аллахом,  и об их несправедливости и беспутстве.  Всевышний сказал:

“А кто не судит по тому,  что низвел Аллах, то это – неверные” (“Трапеза”,  44),

а также:

“А кто судит не по тому, что низвел Аллах,  те – несправедливы” (“Трапеза”, 45),

– а также:

“А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те – распутники” (“Трапеза”, 47).

Далее…

Что значит отрицать сердцем?

Вопроc: Что значит отрицать сердцем?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Когда мы говорим об отрицании сердцем, то встает два вопроса когда и как.
1. Относительно когда: это совершается, когда мусульманин не может совершить действие или высказаться против греха, но он знает об условиях приказа к благому и запрема порицаемого. Основной принцип заложен в хадисе, переданном Муслимом в “Сахихе”, в котором сказано, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто увидит грех, то пусть изменить его рукой (предпримет действие), если не может то языком (сказав об этом) и если он не может то сердцем – и это самая слабая часть веры».  Это ответ на вопрос когда.

2. Как: Это значит чувствовать в сердце гнев и отвращение к этому поступку, и желать чтобы была возможность изменить это, и чувство сожаления, что не может этого. Это последняя точка искренности которая должна быть в сердце. Человек должен также просить Аллаха помочь ему изменить и уничтожить грех. Мы просим Аллаха помочь нам и всем верующим иметь такое отношение. Также необходимо отметить, что может быть неспособным изменить грех, но он может быть в стороне от этих мест, в которых совершается грех. Воистину, он должен быть в стороне от этого, и не достаточно только отрицать сердцем.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же сатана заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь.» (6:68)
«Он уже ниспослал вам в Писании, чтобы вы не садились вместе с ними, если услышите, как они отвергают знамения Аллаха и насмехаются над ними, пока они не увлекутся другим разговором. В противном случае вы уподобитесь им. Воистину, Аллах соберет вместе всех лицемеров и неверующих в Геенне.» (4:140)
Да благословит Аллах нашего Пророка и его семью и сподвижников.

Шейх Мухаммад Солих аль-Мунаджид

http://www.islamqa.com/ar/ref/8957